امید و جلال ایمان
پولس رسول در نامه‌ای به ایمانداران در افسس، روزهای قبل از ایمان آوردنشان را به یادشان آورد، زمانی که آنها «امیدی نداشتند» و «بدون خدا در جهان» بودند (افسسیان ۲:۱۲). رسول از کلمه «امید» به معنای دقیق کتاب مقدسی آن استفاده می‌کرد، زیرا امید مسیحی به این معنا نیست که او به بهترین‌ها امیدوار است، بلکه کسانی که در مسیح هستند، وعده جلالی را دارند که از مرگ نیز مطمئن‌تر است. به این معنا، کلمه «امید» به ایمان به چیزهایی اشاره دارد که اگرچه هنوز دیده نشده‌اند، اما طبق «کلام مطمئن نبوت» (۲ پطرس ۱:۱۹) مقدر شده‌اند که به وقوع بپیوندند.
پولس همچنین می‌گوید که «ما به وسیله امید نجات یافته‌ایم: اما امیدی که دیده می‌شود، امید نیست: زیرا آنچه را که انسان می‌بیند، چرا هنوز به آن امید دارد؟» (رومیان ۸:۲۴). این متن نمونه خوبی از اطمینان مسیحیان به نجات ابدی است، که به دلیل ایمانشان به نجات‌دهنده‌ای که مکانی را برای آنها در خانه پدر وعده داده است (یوحنا ۱۴:۲)، خانه‌ای بی‌پایان در آسمان را پیش‌بینی می‌کنند. و بنابراین پطرس در مورد همان نجات‌دهنده می‌گوید: «او را که ندیده‌اید، دوست دارید؛ و اگرچه اکنون او را نمی‌بینید، اما ایمان دارید و با شادی وصف‌ناپذیر و پر از جلال شادمان هستید» (۱ پطرس ۱:۸).
امید بدون انتظار
عهد جدید از اصطلاح یونانی elpizo به سه روش مختلف استفاده می‌کند. به عنوان مثال، اکثر مردم منطقی و مترقی به دنیایی صلح‌آمیز امیدوارند، که یک آرمان مطلوب بدون انتظار فوری برای دستیابی به آن است. لوقا از این امید استفاده کرد وقتی نوشت: «وقتی هیرودیس عیسی را دید، بسیار خوشحال شد: زیرا مدت‌ها بود که مشتاق دیدن او بود... و امیدوار بود که معجزه‌ای از او ببیند» (لوقا ۲۳:۸). امید پادشاه به جایی نرسید، زیرا پسر خدا مشغول قربانی شدن معجزه‌آسا برای گناهان ما بود و نه برای ارضای کنجکاوی مردی که دستور مرگ یحیی تعمیددهنده را داده بود.
مانند هیرودیس، مردم این عصر شرور کنونی همچنان به بسیاری از چیزهایی امیدوارند که فراتر از دستاوردهای انسانی است. در مقابل، امید «غیرممکن» مسیحی مقدر شده است که محقق شود. بنابراین در حالی که انسان طبیعی به صلح امیدوار است، فرزند خدا که دوباره متولد شده است می‌داند که روزی فرا خواهد رسید که ملت‌ها «شمشیرهای خود را به گاوآهن و نیزه‌های خود را به داس تبدیل خواهند کرد: ملتی بر ملت دیگر شمشیر نخواهد کشید و دیگر جنگ را نخواهند آموخت» (اشعیا ۲:۴). مسیحیان می‌دانند که روزی شاهزاده صلح، عیسی مسیح، جنگ را از بین خواهد برد، زمانی که تخت خود را در اورشلیم برپا کند (مزامیر ۴۵:۶؛ اشعیا ۹:۶-۷، ۲۴:۲۳؛ دانیال ۷:۱۴؛ زکریا ۶:۱۳).
امید بدون پایه و اساس محکم
شکل دیگری از امید در یوحنا ۵:۴۵ یافت می‌شود. در اینجا خداوند به فریسیان گفت: «گمان نکنید که من شما را نزد پدر متهم خواهم کرد: کسی هست که شما را متهم می‌کند، یعنی موسی، که به او اعتماد دارید.» در این قسمت ما مردان مذهبی را داریم که معتقد بودند از طریق اطاعت از شریعت موسی نجات خواهند یافت. اعتماد به بهترین تلاش‌های ما برای نجات، بدعتی خودکشی‌کننده است و بر پایه‌ای از شن بنا شده است. اما دروازه‌های جهنم هرگز بر کسانی که اعتمادشان بر پایه سنگی و غیرقابل حرکت خداوند عیسی مسیح بنا شده است، غلبه نخواهند کرد (متی ۷:۲۴-۲۷، ۱۶:۱۸).
