پسر خدا به انسانیت آمده است، اما به عنوان پسر، تولد اصلاً مطرح نیست. مسیح از خدا متولد نشده بود آنگونه که ایمانداران هستند، نویسنده می‌گوید. او در انسانیت واقعاً فرزند مریم بود، زیرا «فرزند» مستلزم تولد است، اما «فرزند» مستلزم تولد است.
در مکاشفه ۴، جلال خدا را به عنوان خالق دیدیم، که حقیقت آشکار شدن خدا در پسر مبارکش را تأیید می‌کند. اکنون مکاشفه ۵ را در نظر می‌گیریم، جایی که می‌بینیم رستگاری موضوع پرستش است. در دست راست حاکم مطلق، کتابی با هفت مهر و موم دیده می‌شود که «درون و پشت آن نوشته شده است»
هشت عبارت کتاب مقدس به بخشش شگفت‌انگیز و فوری حیات جاودان به هر روحی که از خدا متولد شده است، اشاره دارد. هر عبارت تأکید و اهمیت خاص خود را دارد. بدون این‌ها و بسیاری دیگر در عهد جدید، نمی‌توانستیم دیدگاه درستی از شگفتی و گرانبهایی حیات جاودان داشته باشیم.
شمعون پطرس ماهیگیر بود و خداوند عیسی از آنچه شاگردش با آن آشنا بود برای آموزش او استفاده کرد. در متی 17 داستان ماهی دیگری داریم، اما این یکی به جای تور، قلاب دارد و درسی شگفت‌انگیز در مورد همذات‌پنداری پرفیض مسیح با قوم خود.
رساله دوم یوحنا به ایمانداران هشدار می‌دهد که در حقیقت مسیح بمانند. ما نباید معلمان دروغین را که شخص و کار او را انکار می‌کنند، پذیرا باشیم یا حمایت کنیم.
هنگامی که عیسی با مخالفت‌های نفرت‌انگیز روبرو شد، شب را در دعا گذراند و سپس رسولان خود را انتخاب کرد. مثال او به ما می‌آموزد که در کار خدا پایداری کنیم.
مریم مجدلیه مریم با اندوه وصف‌ناپذیر از دست دادن خداوندش مشغول بود. او آماده نبود که خداوندش را در رستاخیز بشناسد و در غم خود حتی از او نیز روی برگرداند. اما یک کلمه از لبان او همه چیز را تغییر داد، «مریم.» او گوسفندان خود را به نام می‌خواند و آنها صدای او را می‌شناسند
دوم تیموتائوس 1:12-14 JND به زیبایی در رساله دوم او به تیموتائوس دیده می‌شود. کدام ایماندار نمی‌تواند عظمت آرام شهادت او را در آیه 12 بالا تحسین کند؟ هیچ لرزش ترس یا دلسردی نمی‌تواند به زره اعتماد او به خدای زنده نفوذ کند.
رومیان حقیقتی را ارائه می‌دهد که در بنیاد مسیحیت قرار دارد. هر ایماندار واقعی به او از هر اتهامی مبرا شده و در پیشگاه خدا عادل شمرده می‌شود. اهمیت صلیب نیز در اشاره به رهایی از قدرت گناه ساکن دیده می‌شود. حقیقت به گونه‌ای ارائه شده است که گناهکار را در همان ابتدا ملاقات کند.
اول یوحنا به حقیقت بزرگ حیات جاودان که در ایماندار ساکن است، حیاتی که ذات خود خداست و به کمال در شخص مبارک پسرش آشکار شده است، می‌پردازد. کلمه «دانستن» و مشتقات آن ظاهر می‌شوند و از طریق ایمان به پسر خدا شناخته و لذت برده می‌شوند.
