موضوع بره یکی از زیباترین مضامین در کلام خدا است. این موضوع در سراسر کتاب مقدس، از پیدایش تا مکاشفه، به هم بافته شده است. در پیدایش ۴، ما بره را به صورت نمادین می‌بینیم، زمانی که هابیل اولین فرزند گله خود را به خدا تقدیم کرد. او فهمید که خدا خون یک قربانی بی‌گناه را ریخته تا والدینش را بپوشاند و یک قربانی بی‌گناه را به خدا تقدیم کرد، که نمادی از بره‌ای بود که قرار بود بیاید. در پیدایش ۲۲، ما بره را پیشگویی شده می‌بینیم. خدا خودش بره را فراهم خواهد کرد، و آن بره باید برای بشریت یک انسان می‌بود. در خروج ۱۲، ما تصویری زیبا از بره کشته شده و خون آن که به کار برده شده است را می‌بینیم. در اشعیا ۵۳، ما بره را به صورت شخصیتی می‌بینیم؛ در یوحنا ۱:۲۹، ما بره را شناسایی شده می‌بینیم؛ در مکاشفه ۵، بره بزرگ داشته می‌شود؛ در ۲۲:۱، بره جلال داده می‌شود.
همانطور که بره را در سراسر کتاب مقدس ردیابی می‌کنیم، می‌آموزیم که در پیدایش ۴، بره برای یک فرد است، در خروج ۱۲ برای یک خانواده، در لاویان ۱۶، بره برای یک ملت است، و در یوحنا ۱:۲۹ برای تمام جهان. به عنوان بره خدا، خداوند عیسی مهربان، بی‌گناه و قربانی کامل بود. در اول پطرس ۱:۱۸-۲۰ می‌خوانیم:
«زیرا می‌دانید که شما نه با چیزهای فانی، مانند نقره یا طلا، از رفتار بی‌هدف خود که از پدرانتان به ارث برده بودید، بلکه با خون گرانبهای مسیح، مانند بره‌ای بی‌عیب و بی‌نقص، فدیه شدید. او در واقع پیش از بنیاد جهان مقرر شده بود، اما در این زمان‌های آخر برای شما آشکار شد.»
همانطور که بر پیدایش ۲۲ تمرکز می‌کنیم، راه‌های زیادی برای مشاهده این فصل تاریخی وجود دارد. می‌توانیم درس‌های عملی بسیاری از ایمان آزمایش شده یا مثال عالی از رابطه پدر و پسر را بررسی کنیم. یک جنبه نبوی وجود دارد که می‌خواهم توجه شما را به آن جلب کنم.
پیش‌زمینه
این داستان چند فصل قبل آغاز می‌شود، زمانی که خدا برای اولین بار ابرام را فراخواند و به او وعده داد که فرزندانش به تعداد ستارگان آسمان خواهند بود. ابرام به خدا ایمان آورد و این برای او به عنوان عدالت محسوب شد. وقتی ابرام نود و نه ساله بود، خداوند به او نشانه‌ای از عهد داد و نام او را از ابرام (پدر متعال) به ابراهیم (پدر کثرت) تغییر داد. مشکل این بود که ابراهیم تا این زمان هیچ فرزندی نداشت! همسرش، سارای، امور را به دست خود گرفته بود و کنیز خود، هاجر، را به او داده بود تا فرزندی داشته باشد، اما این راه ایمان نبود، و راه خدا هم نبود! در فصل ۲۱، می‌آموزیم که هاجر و پسرش اسماعیل پس از تولد اسحاق، پسر وعده، بیرون رانده می‌شوند. تولد اسحاق تصویری از تولد خداوند عیسی است، در حالی که هاجر و اسماعیل تصویری از شریعت هستند.
سه تصویر نبوی در این فصل ما را به بره خدا اشاره می‌کنند. همه نمادها و تصاویر محدودیت‌های خود را دارند، اما در این فصل چیزهای زیادی برای قدردانی وجود دارد.
ابراهیم پدر
فصل ما با آزمایش ابراهیم توسط خدا آغاز می‌شود (آیات ۱-۲):
«و بعد از این وقایع چنین شد که خدا ابراهیم را آزمایش کرد و به او گفت: «ابراهیم!» و او گفت: «اینک من هستم.» سپس او گفت: «اکنون پسر خود، تنها پسر خود اسحاق را که دوستش داری، بردار و به سرزمین موریا برو و او را در آنجا به عنوان قربانی سوختنی بر یکی از کوه‌هایی که به تو خواهم گفت، تقدیم کن.»»