امید به سود موقت
در مثال‌های قبلی، اشکال خاصی از امید را بررسی کردیم که به سود ابدی مربوط می‌شوند. بدیهی است که هر امیدی که به زندگی ابدی مربوط می‌شود، باید اولویت داشته باشد. با این حال، نوعی امید به همان اندازه خطرناک وجود دارد که بر اساس دارایی‌های گذرا این دنیای فانی است. یک مثال بسیار واضح، دوشیزه فیلیپی است که «روح پیشگویی داشت»، یک فالگیر که «با فالگیری سود زیادی برای اربابانش به ارمغان می‌آورد» (اعمال ۱۶:۱۶). با این حال، پولس، پر از روح‌القدس، دیو را به نام عیسی مسیح بیرون کرد (آیه ۱۸). «وقتی اربابانش دیدند که امید سودشان از بین رفته است، پولس و سیلاس را گرفتند و آنها را به بازار نزد حاکمان کشیدند» (آیه ۱۹).
این نگرش منحصر به سوداگران طلا و جایزه‌بگیران بی‌توبه نیست. بلکه به گناه غالب برخی از شاگردان تبدیل شده است که هنوز باید بیاموزند که «نمی‌توانند خدا و مال [ثروت] را خدمت کنند» (متی ۶:۲۴). به همین دلیل پولس به تیموتائوس فرمان داد: «به ثروتمندان این دنیا فرمان ده که مغرور نباشند و به ثروت‌های ناپایدار اعتماد [امید] نکنند» (۱ تیموتائوس ۶:۱۷). «چقدر دشوار است برای کسانی که به ثروت اعتماد دارند که وارد ملکوت خدا شوند!» (مرقس ۱۰:۲۴). در مورد بی‌باوران، برخی هستند که برکات خود را در این زندگی به عنوان اثبات امنیت روحانی یا تضمین تأیید آسمان می‌دانند. چنین افرادی که بدون ایمان می‌میرند، فقط یک تشییع جنازه باشکوه را تضمین می‌کنند، یا همانطور که ایوب عاقلانه مشاهده کرد: «آنها روزهای خود را در ثروت می‌گذرانند و در یک لحظه به قبر می‌روند» (ایوب ۲۱:۱۳).
توقف و تأمل
ما باید مکث کنیم تا وضعیت کسانی را که ایمان ندارند، در نظر بگیریم. اینها شامل مردان و زنان این دنیا هستند که «سهم خود را در این زندگی دارند» (مزامیر ۱۷:۱۴). از آنجا که امید مسیحی بر ایمان استوار است، کسانی که ایمان ندارند، بدون امید طبقه‌بندی می‌شوند (۱ تسالونیکیان ۴:۱۳، افسسیان ۲:۱۲).
ایمان و امید به هم گره خورده‌اند، اما تفاوت ظریفی بین آنها وجود دارد. زیرا اگر ایمان بر چیزی که انجام شده است استوار باشد، امید به چیزهایی که هنوز در خدا پنهان هستند، انتظار دارد. بنابراین، در تعریف ظرافت‌های ایمان و امید، روح می‌گوید: «اکنون ایمان، جوهر چیزهای مورد امید است، دلیل چیزهای نادیده» (عبرانیان ۱۱:۱). ایمان و امید شما بر چه چیزی قرار گرفته است؟
امید به زندگی ابدی
وقتی پولس رسول از افرادی صحبت می‌کند که امیدی ندارند، به بی‌باورانی اشاره می‌کند که به برکت انجیل نرسیده‌اند. واضح است که اولین قدم در نردبان بهشت باید «امید به زندگی ابدی» باشد (تیطس ۱:۲). با این حال، در این زمینه کلمه «امید» به این معنا نیست که نجات مورد تردید است. از آنجا که این هدیه خداست و نه دستمزد، ما نمی‌توانیم زندگی ابدی را از دست بدهیم. از آنجا که ما آن را به دلیل خوب بودنمان دریافت نکردیم، پس نمی‌توانیم آن را از دست بدهیم اگر خدایی را که به ما زندگی ابدی بخشید، زمانی که «در گناهان و تقصیرات مرده بودیم» (افسسیان ۲:۱)، ناامید کنیم. و اکنون به این ترتیب، اگر کارهای نیکو را بر پایه ایمان اولیه خود بنا کنیم، آنگاه برای پاداش‌های بزرگ در آسمان واجد شرایط خواهیم بود.
