اول از همه می‌خواهم بپرسم، آیا می‌دانید که دو نژاد در جهان وجود دارد؟ - دو گروه از مردم با منشأ کاملاً متفاوت، که راه‌های کاملاً متفاوتی دارند. این واقعیت بزرگ به وضوح در این آیات دیده می‌شود. یک آدم اول وجود دارد و یک آدم آخر؛ یک انسان اول وجود دارد و یک انسان دوم.
آدم مردی بود که جد بزرگ نژاد ما بود؛ بشریت از او سرچشمه می‌گیرد؛ او منبع و سرچشمه است، و اثر او به وضوح بر نژاد دیده می‌شود. در طول اعصار، آدم به سادگی خود را آشکار کرده است، خود را در تاریخ فرزندانش به تفصیل باز کرده است. بنابراین وقتی به آدم فکر می‌کنیم، او را به عنوان سر بزرگ، سری که بر این نژاد بیچاره سقوط کرده تسلط دارد، و هر یک از ما به طور طبیعی به آن تعلق داریم، می‌بینیم. و وقتی به عیسی فکر می‌کنیم، به آدم آخر فکر می‌کنیم، به یاد داشته باشید که آخری است، زیرا سومی وجود ندارد. من بسیار خوشحالم که می‌گوید آخری، زیرا به وضوح این نشان می‌دهد که در انسان دوم که آدم آخر است، خدا به کمال رسیده است. او آخری است، هیچ جانشینی ندارد، نیازی به جانشین نیست. اول طبیعی آمد، سپس روحانی، و ما می‌توانیم یک نکته کوچک را از متن آن در فصل ۱۰ رساله به عبرانیان استخراج کنیم: «او اول را برمی‌دارد تا دوم را برقرار سازد.»
اگر دانش نسبتاً عمومی از محتویات عهد عتیق داشته باشید، با تأمل متوجه خواهید شد که خدا با انتخاب مکرر نه اول بلکه دوم، نه قائن بلکه هابیل، نه اسماعیل بلکه اسحاق، نه عیسو بلکه یعقوب، نه هارون بلکه موسی، نه منسی بلکه افرایم، این را نشان داد. من فقط چند مورد را به شما گفتم که فوراً به ذهن می‌آیند، و احتمالاً شما می‌توانید موارد دیگری را اضافه کنید. بارها و بارها خدا آشکار می‌کند که فکر او ابتدا طبیعی بود، و سپس روحانی، و اینکه دومین چیزی بود که خدا در نظر داشت. و بنابراین خداوند عیسی مسیح آدم آخر است، سر بزرگ یک نژاد جدید، بشریت واقعاً، اما جدید و کاملاً مطابق با خدا. او آنقدر کامل است که هرگز در تمام ابدیت نیازی به سومی نخواهد بود، دومین آخری است. قائن فقط آدم بود که در نسل اول بازتولید شد. شما و من نمایندگان آدم هستیم، شاید، در حدود نسل ۱۵۰. شما در جریان زمان سفر می‌کنید، و هرگز «انسان دوم» را ملاقات نمی‌کنید تا زمانی که به خداوند عیسی مسیح برسید.
تولد باکره و قانون تغییرناپذیر
اکنون اهمیت بزرگ آن حقیقتی که قبلاً در این جلسات به آن اشاره شد، یعنی حقیقت تولد باکره خداوند عیسی مسیح، در اینجا نهفته است. مردم گاهی اوقات بدون فکر می‌گویند: «خب، چه فرقی می‌کند که این را بپذیریم یا نه؟ آیا واقعاً باید این را به عنوان یک واقعیت اصلی و اساسی ایمان مسیحی گرامی بداریم؟» پاسخ من این است که بله، حتماً؛ اگر این را رها کنید، همه چیز را رها کرده‌اید.
برای روشن شدن منظورم، لطفاً یک لحظه به پیدایش فصل اول مراجعه کنید. من اصلاً تعجب نمی‌کنم که رهبران بی‌دین امروزی، به ویژه بی‌دینان مذهبی، بسیار مشتاق مخالفت با پیدایش فصل اول هستند، زیرا این فصل مستقیماً چهار مورد از محبوب‌ترین بدعت‌های امروزی را رد می‌کند.