از نظر انسانی، این آزمایش شخصی، هدفمند، دردناک و گیج‌کننده بود. در طول آزمایش، ما از اطاعت ثابت‌قدم ابراهیم و اعتماد کامل او به خدا می‌آموزیم. وقتی عبرانیان ۱۱:۱۹ را می‌خوانیم، می‌آموزیم که ابراهیم ایمان داشت که «خدا قادر است او (اسحاق) را حتی از مردگان زنده کند، که از آنجا نیز او را به معنای مجازی دریافت کرد.» آزمایش‌ها و امتحانات در طول زندگی ما به سراغ ما می‌آیند. درسی که از ابراهیم می‌آموزیم این است که چگونه وقتی چیزها برای ما منطقی نیستند، واکنش نشان دهیم. ابراهیم تصویری زنده از امثال ۳:۵-۶ است که می‌گوید: «با تمام دل خود به خداوند توکل کن و بر فهم خود تکیه مکن؛ در تمام راه‌های خود او را بشناس، و او راه‌های تو را راست خواهد ساخت.»
ابراهیم همچنین تصویری از خدا پدر است که پسر محبوب خود را می‌دهد. در کجا می‌توانیم چنین مثال زیبایی از معنای بخشش خداوند عیسی در جلجتا برای پدر را بیابیم؟ در آیه ۴ می‌خوانیم: «در روز سوم، ابراهیم چشمان خود را بلند کرد و آن مکان را از دور دید.» این مکان چهار بار ذکر شده است (۲۲:۳، ۴، ۹، ۱۴). موریا به معنای «پیش‌بینی شده توسط خدا» یا «انتخاب شده توسط خدا» است. خدا پدر تمام آنچه را که برای پسر محبوبش در مکانی به نام جلجتا در پیش بود، می‌دانست. روز سوم ممکن است ما را به یاد رستاخیز بیندازد. سه بار در این فصل، ما از پدر و پسر می‌خوانیم که با هم می‌روند (۲۲:۶، ۸، ۱۹)، که ما را به یاد ارتباط دائمی بین خدا پدر و پسر محبوبش می‌اندازد. همچنین، ابراهیم آتش و چاقو را در دستان خود گرفت (۲۲:۶). آتش از آزمایش و داوری مقدس سخن می‌گوید، در حالی که چاقو از مرگ سخن می‌گوید.
شاید خوب باشد ذکر کنیم که خدا از ابراهیم خواسته بود که اسحاق را به عنوان قربانی سوختنی تقدیم کند. در کتاب پیدایش، تمام قربانی‌ها قربانی سوختنی هستند. قربانی سوختنی تماماً برای خداست. قرار بود بوی خوشی داشته باشد (لاویان ۱، ۷). اهمیت این است که ما تا زمانی که با قوچ آشنا نشویم، فکر جایگزین را درک نمی‌کنیم. اسحاق تصویری از آنچه پسر برای قلب پدر بود، است؛ او بوی خوشی است! ما پنج بار از چوب می‌خوانیم که بر اسحاق گذاشته شده بود و شکافته شده بود. چوب، در کتاب مقدس، اغلب از مردانگی سخن می‌گوید. این چوب شکافته شده به این معنی بود که می‌توانستید داخل آن را ببینید. پدر کمالات اخلاقی پسر محبوب خود را به عنوان یک مرد در این دنیا دید و قدردانی کرد.
اسحاق پسر
اسحاق تصویری از فرزندی خداوند عیسی است. به توصیف متمایز اسحاق توجه کنید: پسر تو، تنها پسر تو، اسحاق (که به معنای خنده یا شادی است)، که دوستش داری. این اولین ذکر عشق در کتاب مقدس است. این به طور قابل توجهی با پسر عشق پدر مرتبط است! ما می‌بینیم که اسحاق پسر منحصر به فرد ابراهیم بود. اسماعیل نیز پسر ابراهیم بود، اما اسحاق گرانبها بود، زیرا پسر وعده، پسر عشق ابراهیم بود. این به ما یادآوری می‌کند که در انجیل یوحنا، ما هفت بار از عشق پدر به پسر می‌خوانیم (یوحنا ۳:۳۵، ۵:۲۰، ۱۰:۱۷، ۱۵:۹، ۱۷:۲۳، ۲۴، ۲۶).
