اشتیاق به عدالت
بی‌عدالتی
برخی از محققان کتاب مقدس معتقدند که «عدولام» به معنای «عدالت مردم» یا «مکان استراحت» است. فرهنگ لغت استرانگ نشان می‌دهد که معنای آن نامشخص است. با توجه به نوع افرادی که به آنجا آمدند و به داوود اعتماد کردند، ممکن است در پذیرش هر دو تعریف حق با ما باشد. و هر که در تنگنا بود، و هر که بدهکار بود، و هر که ناراضی بود، نزد او جمع شدند؛ و او بر آنها سرور شد (اول سموئیل ۲۲:۱-۲ KJV). حتی با وجود اینکه داوود از دشمن حسود خود، پادشاه شائول، که می‌خواست او را بکشد، فرار می‌کرد، مردم نزد داوود آمدند زیرا او به آنها امید به آینده‌ای بهتر می‌داد.
داوود در آن زمان پناهگاهی برای کسانی بود که از بی‌عدالتی رنج می‌بردند. اکنون ما که قربانی بی‌عدالتی هستیم یا توسط این دنیا تحقیر و طرد شده‌ایم، ایمنی، عدالت، محبت و حقیقت را با خداوند عیسی مسیح یافته‌ایم. ما برای پناهندگی به او گریخته‌ایم (عبرانیان ۶:۱۸) و کلمات محبت‌آمیز تسلی‌بخش او را شنیده‌ایم: «نزد من آیید، ای تمام زحمتکشان و گرانباران، و من به شما آرامش خواهم داد» (متی ۱۱:۲۸).
این دنیا مکانی از بی‌عدالتی است، بدون توجه به ضعیفان، فقرا یا کسانی که شهرتی ندارند. این مکانی از شر است که شیطان، دشمن خدا و انسان، از طریق ترس حکومت می‌کند (اول یوحنا ۵:۱۹). اما خداوند مکانی را برای ما آماده کرده و می‌کند. «در خانه پدر من منزل‌های بسیاری است ... من می‌روم تا مکانی برای شما آماده کنم. و اگر بروم ... دوباره می‌آیم و شما را نزد خود می‌برم؛ تا جایی که من هستم، شما نیز باشید» (یوحنا ۱۴:۲-۳).
مکانی برای آرامش ابدی
خانه پدر مکانی برای آرامش ابدی است، اما حتی اکنون نیز خداوند با ماست و هرگز ما را ترک نخواهد کرد و رها نخواهد ساخت (نگاه کنید به عبرانیان ۱۳:۵-۶). ما می‌دانیم که هر جا او باشد، صلح و عدالت هست. در واقع، ما مطمئنیم که در این زمین در روزی که می‌آید گفته خواهد شد: «داوری مانند آب‌ها جاری می‌شود، و عدالت مانند رودخانه‌ای قدرتمند» (عاموس ۵:۲۴).
ما در کتاب مقدس مکانی را می‌یابیم که خداوند عیسی انتخاب کرده است تا در آن باشد، و وعده می‌دهد که «هر جا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم» (متی ۱۸:۲۰، نگاه کنید به تثنیه ۱۲:۵-۶). هیچ مکان بهتر، شادتر و مقدس‌تری وجود ندارد!
کمی بعد در اول سموئیل می‌خوانیم که داوود برای والدین خود مکانی امن نزد پادشاه موآب جستجو کرد. این ممکن است چیزی در مورد وضعیت داوود در آن زمان به عنوان یک مرد جوان و رهبر جنگی قدرتمند به ما بگوید. با توجه به اینکه پادشاهان ملت‌های اطراف او را چنین می‌شناختند، احتمالاً آنها مشتاق بودند که لطف او را به عنوان رقیبی برای شائول جلب کنند. شاید آنها فکر می‌کردند که رقابت برای تخت شائول اسرائیل را به هرج و مرج می‌اندازد، و سپس آنها می‌توانستند ادعاهای خود را بر قلمرو اسرائیل پیش ببرند. هر چه ایده‌های آنها بود، پادشاهان موآب، عمون و کنفدراسیون فلسطینی دوستان اسرائیل نبودند.
