کتب‌مقدس از کلیدها برای نماد اقتدار استفاده می‌کند. مسیح کلید داوود، کلیدهای پادشاهی، و کلیدهای جهنم و مرگ را در اختیار دارد که قدرت او را نشان می‌دهد.
مزمور ۱۱۸:۲۱ KJV مزامیر ۱۱۳-۱۱۸ عموماً به عنوان اشاره‌ای خاص به فصح پذیرفته شده‌اند. این مزمور با فراخواندن اسرائیل به «ستایش» خداوند سه بار در آیه اول آغاز می‌شود. به عنوان «خادمان خ داوند » (۱۱۳:۱ K
یوشع درست قبل از نبرد اریحا با فرمانده الهی ارتش خداوند ملاقات کرد (یوشع ۵:۱۳-۱۵). او قرار بود این ملت سرکش را به سوی فتح قاطع سرزمین موعودشان هدایت کند. موسی در لحظه‌ای از خشم و عصبانیت، حق خود را برای هدایت قوم خدا به سرزمین موعود از دست داد.
مردی که بی‌گناه شناخته می‌شد می‌توانست تا زمانی که لازم بود با خیال راحت در شهر پناهگاه بماند، اما با مرگ کاهن اعظم، او آزاد بود که به خانه خود بازگردد. کسانی که به قتل محکوم می‌شدند، برای مجازات فوری – مرگ! – به خویشاوندان قربانی بازگردانده می‌شدند.
خداوند به سموئیل گفت: «تا به کی برای شائول ماتم خواهی گرفت، حال آنکه من او را از پادشاهی بر اسرائیل رد کرده‌ام؟ شاخ خود را از روغن پر کن و برو؛ من تو را نزد یَسا از بیت‌لحم می‌فرستم.» یَسا را به قربانی دعوت کن، و من به تو نشان خواهم داد که چه کنی.
مریم مجدلیه با خداوند قیام‌کرده در بیرون از قبر خالی ملاقات کرد. او آنقدر شادمان بود که به او چسبید و هرگز نمی‌خواست دوباره او را از دست بدهد. زمان او بر روی زمین تقریباً به پایان رسیده بود و به زودی به آسمان برده می‌شد. او از خدا آمده بود و به سوی خدا بازمی‌گشت.
عنوان این مقاله از اول قرنتیان ۱۴:۳ گرفته شده است: «کسی که نبوت می‌کند، با مردم سخن می‌گوید تا آنان را بنا کند و تشویق و تسلی بخشد.» زمینه فوری اول قرنتیان منفعت برتر نبوت بر سخن گفتن به زبان‌ها است (به آیات ۲-۵ مراجعه کنید).
قوم خدا اسرائیل تحت رهبری موسی از مصر رهایی یافتند و تحت رهبری یوشع سرزمین موعود را تصرف کردند. آنها پادشاهی مانند ملت‌های اطراف خود خواستند (اول سموئیل ۸:۵) خدا قصد داشت پادشاه منتخب خود را به آنها بدهد (تثنیه ۱۷:۱۴-۲۰) که همچنین یک نبی نیز می‌بود (۱۸:۱۵
صلیب به عنوان معیار گناه انسان در برابر خدا برجسته است، زیرا جهان مقصر قتل پسر خداست، فجیع‌ترین جنایتی که تا به حال برای انسان شناخته شده است. تمام جهان با عنوان «پادشاه یهودیان» نمایندگی شده بود.
ارسطو گفت پنج راه اصلی برای امرار معاش وجود دارد: کشاورزی، شکار، ماهیگیری، دزدی و شبانی. فرهنگ مصری شبانان را در زمان یوسف، قرن‌ها قبل از زمان ارسطو، «مکروه» می‌دانست (پیدایش ۴۶:۳۴ NKJV)
