افسس
کتاب مقدس مورد بررسی: مکاشفه ۲: ۱-۷
در مقاله مقدماتی ما، بیان شد که یک راه به خصوص معتبر برای مطالعه خطاب‌ها به هفت کلیسا در مکاشفه ۲ و ۳ این است که ببینیم چگونه آن، انحطاط عمومی غم‌انگیز حرفه مسیحی مسئول را بین روزی که کلیسا در روز پنطیکاست افتتاح شد و ربوده شدن کسانی که مسیح هستند در ربایش، ترسیم می‌کند.
نقص در هر کلیسا توسط انسان‌ها وارد می‌شود. درمان در هر مورد در دستان یک شخص الهی است -
«بشنوید که روح به کلیساها چه می‌گوید.» شکست‌ها یا نقص‌های مختلفی در کلیساهای مختلف وجود دارد، اما درمان یکسان است. مسیح شخصاً، و شناخت آنچه که به او تعلق دارد، همه به روح در قدرت روح‌القدس نیکو شده است!
درست در آغاز تاریخ کلیسا، عناصری در حال نفوذ بودند که با اراده مکشوف خدا در تضاد بودند. با این حال، کسانی نیز بودند که می‌توانستند روند نامطلوب را تشخیص دهند. به دلیل حس شخصی خود از قدوسیت، آنها عمیقاً آشفته بودند. متأسفانه، به نظر می‌رسید دیگران متوجه نمی‌شدند، یا حتی اهمیت نمی‌دادند.
کاهش نگرش نسبت به شر را می‌توان به راحتی در تاریخ کلیسا ردیابی کرد. در ابتدا، مطمئناً کسانی بودند که نمی‌توانستند شر را تحمل کنند. خیلی زود، در مرحله بعدی، شر تحمل شد. بعداً، شر پذیرفته شد. در نهایت، کسانی درگیر بودند که آماده بودند فعالانه به شر روی آورند و با حقیقت مخالفت کنند. این به خوبی در ۲ تیموتائوس نشان داده شده است، که از شرایط در روزهای آخر قبل از بازگشت مسیح به ما می‌گوید. در فصل ۱ ما از کسانی می‌خوانیم که از حقیقت روی گردان بودند، از جمله فیجلوس و هرموژنس. در فصل ۲، به ما گفته می‌شود که برخی، از جمله هیومنایوس و فیلتوس، کاملاً آماده بودند چیزی را بپذیرند که حقیقت نبود. وضعیت نهایی موجود در روزهای آخر در فصل ۳ در یانس و جامبرس نشان داده شده است که فعالانه با حقیقت مخالفت کردند و علیه آن شورش کردند. به همین دلیل است که ترویج فعال حقیقتی که به ما سپرده شده است، بسیار ضروری است. بررسی معنی نام افراد ذکر شده نشان خواهد داد که نام آنها نشان‌دهنده شخصیت‌ها و عمل (یا عدم عمل) آنها است.
این اولین نامه به کلیساها، به افسس، به طور تدبیری به اولین روزهای مسیحیت اشاره دارد. حتی در طول زندگی پولس رسول، انحراف از ایمان آغاز شده بود. هنگامی که پولس آخرین نامه خود را به تیموتائوس نوشت، گفت:
همه کسانی که در آسیا هستند از من روی گردانده‌اند (۲ تیموتائوس ۱: ۱۵).
این شامل افسس نیز می‌شد.