مردان «بزرگ» با تحقیر به فقرا، ناتوانان و کم‌سوادان نگاه می‌کنند. با این حال، پولس در نامه اول خود به قرنتیان، به ما اطمینان می‌دهد که خدا به گونه‌ای متفاوت انتخاب می‌کند. «زیرا شما دعوت خود را می‌بینید، ای برادران، که نه بسیاری از حکیمان از نظر جسمانی، نه بسیاری از قدرتمندان، نه بسیاری از اشراف، دعوت شده‌اند: اما خدا چیزهای احمقانه جهان را انتخاب کرده است تا حکیمان را شرمنده کند؛ و خدا چیزهای ضعیف جهان را انتخاب کرده است تا چیزهای قدرتمند را شرمنده کند؛ و چیزهای پست جهان، و چیزهای تحقیر شده را خدا انتخاب کرده است، بله، و چیزهایی که نیستند، تا چیزهایی را که هستند، به هیچ تبدیل کند: تا هیچ جسمی در حضور او فخر نکند» (اول قرنتیان ۱:۲۶-۲۹). حضور خدا واقعاً یک «غار عدولام» است، و این جایی است که ما به آن تعلق داریم.
نفوذ داوود
داوود تغییر بزرگی در طردشدگان و ناراضیان ایجاد کرد. آنها مردان قدرتمند او شدند، که نام بسیاری از آنها به عنوان وفادار و دوستدار او ثبت شده است. ما نمی‌دانیم که در حسابرسی نهایی ایمانداران چگونه یافت خواهیم شد، اما شاید در آن روز با شناخت شجاعت پادشاه پادشاهان پاداش بگیریم.
همه مردان قدرتمند داوود کارهای برجسته‌ای از مهارت و شجاعت نظامی انجام داده بودند، اما سه نفر نیز محبتی، وفاداری و فداکاری نسبت به داوود نشان دادند که تحسین ما را می‌طلبد. شاید گلوی داوود خشک شده بود، یا شاید او در حال و هوای نوستالژیک بود که روزهای کودکی خود را در بیت‌لحم به یاد می‌آورد. به هر دلیلی، داوود آرزو کرد و گفت: «آه که کسی به من از آب چاه بیت‌لحم که در دروازه است بنوشاند!» و آن سه نفر از میان لشکر فلسطینیان گذشتند و از چاه بیت‌لحم آب کشیدند (اول تواریخ ۱۱:۱۷-۱۸). این مأموریت به ظاهر بسیار بی‌پروا توسط این مردان فوق‌العاده شجاع انجام شد که بعدها در نبرد خود را متمایز کردند. با این حال، این حادثه نسبتاً بی‌اهمیت است که روح خدا انتخاب کرده است تا آن را ثبت کند. خدا از دیدن مردان و زنانی که خداوند عیسی را گرامی می‌دارند و تعهد خود را به او حتی با اعمال کوچک، اما مهم محبت و فداکاری نشان می‌دهند، لذت می‌برد.
ما باید در تمام کارهایی که خداوند نشان می‌دهد می‌خواهد انجام دهیم، اطاعت کنیم. برای یک موضوع به ظاهر کوچک، خداوند نمایشی برای آموزش شاگردان خود داد. پس از گرفتن جایگاه فروتن‌ترین بنده و شستن پاهای شاگردان خود، خداوند آنها را تشویق کرد همانطور که ما را تشویق می‌کند: «من به شما مثالی دادم، تا شما نیز همانطور که من انجام دادم، انجام دهید» (یوحنا ۱۳:۱۵). باید صدها لطف کوچک وجود داشته باشد که می‌توانیم برای برادران و خواهران خود در مسیح انجام دهیم که از طریق آنها می‌توانیم فروتنی و شبیه مسیح بودن را بیاموزیم.
زکریا توصیه کرد: «روزهای کوچک را تحقیر نکنید» (زکریا ۴:۱۰). خداوند عیسی تأیید خود را نشان داد وقتی که عمل کوچک مهربانی دادن یک فنجان آب سرد به نام یک شاگرد را ستود (متی ۱۰:۴۲). واضح است که چنین اعمالی واقعاً قلب خدا را شاد می‌کند، و خداوند عیسی ممکن است در آنها رنج روح خود را ببیند و راضی شود (اشعیا ۵۳:۱۱).