امید به رستاخیز
هنگامی که پولس در دادگاه در برابر فریسیان حاضر شد، امید را با رستاخیز مرتبط ساخت (اعمال ۲۳:۶). او این کار را دوباره زمانی انجام داد که در دفاع از انجیل برای قضاوت در برابر پادشاه اگریپا حاضر شد (اعمال ۲۶:۶-۸). پولس همین موضوع را در رساله‌های خود نیز مطرح می‌کند (۱ قرنتیان ۱۵:۱۶-۱۹؛ ۲ قرنتیان ۴:۱۴). رسول استدلال می‌کند که اگر رستاخیزی نباشد، پس بهتر است با لذت‌جویان ساده‌لوح بخوریم و بنوشیم تا بمیریم. زیرا «اگر فقط در این زندگی به مسیح امید داشته باشیم، از همه مردم بدبخت‌تر هستیم» (۱ قرنتیان ۱۵:۱۹). اما به معجزه ایمان، ایمانداران هرگز ذره‌ای شک ندارند که مسیح تا ابد زنده است و بدین ترتیب در «قدرت یک زندگی بی‌پایان» زندگی می‌کند (عبرانیان ۷:۱۶). و برای یک ثانیه هم شک ندارند که او از آسمان باز خواهد گشت تا مردگان در مسیح را زنده کند و آن ایماندارانی را که در هنگام آمدن او هنوز زنده‌اند، دگرگون سازد (۱ تسالونیکیان ۴:۱۵،۱۷؛ ۱ قرنتیان ۱۵:۵۲).
امید به آمدن او
با وجود اینکه خداوند محبوب ما به آسمان بازگشته است، گوسفندان خود را که به آنها زندگی ابدی بخشیده است، رها نکرده است (یوحنا ۱۰:۲۷-۲۸). در واقع، هدیه روحانی زندگی ابدی به خودی خود، نشانه‌ای از جاودانگی و فسادناپذیری است که هنوز میراث کسانی خواهد بود که برای نجات به مسیح اعتماد کرده‌اند. امید مسیحی به جلال به وضوح در تیطس ۲:۱۳ بیان شده است: «در انتظار آن امید مبارک، و ظهور پرجلال خدای بزرگ و نجات‌دهنده ما عیسی مسیح.» «آن راز که از اعصار و نسل‌ها پنهان بود، اما اکنون بر مقدسین او آشکار شده است: که خدا می‌خواست غنای جلال این راز را در میان امت‌ها آشکار سازد؛ که مسیح در شماست، امید جلال» (کولسیان ۱:۲۷).
دکترین و عمل
چگونه ایمان و امید یک ایماندار بر تقلید او از مسیح تأثیر می‌گذارد؟ اولاً، در حالی که دنیای ناامید از دست دادن عزیزان خود را سوگواری می‌کند، مسیحی داغدار به وعده‌های او که رستاخیز و زندگی است چنگ می‌زند (یوحنا ۱۱:۲۵). زنده شدن ایلعازر نه تنها وعده محقق شده رستاخیز بود، بلکه برکت مضاعف اتحاد مجدد را به ارمغان آورد. مسیحی این وعده را در بازگشت مسیح قیام کرده درک می‌کند (۱ تسالونیکیان ۴:۱۳، ۱۷-۱۸). بنابراین، امید مطمئن و قطعی رستاخیز، اشک‌های تلخ ایمانداران را رقیق می‌کند (اعمال ۸:۲). زیرا در حالی که مسیحی مانند بقیه بشریت غمگین است، اما مانند کسانی که امیدی به دیدن دوباره عزیزان ایماندار خود ندارند، غمگین نیست.
ثانیاً، امید ما به جلال به کار ما برای خداوند انگیزه می‌دهد، زیرا می‌دانیم که زحمت ما بیهوده نیست (۱ قرنتیان ۱۵:۵۸). ما همچنین با آگاهی کامل خدمت می‌کنیم که پسر خدا از هر فکر، کلام و عمل ما به شدت آگاه است. او که اسرار قلب را می‌داند، از زندگی عبادی و محبت هر روح نجات‌یافته لذت می‌برد (مکاشفه ۲:۲-۴،۲۳). این همچنین به این معنی است که هر تلاشی که برای مسیح انجام شود، زمانی که مسیح برای ارزیابی مقدسین خود بازگردد، بی‌اندازه پاداش خواهد گرفت (مکاشفه ۲۲:۱۲).
ثالثاً،انتظار مشتاقانه بازگشت قریب‌الوقوع مسیح، تأثیری پاک‌کننده بر زندگی کسانی دارد که به دنبال او هستند. زیرا اگر مسیح در ما امید جلال باشد (کولسیان ۱:۲۷)، پس مسیح در ما باید آشکار شود، همانطور که ما تلاش می‌کنیم «با هوشیاری، عدالت و خداپرستی در این دنیای کنونی زندگی کنیم» (تیطس ۲:۱۲). یوحنا رسول در مورد این جنبه از امید ما چنین اظهار نظر کرد: «ای عزیزان، اکنون فرزندان خدا هستیم، و هنوز آشکار نشده است که چه خواهیم بود: اما می‌دانیم که وقتی او ظاهر شود، مانند او خواهیم بود؛ زیرا او را همانطور که هست خواهیم دید. و هر کس که این امید را در او دارد، خود را پاک می‌کند، همانطور که او پاک است» (۱ یوحنا ۳:۲-۳).
باشد که امید مسیح زندگی ما را برای جلال او تحت تأثیر قرار دهد.