اسحاق همچنین تصویری از نجات‌دهنده در قربانیخود است. ابراهیم اسحاق را بر مذبح در مکانی که خدا به او گفته بود، گذاشت. این مکان ما را به یاد آنچه در لوقا ۲۳:۳۳ می‌خوانیم می‌اندازد: «هنگامی که به مکانی به نام جلجتا رسیدند، در آنجا او را مصلوب کردند.» کوه موریا در امتداد همان رشته کوهی بود که جلجتا در آن قرار می‌گرفت. همانطور که اسحاق به آن مکان رفت، خداوند به مکانی به نام جلجتا رفت تا جان خود را به عنوان بوی خوشی برای خدا بگذارد!
اسحاق ما را به یاد خدمتگزاری خداوند عیسی نیز می‌اندازد. اسحاق پسر کوچکی نبود؛ او احتمالاً یک مرد جوان در دهه بیست سالگی خود بود. او می‌توانست به راحتی بر ابراهیم غلبه کند. با این حال، ما می‌بینیم که او مطیعبود، حتی به عنوان یک خدمتکار با حمل چوب عمل کرد، سپس اجازه داد که بسته شود و بر مذبح قرار گیرد. این ما را به یاد خداوند عیسی، خدمتکار کامل که به اراده پدر تسلیم شد، و تا حد مرگ، حتی مرگ صلیب، مطیع بود، می‌اندازد. «او با قاطعیت روی خود را به سوی اورشلیم نهاد» و می‌گفت: «نه اراده من، بلکه اراده تو انجام شود!» در آیه ۹ می‌خوانیم:
«سپس به مکانی که خدا به او گفته بود رسیدند. و ابراهیم در آنجا مذبحی ساخت و چوب را به ترتیب چید؛ و اسحاق پسر خود را بست و او را بر مذبح، بر روی چوب گذاشت.»
تا این نقطه در پیدایش، قربانی‌ها قبل از اینکه بر مذبح گذاشته شوند، کشته می‌شدند، اما اسحاق زنده بر مذبح گذاشته شد. این به ما یادآوری می‌کند که هیچ کس جان خداوند عیسی را نگرفت. او قدرت داشت که آن را بگذارد و قدرت داشت که دوباره آن را بردارد! او جان خود را برای ما فدا کرد!
ما گاهی می‌خوانیم:
«عشق تو را به مذبح بست،» «عشق پدر و عشق تو،» «برای ما، ای قربانی بی‌نظیر،» «تا ما با تو بدرخشیم.» «ثروت خود را تسلیم کردی،» «خود را آزادانه بخشیدی،» «زندگی خود را در فیض بی‌حد،» «تا ما با تو زندگی کنیم.»
در مزامیر ۱۱۸:۲۷ می‌خوانیم: «قربانی را با طناب‌ها به شاخ‌های مذبح ببندید.» خداوند ما با طناب‌های طلایی عشق به پدر و طناب‌های نقره‌ای عشق به انسان بسته شده بود!
قوچ – جایگزین
در آیه ۷، اسحاق می‌پرسد: «بره برای قربانی سوختنی کجاست؟» این اولین بار در کتاب مقدس است که کلمه بره را می‌خوانیم! ما فقط می‌توانیم تصور کنیم که این سوال چگونه قلب ابراهیم را سوراخ کرد، زیرا او پاسخ داد: «پسر من، خدا خودش بره را برای قربانی سوختنی فراهم خواهد کرد.» اسحاق این سوال را می‌پرسید، و یحیی تعمید دهنده سال‌ها بعد به آن پاسخ می‌داد و اعلام می‌کرد: «اینک! بره خدا که گناه جهان را برمی‌دارد!»
