کولسیان ۱:۹-۲۲
«محبوب تو از محبوب دیگر چه برتری دارد؟» این سؤالی است که در سرود سلیمان پرسیده شده است. ای هم‌ایمان عزیز، شما به این سؤال چه می‌گویید؟ این یک سؤال مهم است، زیرا در پاسخ به آن، دلیل واقعی اعتماد و امید مسیحی نهفته است. پولس رسول بی‌شک با کلماتی مشابه آنچه به مقدسین کولسی نوشت، در آیاتی که تازه خواندیم، پاسخ می‌داد. از یک جهت، رساله به کولسیان بزرگتر از رساله به افسسیان است، زیرا در دومی، کار و ساختار شگفت‌انگیز کلیسا، بدن مسیح، توصیف شده است،
در کولسیان، جلال‌های سر غالب است؛ و این عظمت مسیح، سر است که بدن را پر می‌کند، و این بدن برای نمایش برتری او شکل گرفته است. کلام خدا عناوین و افتخارات مختلفی را که به خداوند ما تعلق دارد، آشکار می‌کند، و اینها را می‌توان به تراش یک الماس زیبا با وجوه متعدد آن تشبیه کرد. مهارت تراشنده الماس به کار گرفته شده است تا زیبایی سنگ مورد تحسین قرار گیرد.
هر نام، هر عنوان مسیح مانند یک زاویه تازه بر الماس است که برای نمایاندن زیبایی‌های ذاتی او طراحی شده است، تا ما آنها را در نور خدا، که لذت او هستند، مشاهده کنیم. برخی از اینها در فصل پیش رو جمع‌آوری شده‌اند.
در آیه ۱۳ از او به عنوان «پسر عزیز خدا» یا گویاتر «پسر محبت او» یاد شده است؛ این را من جرأت می‌کنم بنامم
جلال رابطه
ما به ملکوت او منتقل شده‌ایم، اما فعلاً بیایید بررسی این برکت را کنار بگذاریم و به جلال محبوب خدا خیره شویم. درخشش آن او را بسیار، بسیار بالاتر از همه کسانی قرار می‌دهد که انسان‌ها ممکن است آنها را محبوب بنامند؛
هیچ کس نمی‌تواند در این زمینه با او مقایسه شود، او پسر است. در اعصار گذشته ابدیت، او در آن رابطه مقدس و مبارک ساکن بود.
جایگاه ابدی او در آغوش پدر بود، با دانستن تمام اهداف پنهان محبت، با دانستن تمام عمق مشورت‌های الهی، تمام رضایت اراده خدا. در این شخصیت است که پسر برای آشکار ساختن پدر آمده است، و شاگردی که سر خود را بر سینه استادش نهاده بود، گفته است: «ما جلال او را دیدیم، جلالی مانند یگانه مولود از پدر.» یوحنا گفت: ما آن را دیدیم؛ ما آن را تشخیص دادیم، در حالی که دیگران هیچ زیبایی ندیدند که او را بخواهند.
ما جلال او را به عنوان پسر محبوب دیدیم، کسی که در واقع تمام مشورت‌های الهی مرکز خود را در او یافتند، برای او هر فکر خدا هدف خود را داشت، که به ابدیتی بی‌حد و حصر مانند ابدیتی که او همیشه در محبت پدر زندگی کرده بود، گسترش می‌یافت. اما به آیه ۱۴ بروید و جلالی را که او، محبوب پدر، به دست آورده است، ببینید، درخشش آن با تضاد با آنچه ما در نظر گرفته‌ایم، افزایش یافته است. این است
جلال رستگاری
به تمام آنچه مسیح برای خدا بود فکر کنید، و سپس افکار خود را به تاریکی و رنج جلجتا معطوف کنید. به جلال‌های ابدی پسر فکر کنید، و سپس به خون گرانبهای او که ریخته شد تا ما زندگی کنیم. ما به خوبی می‌توانیم از سفری که او را به پایین‌تر و پایین‌تر آورد، تا جایی که دیگر نمی‌توانست پایین‌تر برود، زیرا دیگر جایی برای رفتن نبود، او به پایین‌ترین نقطه رسیده بود، شگفت‌زده شویم. در آنجا بود که محبت خدا در اعماق، با تمام وسعت باشکوه خود، آشکار شد. هرگز قلمروهای جلال، وسعت و طول و عمق و ارتفاع جهان وسیع سعادت، محبت خدا را مانند صلیب خداوند عیسی مسیح بیان نخواهند کرد. جلالی بود که در ابدیت گذشته پیش روی او قرار داشت، و او آن را با خون صلیب خود به دست آورد، آن را در شرم و بی‌حرمتی، در تاریکی و مرگ به دست آورد. افسوس که امروز بسیاری تمایل دارند صلیب را ناچیز بشمارند، اما انجام این کار به معنای برداشتن زیباترین گوهر از تاج او، خاموش کردن سرود ابدیت، ساکت کردن سرود رستگاران است. گوش کنید، همانطور که فوران می‌کند، «به او که ما را دوست داشت، و ما را با خون خود شست.» هنگامی که مقدسین او را در جلال احاطه می‌کنند، اولین نوایی که به گوش او می‌رسد، ستایش محبت رستگارکننده او خواهد بود.
