«خداوند جلال» عنوانی است که روح‌القدس در اینجا به او داده است، به کسی که تمام جلال‌های اخلاقی، رسمی و ابدی با تمام درخشش خود در او می‌درخشند. این کلمات دو بار در عهد جدید آمده است.
اول، در ارتباط با رد شدن خداوند به دست بزرگان جهان، رهبران این عصر حاضر، که اگر آن حکمتی را که از خداست داشتند، «خداوند جلال را مصلوب نمی‌کردند» (اول قرنتیان ۲:۸). او مسیحِ رد شده توسط جهان و پذیرفته شده توسط آسمان بود و هست. اگرچه هیچ‌کس در این جهان هرگز شایسته چنین احترامی نبود، و چنین وفاداری‌ای کاملاً به او تعلق داشت، جهان به «خداوند جلال»—نه تاج و عصا، بلکه صلیب و شرم یک جنایتکار را داد.
او در جهانی بود که دستانش ساخته بود، و در ملتی که برای برکت دادن و حکمرانی بر آن آمده بود. اما قوم خودش او را نپذیرفتند، بلکه او را بیرون راندند و ادعاهای او را انکار کردند. آسمان او را به بالاترین جایگاه خود خوش آمد گفت، و او را «خداوند همه» اعلام کرد، همانطور که در روز عروجش او را «با جلال و عزت» تاج‌گذاری کرد (عبرانیان ۲:۹). بنابراین ما می‌آموزیم که مسیح مصلوب شده گلگتا «خداوند جلال» در آسمان است. دانستن این موضوع، و با دانستن آن، او را خداوند خود دانستن و اعتراف کردن، در این زمان که جهان او را رد کرده است، مبارک است.
جلال اخلاقی او
از این جلال‌های خداوند، کلام به طور خاص از سه مورد برای ما سخن می‌گوید. جلال اخلاقی او وجود دارد، زیبایی و کمالات شخصیت او، که در تمام کلمات، اعمال و راه‌های او می‌درخشید، همانطور که او در میان تمام اقشار مردم از جهان عبور می‌کرد. این «نمی‌توانست پنهان بماند.» مردم گفتند، «او همه چیز را نیکو انجام داده است.» شیاطین او را «قدوس خدا» دانستند. فرماندار رومی شهادت داد، «من هیچ عیبی در این مرد نمی‌یابم.» دزد در حال مرگ در کنار او شهادت داد، «این مرد هیچ کار اشتباهی نکرده است.» «مردم عادی با خوشحالی به او گوش دادند» (مرقس ۱۲:۲) و اعتراف کردند «او همه چیز را نیکو انجام داده است» (مرقس ۷:۳۷).
شاگردان جذب او شدند و پرسیدند، «استاد، کجا ساکن هستی؟» آنها «همه چیز» را ترک کردند تا او را دنبال کنند. کندذهن و «کنددل» برای باور کردن تمام آنچه او تعلیم داده بود، و برای ادامه دادن در مسیری که او هدایت می‌کرد، با این حال آنها به عقب برنمی‌گشتند تا دیگر با او راه نروند، همانطور که مدعیان صرف که هیچ پیوند حیاتی با او نداشتند، انجام دادند. آنها می‌توانستند او را ترک کنند اگر می‌خواستند. اما وقتی او از آنها پرسید، «آیا شما نیز می‌روید؟» آنها پاسخ دادند، «خداوندا، نزد چه کسی برویم؟» آه! همین بود. او هیچ همتایی نداشت. او اکنون هم ندارد. «برترین از ده هزار» برای قوم خودش، او قلب‌های آنها را به دست آورده و آنها را به خود بسته است. جذابیت زیادی در «خداوند جلال» وجود داشت. او مردانی با شخصیت‌های مختلف، با دستاوردهای متنوع، با تنوع زیاد در موقعیت اجتماعی را به خود جذب کرد و در اطراف خود نگه داشت. مردم عادی، ماهیگیران بی‌سواد، مردان با فرهنگ و تحصیلات، دهقانان و کاهنان همه با جذابیت شخصیت او جذب شدند.
آیا مسیح جذابیت بزرگ قلب‌های ماست؟ آیا می‌توانیم بگوییم که ای عزیزان، اینگونه با ماست؟ یا جذابیت‌ها و فریب‌های جهان عشق ما را به دست می‌آورند و احترام ما را طلب می‌کنند، در حالی که عشق ما نسبت به «خداوند جلال» سرد می‌شود، و ارادت ما نیمه‌کاره است. اگر اینگونه یافتیم، وقت آن است که توقف کنیم، قلب‌ها و راه‌های خود را جستجو کنیم، خود را بررسی کنیم، و ببینیم چه خواستگار شیطانی آن جایگاه را در ما به دست می‌آورد، که به حق تنها به خداوند جلال تعلق دارد.
