شهرهای پناهگاه در سه مکان آمده است: اعداد ۳۵:۶-۳۴، تثنیه ۱۹:۱-۱۳، و یوشع ۲۰:۱.۱-۹. همه الزامات موسی باید برآورده می‌شد تا یک شخص بتواند به یکی از آن شهرها فرار کند.
شایسته خداوند راه رفتن یک هدف فوق‌العاده برای زندگی مسیحی است. در سایر قسمت‌های عهد جدید، راه رفتن ما «شایسته مقدسین» بودن را می‌طلبد. آیا ما در کلیساهای محلی خود، سایر ایمانداران را برای مشارکت عملی مسیحی به شیوه‌ای شایسته «مقدسین» می‌پذیریم؟
همه ایمانداران با کشمکش شاگرد خداوند بودن و تأثیرگذاری بر اطرافیان بدون به خطر انداختن شهادت مسیحی خود با همرنگ شدن با فرهنگ دنیوی، دست و پنجه نرم می‌کنند. این کشمکش هر روز ما را با انتخاب‌هایی روبرو می‌کند. «از جهان نبودن» به این معنی است که فرد خارج از هنجار متولد شده است، تفاوت‌های اساسی وجود دارد
اولین از دو کاری که در یهودا ۲۴ خداوند قادر است برای مقدسین خود انجام دهد، این است که ما را «از سقوط» باز دارد. این نیز بخشی از خدمت کنونی اوست. دومین کاری که در یهودا ذکر شده، این است که شما را بی‌عیب و نقص با شادی فراوان در حضور جلال خود تقدیم کند.
هنری مارمولک هفته‌ها روی شانه تامی نشسته بود، همه جا به جز سالون غذاخوری. وقتی بالاخره به جایگاه همیشگی خود روی شانه تامی بازگشت، کمی بداخلاق به نظر می‌رسید. روز به روز، هفته به هفته، هنری همه ما را نادیده گرفت. او از شانه‌اش پرید و چندین فوت دورتر فرود آمد.
تعلل یک شرور قدرتمند است که می‌تواند جاه‌طلبی را خنثی کرده و خوشبختی را از بین ببرد. این بخشی ذاتی از شخصیت فرد نیست و یک بیماری هم نیست، بلکه یک عادت بد است که باید شکسته شود. تلاش برای شکستن آن با قدرت خودمان یک تلاش بیهوده است، تنها می‌تواند
یوحنا ظاهراً متوجه شد که وقتی به ما آموزش داده می‌شود که محبت کنیم، ممکن است تمایل به محبت فقط با کلام یا گفتار پیدا کنیم. فرمان قدیمی این است: «همسایه‌ات را مانند خودت دوست بدار» (لاویان ۱۹:۱۸). این فرمان ناقص به نظر می‌رسد زیرا ظاهراً از یک انسان به عنوان معیار استفاده می‌کند.
پولس رسول در نامه‌اش به افسسیان اشاره کرد که ایمانداران باید انسان قدیم را «از خود دور کرده باشند». کتاب مقدس همچنین از «انسان قدیم ما» سخن می‌گوید (رومیان ۶:۶). «انسان قدیم، انسانی است تحت سرپرستی آدم، انسان سقوط‌کرده»
رسول کلمه «امید» را به معنای دقیق کتاب مقدسی آن برای امید مسیحی به کار می‌برد. به این معنا، کلمه «امید» به ایمان به چیزهایی اشاره دارد که اگرچه هنوز دیده نشده‌اند، اما مقدر شده‌اند که به وقوع بپیوندند. این متن نمونه خوبی از اطمینان مسیحیان به نجات ابدی است.
اولین پیروان مسیح نجات‌دهنده ما کار زندگی خود را با فراخواندن مردم به پیروی از خود آغاز کرد. شاگردان پیروان کسی یا چیزی هستند. شاگردان تا آنجا که می‌توانند درباره قهرمانان خود اطلاعات کسب می‌کنند. آنها مانند آنها لباس می‌پوشند، به آنها گوش می‌دهند و شروع به فکر کردن مانند آنها می‌کنند.
سکه‌های رومی اصیل که توسط باستان‌شناسان در حفاری‌هایشان از سکونتگاه‌های رومی کشف شده‌اند، ارزش زیادی دارند و نمایشگاه‌های موزه‌ای بسیار مفیدی را تشکیل می‌دهند. «آنچه را که از آن سزار است به سزار بدهید» «آنچه را که از آن سزار است به سزار بدهید»
در این سن تازه این را یاد می‌گیرم. تمام عمرم به هر طریقی آینه‌ای برای استفاده داشتم. مادرم همیشه می‌گفت من بچه خوش‌تیپی بودم و من هم دوست داشتم این را در آینه تأیید کنم. متأسفانه، «حسگر» من بسیار خراب است.
شاگردان عیسی پیشگویی‌هایی را ترجیح می‌دادند که آمدن مسیح را به عنوان پادشاه پیش‌بینی می‌کرد. اما آنها متوجه نشدند که ابتدا باید از گناهان خود رهایی یابند. او بعدها موعظه کرد که «خدا این عیسی را... هم سَروَر و هم مسیح ساخته است» و او باید به عنوان نجات‌دهنده پذیرفته شود.
در زمان اسرائیل، خدا شریعت را به مردمی خودباور داد تا ناتوانی خود را تجربه کنند و کشف کنند که شریعت نمی‌تواند در جستجوی زندگی ابدی به آنها کمکی کند. پولس دو رساله – رومیان و غلاطیان – نوشت که بیش از سایر رساله‌هایش به دو جنبه از