همانطور که ابراهیم اسحاق را بر مذبح گذاشت، چاقو را بلند کرد، در شرف فرو بردن آن در پسر عشق خود بود، که فرشته خداوند از آسمان او را صدا زد و گفت: «ابراهیم، ابراهیم!» پس او گفت: «اینک من هستم.» و او گفت: «دست خود را بر پسر نگذار، و هیچ کاری به او نکن؛ زیرا اکنون می‌دانم که تو از خدا می‌ترسی، چون پسر خود، تنها پسر خود را از من دریغ نکردی.» ابراهیم چشمان خود را بلند کرد، «در پشت سر او قوچی بود که شاخ‌هایش در بوته‌ای گیر کرده بود. پس ابراهیم قوچ را گرفت و آن را به جای پسر خود به عنوان قربانی سوختنی تقدیم کرد. و ابراهیم نام آن مکان را «خداوند فراهم خواهد کرد» گذاشت؛ همانطور که تا به امروز گفته می‌شود: «در کوه خداوند فراهم خواهد شد.» برای اسحاق، یک جایگزین وجود داشت، که با قدرت خود در خارها گیر کرده بود. این به ما یادآوری می‌کند که در قدرت عشق و اطاعت کامل خود، خداوند عیسی گناه، مرگ و قبر را فتح کرد! او جایگزین ما بود! قربانی سوختنی برای جلال پدر است، و قوچ جایگزین از رستگاری ما سخن می‌گوید (اول پطرس ۱:۱۸-۱۹، ۳:۱۸).
جالب است که آیه ۵ این قربانی سوختنی را به پرستش مرتبط می‌کند، اولین بار در کتاب مقدس که کلمه پرستش را می‌خوانیم. هیچ کلمه‌ای گفته نشد وقتی ابراهیم قوچ را به عنوان قربانی سوختنی تقدیم کرد! پرستش مربوط به قربانی سوختنی بود، نه ابراهیم یا اسحاق. پرستش ما مربوط به ما نیست. باید مربوط به پسر باشد. وقتی ما پسر را در خلوت پرستش می‌کنیم، آماده خواهیم بود که او را در جمع ستایش کنیم!
بعداً می‌خوانیم:
«به خود سوگند خورده‌ام، خداوند می‌گوید، چون این کار را کردی و پسر خود، تنها پسر خود را از من دریغ نکردی، تو را برکت خواهم داد و فرزندان تو را مانند ستارگان آسمان و مانند شن‌های کنار دریا زیاد خواهم کرد؛ و فرزندان تو دروازه دشمنان خود را تصرف خواهند کرد. و در نسل تو تمام ملت‌های زمین برکت خواهند یافت، زیرا صدای مرا اطاعت کردی.»
در اینجا برای اولین بار می‌بینیم که کلمه «اطاعت کرد» در کتاب مقدس ذکر شده است. در این فصل زیبا، که از بره فراهم شده توسط خدا با ما سخن می‌گوید، ما عشق، پرستش، بره و اطاعت را برای اولین بار ذکر شده می‌بینیم. هر چهار مورد با بره خدا مرتبط دیده می‌شوند.
در نهایت، می‌خواهیم ارتباط با بره را ببینیم، که عروس است. هنگامی که اسحاق به ابراهیم بازگردانده می‌شود (تصویری از رستاخیز)، ربکا، همسر اسحاق، برای اولین بار در آیه ۲۳ ذکر می‌شود. سپس در فصل ۲۴، می‌آموزیم که چگونه او به او آورده می‌شود. این به ما یادآوری می‌کند که کلیسا همسر بره است. یادآوری رابطه صمیمی که به آن وارد شده‌ایم، زیرا خدا برای خود بره را برای قربانی سوختنی فراهم کرده است، بسیار تأثیرگذار است!
عبادت
امید مبارک
لنگرهای زندگی ۲۹ دسامبر ۲۰۲۵
عبادت
فیض ظاهر شده است
لنگرهای زندگی ۲۶ دسامبر ۲۰۲۵
عبادت
هدیه مناسب در زمان مناسب
لنگرهای زندگی ۲۵ دسامبر ۲۰۲۵
عبادت
بزرگترین هدیه
لنگرهای زندگی ۲۴ دسامبر ۲۰۲۵
عبادت
زندگی آشکار شد
لنگرهای زندگی ۲۳ دسامبر ۲۰۲۵
عبادت
یک میانجی
لنگرهای زندگی ۲۲ دسامبر ۲۰۲۵