جلال رسمی او
جلال رسمی او به عنوان فدیه‌دهنده، شبان، کاهن اعظم و سر، ما را به «تفکر» (عبرانیان ۳:۱) و پذیرش فراخوانده است. ادعاهای او بر ما به عنوان فدیه‌دهنده، مراقبت او از ما به عنوان شبان، خدمت او به ما به عنوان کاهن اعظم، و تأمین او برای ما به عنوان سر و منبع تمام برکات، ما قطعاً نیاز داریم، و فراخوانده شده‌ایم که از او اینگونه استفاده کنیم. و هرچه بیشتر از او اینگونه استفاده کنیم، بیشتر به او خواهیم چسبید. نام او مبارک باد، او تماماً مال ماست، تماماً برای ماست، همیشه با ماست، هرگز ما را فراموش نمی‌کند، نه، حتی برای یک ساعت. جلال ما این است که چنین مسیحی داشته باشیم، که باید بتوانیم با تمام وجود، با شادی و همیشه اعتراف کنیم:
«او برترین در میان ده هزار است» «او کاملاً دوست‌داشتنی است» «همه چیز را زیان می‌دانم، به خاطر برتری شناخت مسیح عیسی، خداوند من» «ما عیسی را می‌بینیم که با جلال تاج‌گذاری شده است» (عبرانیان ۲:۹).
جلال ابدی او
جلال ابدی او،—«جلالی که او با پدر قبل از وجود جهان داشت،» آن جلال ذاتی و غیرقابل انتقال که تنها مال اوست، که نه فرشته و نه انسان می‌توانند در آن شریک باشند. ما آن را «خواهیم دید» (یوحنا ۱۷:۲۴) و با پرستش تصدیق خواهیم کرد (مکاشفه ۵:۱۱). اما جلالی که پدر به او داده است، ما در آن شریک خواهیم بود (یوحنا ۱۷:۲۲؛ اول پطرس ۵:۱). کلیسا «با جلال آراسته شده» (افسسیان ۵:۲۷) که مال خودش نیست بلکه مال اوست، در روز آمدن او بی‌عیب و نقص ارائه خواهد شد. و هنگامی که او با قدرت و جلال آشکار به جهان بازگردد (کولسیان ۳:۴)، مقدسین او «با او ظاهر خواهند شد» در آن جلال به عنوان پیروان در رکاب او (مکاشفه ۱۹:۱۴). آن جلال را مقدسین او حمل خواهند کرد، و در طول اعصار بی‌شمار در برابر تمام جهان‌ها به نمایش خواهند گذاشت (دوم تسالونیکیان ۱:۱۰؛ مکاشفه ۲۱:۱۱).
این مشغولیت قلب با مسیح به عنوان خداوند جلال، و دوستدار روح، است که از چیزهای زمینی می‌برد و جدا می‌کند. جلال ظاهری زمین در برابر برتری‌های پسر خدا محو می‌شود. قلبی که اکنون با عشق و زیبایی مسیح به دست آمده است، هرگز آرامش یا سهم خود را در چیزهای «زیر آفتاب» نخواهد یافت. آنها به دلیل جلال او که برتر است، هیچ جلالی ندارند. اگر او نباشد، همه چیز از دست رفته است. با او، بیابان شکوفا می‌شود، و سفر به خانه «مانند روزهای بهشت بر روی زمین» خواهد بود.
این به اشتراک گذاشتن این جلال ابدی (اول پطرس ۵:۹) است که فیض قبلاً همه ایمانداران را به آن فراخوانده است، و حتی ضعیف‌ترین گله نیز در آنجا غایب نخواهد بود. زیرا آیا در کلام ابدی به ما گفته نشده است که «کسانی را که او عادل شمرد، آنها را نیز جلال داد» (رومیان ۸:۳۰). این در قصد الهی از قبل چنین است. و قطعاً در واقعیت، و در تجربه همه مقدسین در زمان مقرر چنین خواهد بود. فیض کنونی و جلال آینده به طور تغییرناپذیری به هم مرتبط هستند، و هیچ شریر نمی‌تواند پیوندی را که خدا خودش ساخته است، قطع کند، یا هدف بزرگی را که او تشکیل داده است—که مسیح و قومش «با هم جلال یابند»—خنثی کند.