پیدایش ۱ و رد آن
اول از همه، این مستقیماً یگانه‌پرستی (UNITARIANISM) را رد می‌کند، زیرا کلمه‌ای که برای خدا در سراسر فصل استفاده شده است - الوهیم - جمع است. اکنون عبری، برخلاف انگلیسی، نه تنها مفرد، بلکه مثنی و سپس جمع نیز دارد. یعنی، ما اسم‌های آن را در سه شکل می‌یابیم؛ یک شکل مفرد برای نشان دادن یک، یک مثنی برای نشان دادن دو، و یک جمع برای نشان دادن سه یا بیشتر. روح خدا از مفرد استفاده نکرده است، از مثنی استفاده نکرده است، او سی و دو بار در فصل اول پیدایش در مورد خدا از جمع استفاده کرده است. همچنین چیزی که ما آن را یک خطای گرامری در آیه اول فصل می‌دانیم، وجود دارد. ما خدا را در جمع داریم، و سپس کلمه «آفرید» در مفرد است. چگونه این را توضیح دهیم؟ بسیار ساده.
در آنجا تثلیث در وحدت را داریم - یک خدا - بنابراین فعل واقعاً می‌تواند مفرد باشد. با این حال، خود نام خدا جمع است، که حداقل سه را نشان می‌دهد، بنابراین یگانه‌پرستی به وضوح رد می‌شود. چیز دیگری که رد می‌شود، ایده بسیار محبوب همه‌خدایی (PANTHEISM) است، که خدا نباید خارج از طبیعت و بالاتر از آن تصور شود، بلکه فقط در طبیعت ساکن است، تا حدودی مانند سیال الکتریکی که در کابل‌های عایق‌بندی شده ساکن است، خدا درونی است - این کلمه‌ای است که آنها استفاده می‌کنند - و آنها به خدای متعالی، خدایی که خارج از طبیعت و متمایز از آن است، اعتقاد ندارند. شما باید او را صرفاً به عنوان یک ذهن برتر، یک حس ساکن در همه چیز تصور کنید؛ این «الهیات جدید» است. این ایده همه‌خدایی به وضوح انکار می‌شود. شما خدا را قبل از خلقت و خدا را خارج از طبیعت دارید. پیدایش فصل اول به وضوح او را نه به عنوان یک خدای درونی، بلکه به عنوان یک خدای متعالی، کسی که خارج از خلقت و متمایز از آن است، معرفی می‌کند.
چیز دیگر؛ ایده اصلی علم مسیحی (CHRISTIAN SCIENCE) در فصل اول پیدایش رد شده است. این ایده این است که ماده شر است. روح خوب است، و ماده، طبق آن دین دروغین، فقط یک توهم است. چرا، بارها و بارها در فصل اول پیدایش ما در مورد چیزهای مادی می‌خوانیم، و «خدا دید که خوب است» - دروغ مستقیم به علم مسیحی.
و در آخر، من به خصوص می‌خواهم توجه شما را به این نکته جلب کنم که این مستقیماً آن ایده بزرگی را که این همه آسیب رسانده است، حتی در ذهن مسیحیان - تکامل (EVOLUTION) - رد می‌کند. بارها و بارها، در واقع، ده بار، در پیدایش فصل اول، ما قانون تغییرناپذیر خلقت خدا را داریم که همه چیز «بر حسب نوع خود» تولید مثل می‌کند. ده بار می‌گوید «بر حسب نوع خود»، و هیچ واقعیتی شناخته شده نیست که آن را انکار کند.