اولین سوال واضح این است که چرا افسس اول؟ مقدسین آنجا محصول خدمت پولس بودند. در رساله به افسسیان، اوج خدمت مسیحی به دست می‌آید. این حداقل دو دلیل ممکن را به ذهن می‌آورد که چرا مناسب بود که ابتدا به افسسیان خطاب شود. از یک سو، هنگامی که خدا شروع به انتقاد می‌کند، با آنچه که به او نزدیک‌تر و عزیزتر است شروع می‌کند (۱ پطرس ۴: ۱۷)
داوری باید از خانه خدا آغاز شود
). ثانیاً، شیطان همیشه به بهترین‌ها حمله می‌کند. با این حال، در حالی که خدمت پولس وسیله‌ای بود که آنها از طریق آن تأسیس شده بودند، اکنون به یوحنا واگذار شد که به آنها بنویسد. این ممکن است به این دلیل باشد که پولس باید تأسف می‌خورد که همه در آسیا از او روی گردانده بودند، و بنابراین، اگر پولس به آنها می‌نوشت، ممکن بود هرگز به او گوش ندهند. بنابراین، مسئولیت به یوحنا داده شد. همچنین، یک نکته بسیار عملی این است که در این زمان پولس دیگر زنده نبود.
به هر کلیسا، خطاب با یک ارائه به خصوص مناسب از مسیح آغاز می‌شود، به یکی از روش‌هایی که یوحنا او را در فصل ۱ دید. در هر مورد، خداوند ابتدا از آنچه می‌تواند ستایش کند صحبت می‌کند. سپس از شکست در شهادت محلی آنها به خودش صحبت می‌کند. هر خطاب با فراخوانی از روح به کلیسا پایان می‌یابد. انگیزه این است که «غلبه» را در کسانی که برای وفاداری به خداوند در غیاب او، و برای تحریک عواطف آنها اکنون برای حفظ در حالی که منتظر آمدن او هستند، ترویج کند.
مؤمنان محلی به عنوان خادمان مسئول (۱: ۱) در نظر گرفته می‌شوند، نه به عنوان مقدسین ممتاز. فرشته نماینده عنصر مسئول در آن جماعت است. ما باید به یاد داشته باشیم که رهبری (تحمل بار جلسه) محلی است، اما هدیه جهانی است. همچنین، در کتاب مقدس، رهبران همیشه به صورت جمع صحبت می‌شوند، به جز یک اشاره در عبرانیان ۲: ۱۰ به خود مسیح به عنوان رهبر. در این، مانند همه چیز، او باید برتری داشته باشد (کولسیان ۱: ۱۸).
بیایید به معنای برخی از اصطلاحات استفاده شده در این چند آیه نگاه کنیم:
| متن | معنی/اهمیت/کاربرد |
| --- | --- |
| فرشته | کسی که با آسمان در تماس است، مسئولانه و با قدرت و اقتدار از طرف خدا عمل می‌کند. |
| ستارگان | حاملان نور فردی، نور را از آسمان حمل می‌کنند. کسانی که به طور محلی جماعت را طبق اراده خدا هدایت می‌کنند. یک ستاره نور را از آسمان حمل می‌کند، به خصوص در زمان تاریکی اخلاقی. |
| چراغ‌ها | یک چراغ نور را بر روی زمین حمل می‌کند، یک وظیفه اصلی یک جماعت محلی. |
| راه می‌رود | فعال. «راه رفتن» «در میان» اتفاق می‌افتد، نه در اطراف محیط. |
| در میان | نه در اطراف محیط. او می‌داند چه اتفاقی می‌افتد. |
| نگه می‌دارد | با چنگال قدرتمند نگه می‌دارد، تمام قدرت الوهیت. در رابطه با رستگاری، او برای همیشه نشسته است؛ اما در اینجا خداوند راه می‌رود - هنوز فعال است. هیچ کمبود کنترل یا قدرتی در خداوند (دست راست او) با وجود شکست ما وجود ندارد. با این حال، در میان شکست عمومی، خدا به دنبال کسانی است که با او در تأسیس منافع او همدلانه حرکت خواهند کرد. |