اما جلال رستگاری بسیار فراتر از نیازهای ماست، زیرا کل مسئله گناه را آنگونه که بر طبیعت و عظمت خدا تأثیر می‌گذارد، در بر می‌گیرد. هنگامی که خداوند ما در شرف ترک سفره شام برای باغ جتسیمانی بود، می‌شنویم که می‌گوید: «اکنون پسر انسان جلال یافته است، و خدا در او جلال یافته است.» لحظه‌ای مکث کنید؛ آیا کلمات او را می‌فهمید؟
جلال چیست؟ شاید ساده‌ترین تعریف آن، درخشش یا نمایش برتری باشد. تمام برتری هر آنچه را که می‌خواهید در نظر بگیرید و آن را به نمایش بگذارید، این جلال آن است. در غنچه گل رز، عطر و رنگ گل پنهان است، اما وقتی در آفتاب باز می‌شود، آنگاه جلال گل رز به نمایش گذاشته می‌شود و عطر عالی آن آشکار می‌شود. به همین ترتیب، برتری خدا پنهان بود، تا زمانی که جلال رستگاری به گونه‌ای به دست آمد که تمام صفات خدا،
محبت، قدوسیت، حقیقت، عظمت، داوری، حقوق تخت او، کاملاً به نمایش گذاشته شد، بدون هیچ تناقضی بین آنها. من جرأت می‌کنم بگویم که تنها همین امر محبوب ما را از هر کس دیگری برتر می‌سازد.
تمام طرح‌های نجات انسان بر اساس تناقض صفات خدا استوار است. آنها عدالت او را در برابر محبت او، رحمت او را در برابر قدوسیت او قرار می‌دهند. اما اینگونه نبود وقتی پسر خدا جلال رستگاری را به دست آورد، زیرا آنگاه هر کیفیتی که در خداست در تعادل مطلق و کامل به نمایش گذاشته شد. در آیات ۱۵-۱۷ مسیح به عنوان «صورت خدای نادیدنی، نخست‌زاده هر مخلوق» دیده می‌شود. به او تعلق دارد
جلال آفرینش
عنوان «نخست‌زاده» به هیچ وجه به معنای اولین کسی که متولد شد نیست، بلکه به این معناست که او در برتری کرامت و قدرت پیشتاز است. زیرا به وسیله او همه چیزهای دیدنی و نادیدنی آفریده شد، جایگاه اول باید در حوزه‌ای که او شکل داده است، به او تعلق داشته باشد. اهمیت این موضوع این است که در میان موجودات هوشمندی که این آفرینش را پر می‌کنند، او، صورت نادیدنی بی‌نهایت، خدا را می‌شناساند، و این هدف بزرگی است که او آن را به هم پیوند می‌دهد. آیه ۱۶ باید اینگونه خوانده شود: «در او همه چیز آفریده شد»، سپس «همه چیز به وسیله او آفریده شد»، و در نهایت، آنها «برای او» آفریده شدند.
او این کار را به تنهایی انجام داد؛ آفرینش کار پسر است. او این کار را برای لذت و هدف خود انجام داد، و در انجام آن، آن را در خود انجام داد، یعنی مهر و شخصیت خود را بر آن نهاد. همانطور که یک هنرمند بر کار خود شواهد فردیت خود را باقی می‌گذارد تا بلافاصله به عنوان کار او شناخته شود، آفرینش نیز گواه خالق خود، پسر خداست. انسان‌ها اکنون چشم دیدن آن را ندارند، اما وقتی روز نمایش فرا رسد، هر ذره از آن جلال را بیان خواهد کرد، همانطور که مزمور ۱۴۸ به وضوح نشان می‌دهد.