حالا می‌خواهم برای لحظه‌ای ذهن خود را روی این موضوع متمرکز کنید. این قانون تغییرناپذیر خلقت خداست که هر چیزی بر حسب نوع خود تولید مثل می‌کند، و وقتی آدم گناهکار سقوط کرده شد، این قانون با عملکردی مرگبار در تمام فرزندان او کار کرد. ما ممکن است، همانطور که گفتم، نسل ۱۵۰ از آدم باشیم، اما ما به سادگی «بر حسب نوع او» هستیم، و می‌توانیم به تولید مثل خود ادامه دهیم، و بدین ترتیب انسان اول و نژاد او را به طور نامحدود به ابدیت پرتاب کنیم، ما همچنان فقط انسان سقوط کرده خواهیم داشت. وقتی نسل هزار و پانصدم یا صد و پنجاه هزارم فرا می‌رسید، باز هم «بر حسب نوع او» بود. شما می‌بینید - فکر می‌کنم - منظور من چیست. پیامد وحشتناک گناه و مرگ مرتبط با انسان اول، هر چیزی را که با دست ویرانگر خود لمس کرد، نابود کرد؛ و هرگز یک انسان دوم واقعی و اصلی وجود نداشت تا زمانی که عیسی متولد شد، و سپس پیامد گناه و مرگ شکسته شد. او با قدرت روح‌القدس آبستن شد. تولد باکره را کنار بگذارید، و این حقیقت بنیادی بزرگ انجیل را از دست داده‌اید.
انسان دوم: سرسلسله نژاد جدید
پس دیگری ظاهر شده است - انسان دوم، خداوند از آسمان است - و او در اینجا واقعاً یک انسان ظاهر شد، اما انسانی از مرتبه‌ای دیگر، انسانی از مرتبه‌ای آسمانی، انسانی نه از نوع آدم، بلکه کامل، بی‌عیب و پاک. او وارد صحنه شد، و در او، خدا را شکر؛ برای کسانی مانند ما نجات وجود دارد. او بنیانگذار یک نژاد جدید است، و من می‌خواهم همه شما این را درک کنید، و بدین ترتیب یاد بگیرید که خداوند عیسی مسیح را در این نور بنگرید.
عضو شدن در نژاد او
شاید بپرسید چگونه می‌توانیم از نژاد او باشیم؟ خب، در همان آیاتی که خواندم به ما گفته شده است: «آدم اول، انسان زنده شد.» در واقع، او با نفس الهی روحی داشت، همانطور که در فصل دوم پیدایش می‌خوانیم؛ اما آنچه او را متمایز می‌کرد این بود که او یک روح زنده بود، اگرچه روح داشت، که به واسطه آن در رابطه هوشمندانه و شخصی با خدا قرار گرفت. وقتی به آدم آخر می‌رسیم، نمی‌خوانیم که او یک روح زنده است، بلکه او یک روح حیات‌بخش یا زنده‌کننده است. خداوند عیسی وارد صحنه می‌شود، یک روح حیات‌بخش، و اگر شما و من با او در تماس قرار گیریم، خدا را شکر که توسط او زنده شده‌ایم. ما توسط خود او و در خود او به عنوان کسی که رنج کشید و مرد و دوباره برخاست، زنده شده‌ایم. در رستاخیز او سر حیات‌بخش یک نژاد جدید شده است. آه که این را واقعاً به عنوان یک واقعیت درک کنیم! ما به سرزمین رویاها پرواز نمی‌کنیم؛ ما در مورد چیزهایی صحبت می‌کنیم که واقعاً بر اساس مرگ و رستاخیز مسیح، و با انرژی روح خدا به وقوع پیوسته‌اند. چقدر کم قدرت متحول‌کننده آنها را در روح خود می‌دانیم!پس شما و من که به او به عنوان نجات‌دهنده آمده‌ایم، تحت قدرت حیات‌بخش خداوند عیسی مسیح، که آدم آخر است، قرار گرفته‌ایم، و اکنون در او زندگی می‌کنیم و به نژاد او و به مرتبه او تعلق داریم. درست است که هنوز در ظاهر آشکار نیست. هیچ هاله جلالی سر شما را احاطه نکرده است، و سر من را نیز احاطه نکرده است. ما در خیابان‌های ادینبورگ راه می‌رویم بدون هیچ چیز متمایزی که در حال حاضر نشان دهد ما فرزندان خدا هستیم. خود پولس رسول به ما می‌گوید که اکنون فرزندان خدا هستیم، اما آنچه قرار است باشیم هنوز آشکار نشده است. ما مانند کرم ابریشم هستیم که در لبه برگ می‌خزد و آن را می‌خورد. یک پروانه ظریف می‌آید و کنار کرم ابریشم می‌نشیند. اگر می‌توانست در گوش کرم ابریشم بگوید که او نیز زمانی روی یک برگ سبز می‌خزید، کرم ابریشم به سختی باور می‌کرد، اما حقیقت دارد. در آنجا کرم ابریشم را دارید، و در آنجا پروانه را دارید. ما ممکن است در مرحله کرم ابریشم باشیم، اما حیاتی را داریم که در روزی که می‌آید با رنگ‌های پروانه آشکار خواهد شد. هنوز آشکار نیست که قرار است چه باشیم؛ آنچه می‌دانیم این است که او را همانطور که هست خواهیم دید، و سپس مانند او خواهیم بود. ما حیات مسیح را داریم که آدم اول است، و بنابراین در این آیات به ما گفته شده است که در نهایت تصویر آسمانی را خواهیم داشت.