| من می‌دانم | او می‌داند چه اتفاقی می‌افتد. این مشخصه است. او به هر کلیسا می‌گوید «من می‌دانم». او دانای مطلق است. هیچ چیزی وجود ندارد که خداوند عیسی درباره ما نداند، چه در زندگی فردی ما، چه در آنچه در کلیسای او اتفاق می‌افتد. این فصل‌ها به ما یادآوری می‌کنند که او همه چیز را می‌داند و آزمایش می‌کند. سپس آنچه را که قابل ستایش است ستایش می‌کند، قبل از اینکه توجه آنها را به آنچه نیاز به اصلاح دارد جلب کند. |
| کارهای تو | اما نه «ایمان» (به ۱ تسالونیکیان ۱: ۳،۱۰ مراجعه کنید) |
| زحمت تو | اما نه «عشق» (به ۱ تسالونیکیان ۱: ۳،۱۰ مراجعه کنید) |
| صبر تو | اما نه «امید» (به ۱ تسالونیکیان ۱: ۳،۱۰ مراجعه کنید) |
| چیزهایی که همراه با نجات هستند (ایمان، عشق، امید) حداقل ۱۰ بار در عهد جدید با هم می‌آیند. ارزش دارد که آنها را بررسی کنید تا تأکید در هر مورد را ببینید. | |
| آزمایش شده | آزمایش شده - «به خاطر نام من.» آیا افتخار او در فعالیت در خطر بود؟ آیا او را جلال داد؟ این آزمایش است. |
| عشق اول | بهترین، اصلی. - بهترین عشقی که آنها از نظر روحانی قادر به آن بودند. اول، نه در زمان، یا در کمیت، بلکه اول در رتبه، در کیفیت، به عنوان ملاحظه اصلی و انگیزشی. به سایر کاربردهای همین کلمه مراجعه کنید: لوقا ۱۵: ۲۲ («بهترین» لباس)؛ ۱ تیموتائوس ۱: ۱۵ («اصلی» گناهکاران). |
| کارهای اول | کارهای اول بدون عشق اول قابل انجام نیستند. کارهای اول محصول عشق اول هستند. اگر «عشق اول» را از دست بدهیم، خدمت به خودی خود لزوماً ستایش او را دریافت نخواهد کرد. |
| به یاد آورید | به یاد بیاورید. |
| تکرار کنید | دوباره آنها را انجام دهید! |
| توبه کنید | حتی یک مسیحی؟ اوه! بله! به خصوص یک مسیحی! |
| بازگشت | بازگشت او خط شاقول است که زمان و با آن همه چیز اندازه گیری می‌شود. |
| حذف کنید | مسئولیت‌هایی که به درستی انجام نشده‌اند، پس گرفته خواهند شد. (متی ۲۵، لوقا ۱۹) |
| شمعدان تو | مسئولیت شخصی آنها تأکید شده است. اگر جماعت در شهادت شکست بخورد، چراغ آنها باید برداشته شود. شهادت مسئول باید از دستان آنها گرفته شود و در دستان مسئول دیگران قرار گیرد. |
نظرات اضافی
نیاز و نقش توبه.
توبه همیشه به بهبودی منجر می‌شود و یک گام اساسی به سوی آن است. اگر عشق اول از بین رفته باشد، توبه ما را به عشق اولمان باز می‌گرداند. توبه لزوماً در رابطه با هر هفت جماعت به جز اسمیرنا و فیلادلفیا ذکر شده است. اگر خود داوری در مورد چیزهایی که در این خطاب‌ها گفته شده است وجود داشته باشد، بهبودی حاصل خواهد شد. مگر اینکه توبه و بهبودی وجود داشته باشد، هیچ نور واقعی نمی‌تواند بتابد.
«من به سوی تو می‌آیم» - بسیار خوشایندتر است که او بر اساس یوحنا ۱۴: ۳، ۱۸ به سوی ما بیاید تا بر اساس مکاشفه ۲: ۵. آیه ۶: نیکولائیان - اعمال (به ۲: ۱۵ آموزه مراجعه کنید).