ما از بی‌تفاوتی خودخواهانه یا خودپرستانه نسبت به فقرا، ضعیفان و رنج‌دیدگان مصون نیستیم. به عنوان مثال، چند بار وضعیت یک مرد یا زن بی‌خانمان را که در خیابان گدایی می‌کند، فراموش کرده‌ایم یا از آن روی گردانده‌ایم؟
اردوگاه دشمن
دشمنان فلسطینی قوم خدا در دره رفائیم اردو زده بودند. اینها از نژاد موجودات هیولا بودند که غول جالوت از جات و برادرانش از آنها آمدند. آنها در زمان خود توسط داوود و مردان قدرتمندش کشته شدند (دوم سموئیل ۲۱:۱۶-۲۲؛ اول تواریخ ۲۰:۴-۸).
ما این موجودات هیولا را از همان پیدایش ۶ می‌یابیم، جایی که آنها «نفیلیم» یا «ساقط‌شدگان» نامیده می‌شوند. آنها نتیجه یک اتحاد زناشویی ناپاک بودند. بعدها، نسل‌های غول‌ها به عنوان «عناقیم» یا «رفائیم» نامیده می‌شوند که قد فوق‌العاده بزرگ آنها را نشان می‌دهد. این مردم عظیم‌الجثه بودند؛ و جاسوسانی که موسی برای گزارش در مورد سرزمین فرستاد، گزارشی وحشتناک دادند که در ذهن اسرائیل در مورد توانایی خدا برای هدایت آنها به پیروزی شک ایجاد کرد (پیدایش ۶:۱-۴؛ اعداد ۱۳:۳۰-۳۳). دره به ویژه شوم بود، احتمالاً به دلیل اندازه ساکنان و نفرت آنها از چیزهای خدا. این با نام «رفائیم» که به معنای «ترسناک» است، به تصویر کشیده شده است.
سربازان پادشاه
ما باید شجاعت به خرج دهیم، با درک اینکه کسی که ما را استخدام کرده است، خداوند عیسی، پادشاه پادشاهان است. او مطمئناً ما را به پیروزی بر تمام دشمنانی که به ما حمله می‌کنند و به دنبال تسلط بر ما هستند، هدایت خواهد کرد. کلمات پولس به تیموتائوس نشان‌دهنده سرسختی جسمی، ذهنی، عاطفی و روحانی است که از طریق آموزش سخت به دست می‌آید. «پس تو نیز مانند یک سرباز خوب عیسی مسیح، سختی را تحمل کن. هیچ کس که در جنگ است، خود را در امور این زندگی درگیر نمی‌کند؛ تا بتواند کسی را که او را به سربازی انتخاب کرده است، خشنود سازد» (دوم تیموتائوس ۲:۳-۴). ما سرباز هستیم و باید سخت تمرین کنیم، زیرا بدون آموزش سخت نمی‌توانیم امید به پیروزی در نبردهایی که باید بجنگیم، داشته باشیم.
ژنرال‌های رومی اغلب لژیون‌های خود را استخدام می‌کردند، و مردان به یک رهبر محبوب مانند ژولیوس سزار یا وسپاسیان – در طول زندگی پولس – به شدت وفادار بودند. سربازان، وفادار به رهبران و رفقای خود، با شمشیرهای چوبی پر از سرب که دو برابر سنگین‌تر از شمشیرهای مورد استفاده در نبرد بودند، تمرین می‌کردند. تصور کنید ساعت‌ها با چنین شمشیری به یک ستون ضربه می‌زنید در حالی که فرمانده مسئول آموزش سربازان هر تنبلی را با چوب تاک خود شلاق می‌زد. آیا ما باید از نظر روحانی برای رهبر خود که ما را با خون خود خریده است، کمتر تمرین کنیم؟ آیا می‌توانیم به خود اجازه دهیم که از نظر روحانی نرم و شل شویم – بی‌فایده در جنگ و صلح؟
مردانی که نزد داوود آمدند، به یک نیروی جنگی قدرتمند تبدیل شدند. مردان قدرتمند او ناراضیان، بدهکاران و طردشدگان بودند. ما نیز چنین هستیم: ضعیفان، فقرا و احمقان. اما ما نیز می‌توانیم تمرین کنیم تا در خداوند قدرتمند باشیم اگر خود را به او متعهد کنیم.