در آیه ۴۷، انسان اول و شخصیت او را می‌بینیم - او از زمین «خاکی» یا «از خاک ساخته شده» است. سپس می‌گوید، همانطور که خاکی است، کسانی که خاکی هستند نیز چنین‌اند. ما در زندگی و وضعیت سقوط کرده آدم شریک هستیم. ویژگی‌های زشتی که در طبیعت آدم نهفته است، در برخی قوی‌تر از دیگران ظاهر می‌شود، اما همه آنها نهفته‌اند تا در یک شخص به مجموعه‌ای از ویژگی‌های زشت و در افراد دیگر به مجموعه‌ای دیگر تبدیل شوند؛ اما همه ما آن زندگی محکوم و طبیعت محکوم آن را داریم. اما سپس می‌گوید: «انسان دوم، خداوند از آسمان است»، و اضافه می‌کند که «همانطور که آسمانی است، کسانی که آسمانی هستند نیز چنین‌اند.» کسانی که از نژاد آسمانی هستند، در شخصیت سر بزرگ خود شریک هستند. سپس اضافه می‌شود که «همانطور که تصویر خاکی را داشته‌ایم، تصویر آسمانی را نیز خواهیم داشت.» فیض بی‌نهایت خدا به ما جایگاه و سهمی در انسان آسمانی داده است. روزی فرا می‌رسد که ما در شخصیت واقعی خود ظاهر خواهیم شد، زمانی که این مرحله کرم ابریشم را پشت سر خواهیم گذاشت، و ما پروانه با تمام رنگ‌های باشکوهش خواهیم بود. کرم اساساً موجودی خاکی است؛ به زمین تعلق دارد؛ روی زمین می‌خزد؛ برگ‌ها را می‌خورد، و احتمالاً خود را در زمین دفن می‌کند، اما به عنوان حشره کامل بیرون می‌آید و هوا قلمرو آن است. این فقط یک تصویر تقریبی است، به یاد داشته باشید؛ نباید سعی کنید آن را به همه جنبه‌ها تعمیم دهید؛ اما در اینجا ما واقعیت بزرگی را داریم که ما مسیحیان که عشق او را می‌شناسیم، و تمام گناهانمان بخشیده شده است، زندگی او را نیز داریم؛ ما در زندگی رستاخیز یافته او ایستاده‌ایم؛ او سر باشکوه و متعالی ماست.
اگر می‌خواهید ببینید مسیحی قرار است چه باشد، به مسیح نگاه کنید، که برخاسته، متعالی، و از قبل به عنوان انسان آسمانی جلال یافته است. همانطور که تصویر خاکی را داشته‌ایم، تصویر آسمانی را نیز خواهیم داشت. ما باید اکنون اثر شخصیت او را داشته باشیم. سپس آن را کاملاً خواهیم داشت، حتی در مورد بدن‌هایمان. در این، مانند همه چیزهای دیگر، مسیح همه چیز است.