اگر عشق اول خود را به خداوند از دست بدهم یا رها کنم، در نهایت به انسان جایگاهی را خواهم داد که فقط به مسیح تعلق دارد. «نیکولائیان» به اصطلاح «فاتحان مردم»، «قهرمانان جهان» نامیده می‌شدند. ظهور روحانیت، سروری مسیح، خداوندگاری مسیح و الهامات روح را انکار می‌کند. به انسان جایگاهی داده می‌شود که مسیح باید داشته باشد. حماقت این امر بلافاصله دیده می‌شود. نیکولائیان هنگام رنج کشیدن (اسمیرنا) ناپدید می‌شوند، اما هنگامی که جماعت در جهان جایگاهی پیدا می‌کند (پرگاموس) باز می‌گردند. هنگامی که هدیه توسط خداوندگاری اشتباه کنترل شود، مرگ روحانی را در میان مقدسین خدا به ارمغان می‌آورد. خداوند آنها را به خاطر ایستادگی در برابر هر کسی که او را از خداوندگاری‌اش در جماعت جابجا می‌کرد، ستایش می‌کند.
آیه ۷: ستایش، پاداش، تشویق، وعده.
در میان همه اینها، ستایش و پاداشی برای غلبه‌کننده وجود دارد (به این کلمه و معادل‌های آن در سراسر کتاب مکاشفه توجه کنید)، کسی که متعهد به وفاداری به خداوند در غیاب او، در یک روز شرور، هر چه دشمنی و مخالفت باشد.
«به کسی که غلبه کند، خواهم داد که از درخت حیات بخورد، که در میان بهشت خداست؟» آدم و حوا از باغ عدن بیرون رانده شدند تا نتوانند از درخت حیات (پیدایش ۳: ۲۴) در وضعیت سقوط کرده خود بخورند. اما ما دوباره از درخت حیات در مکاشفه ۲۲: ۱-۲ می‌خوانیم:
او به من رودخانه‌ای پاک از آب حیات نشان داد، شفاف مانند بلور، که از تخت خدا و بره جاری بود. در میان خیابان آن، و در هر دو طرف رودخانه، درخت حیات بود، که دوازده نوع میوه می‌داد، و هر ماه میوه خود را می‌داد: و برگ‌های درخت برای شفای ملت‌ها بود.
این آیات صحنه‌ای را توصیف می‌کنند که در آن همه چیز از خدا و بره است، که دائماً توسط روح‌القدس خدا حفظ می‌شود. زندگی فراوان است. مرگ و لعنت هرگز نمی‌توانند وارد شوند. هر اثر نامطلوبی که گناه به ارمغان آورد، شفا خواهد یافت. انسان‌ها با میل خدا را خدمت خواهند کرد. آنها همیشه در برابر روی او خواهند بود. آنها با نام خدای خود شناخته خواهند شد.
در میان، درخت حیات است. خدا منبع حیات است. مسیح تجسم آن حیات برای مقدسین است، به طوری که آنها می‌توانند از آن حیاتی که خدا منبع آن است تغذیه کنند. درخت حیات گرانبهایی مسیح را به ما می‌آورد. مسیح شخصاً کسی خواهد بود که این جهان را برای خدا پربار خواهد کرد. قدرت او در سراسر جهان دیده و احساس خواهد شد. او برکات خدا را در سراسر یک جهان پاک شده از سعادت اداره خواهد کرد. همه چیز تازه و جدید خواهد بود.
غلبه‌کننده اکنون از درخت حیات می‌خورد، اکنون به عنوان پیش‌چشمی، سپس واقعیت در بهشت. او اکنون می‌تواند از کسی تغذیه کند که همه چیز را در این جهان برای خشنودی خدا در طول هزار سال سلطنت مسیح حفظ خواهد کرد.
اگر ما از نگهدارنده بزرگ حیات طبق خدا تغذیه کنیم، خودمان برای خدا و خشنودی او در این جهان امروز حفظ خواهیم شد.