افکار در زمان آزمایش و مشکل
اگرچه داوود در غار عدولام پناه جست، اما در واقع آن را در خدای اسرائیل یافت. داوود فریاد زد: «ای خدا، بر من رحم کن: زیرا جان من به تو اعتماد دارد» (مزمور ۵۷:۱). این مزمور یکی از مزامیر ماشکیل است که تجربیات زندگی مسیحی فداکار را با تمام چالش‌ها، مشکلات و گاهی اوقات شکست‌های آن دنبال می‌کند. داوود با اطمینان به نجات خدا، فریاد زد: «او از آسمان خواهد فرستاد و مرا از سرزنش کسی که می‌خواهد مرا ببلعد، نجات خواهد داد. سلاه» (آیه ۳). به این فکر کنید: اگرچه ما در نظر داریم که داوود از شائول فرار کرد، اما احتمالاً شیطان دید که داوود مستقیماً از نسل «نسل موعود»، «نسل زن» واقعی (پیدایش ۳:۱۴-۱۵) است. بنابراین شیطان مصمم بود که او را «ببلعد».
داوود توسط شائول دشمن او دیده می‌شد، اما این شیطان بود که بر طبیعت حسود شائول کار کرد تا او را وادار به نفرت از داوود کند. پیروان «داوود» ما، خداوند عیسی، نیز به همین ترتیب به عنوان دشمنان مشخص شده‌اند. به همین دلیل مزمور ۵۷ چنین کششی بر قلب‌های ما دارد. داوود گفت: «جان من در میان شیران است ... حتی پسران آدم، که دندان‌هایشان نیزه‌ها و تیرهاست، و زبانشان شمشیری تیز است» (آیه ۴). او با این حال ادامه می‌دهد تا اعتماد خود را به خدا بیان کند: «قلب من ثابت است، ای خدا، قلب من ثابت است: من خواهم خواند و ستایش خواهم کرد» (آیه ۷). به جای یک آهنگ پیروزی، مزمور با قلبی که به سوی خدا بلند شده است تا او را جلال دهد، به پایان می‌رسد: «ای خدا، تو بر آسمان‌ها بلند شو: بگذار جلال تو بر تمام زمین باشد» (آیه ۱۱).
در اینجا داوود ما را به افکار درونی روح خود در غار می‌آورد. ما همچنین می‌توانیم این تأملات را افکار واقعی خداوند عیسی بدانیم، زیرا این مزامیر از خدا الهام گرفته شده‌اند تا پسر او را جلال دهند. باشد که او را پرستش کنیم.
مزمور ۱۴۲ NKJV با صدای خود به خداوند فریاد می‌زنم؛ با صدای خود به خداوند التماس می‌کنم. شکایت خود را در برابر او می‌ریزم؛ مشکل خود را در برابر او اعلام می‌کنم. هنگامی که روحم در درونم غرق شد، آنگاه تو مسیر مرا می‌دانی. در راهی که من می‌روم، آنها مخفیانه برای من تله گذاشته‌اند. به دست راست من نگاه کن و ببین، زیرا هیچ کس مرا نمی‌شناسد؛ پناهگاه از من دور شده است؛ هیچ کس به جان من اهمیت نمی‌دهد. به تو فریاد زدم، ای خداوند: گفتم، «تو پناهگاه من هستی، سهم من در سرزمین زندگان. به فریاد من توجه کن، زیرا بسیار پایین آمده‌ام؛ مرا از آزاردهندگانم نجات ده، زیرا آنها از من قوی‌ترند. جان مرا از زندان بیرون آور، تا نام تو را ستایش کنم؛ صالحان مرا احاطه خواهند کرد، زیرا تو با من سخاوتمندانه رفتار خواهی کرد.»