با این حال، جلالی دیگر در آیه ۱۹ در برابر چشمان ما پدیدار می‌شود -
جلال مکاشفه
خداوند را خوش آمد که تمام کمال در او ساکن باشد؛ این تأکیدی بر الوهیت مطلق اوست، اما همچنین بر مکاشفه، زیرا در مقایسه با آیه مشابهی در فصل ۲:۹، می‌بینیم که کمال به صورت جسمانی در او ساکن است.
هیچ کس جز کسی که خداست نمی‌توانست خدا را آشکار کند، و در حالی که در اینجا بر روی زمین در جسم ساکن بود، با رحمت، با شفقت، با رنج، همانطور که دست خود را بر جذامی گذاشت، همانطور که گوش‌های ناشنوا را باز کرد و چشمان نابینا را گشود، پسر خدا با کلام و عمل قلب خدا را بیان کرد.
نور آنچه خداست برای هر انسانی درخشید. افسوس که انسان‌ها باید هم پسر و هم پدر را دیده و از آنها متنفر می‌شدند!
اما او همچنین، آیه ۱۸، «نخست‌زاده از مردگان» است، و در این عنوان ما می‌بینیم
جلال رستاخیز
بی‌شک شگفت‌انگیزترین پیروزی که تاکنون به دست آمده، زمانی بود که شاهزاده حیات، پسر خدای زنده، نیروهای مرگ را در هم شکست، اسارت را به اسارت برد، و عصای سلطنت مرگ را از چنگال کسی که مدت‌ها آن را در اختیار داشت، بیرون کشید، و امروز او در جلال زندگی برخاسته ایستاده است، با کلیدهای هادس و مرگ در دست سوراخ شده‌اش. اقتدار مطلق در قلمرو مرگ به مسیح تعلق دارد.
هیچ کس وارد آن قلمرو نمی‌شود مگر به فرمان او، و هر زمان که او بخواهد. او می‌تواند هر کس را که بخواهد از آن بیرون آورد. سپس، در نهایت، ما به سنگ اصلی، آیات ۲۰-۲۲ می‌رسیم -
جلال آشتی
الوهیت از طریق پسر کار می‌کند تا همه چیز را با خود آشتی دهد. روز بزرگ برای آن هنوز فرا نرسیده است، زمانی که گناه برای همیشه از جهان خدا تبعید خواهد شد، و هرگز دیگر نام او را در طول تاریخ ابدیت بی‌حرمت نخواهد کرد. خدا در همه چیز خواهد بود، و بره خدا جلال انجام آن را خواهد داشت. در این میان، قدرت آن در شواهد، در کسانی که قبلاً در بدن جسم او، از طریق مرگ، آشتی کرده‌اند، و قبلاً در خدا شادمان هستند، با دریافت آشتی (رومیان ۵:۱۱).
چه چیزی روح شما را با خدا هماهنگ کرد؟ آیا این نبود که مانند مردی که نابینا به دنیا آمد، چشمان شما باز شد تا پسر خدا را به عنوان فرستاده پدر ببینید؟ در این راز شادی همیشگی در خداوند، در این قدرت حیات ابدی نهفته است، و به وسیله این حقیقت بزرگ مسیح آشتی همه چیز را به انجام خواهد رساند. زیرا او سر بدن خود، کلیسا است، و از طریق کلیسای خود او پاسخ درخواست خود را در یوحنا ۱۷:۲۳ درو خواهد کرد: «من در آنها و تو در من، تا در یکدیگر کامل شوند، تا جهان بداند که تو مرا فرستادی و آنها را دوست داشتی همانطور که مرا دوست داشتی.» جلال خدا که از شهر، عروس، همسر بره می‌درخشد، گواه این است که پدر پسر را فرستاد. جهان آن را خواهد دید، دنیا آن را مشاهده خواهد کرد، ملت‌ها در نور آن راه خواهند رفت، پادشاهان افتخار خود را به آن خواهند آورد، و هللویاهای آسمان در ستایش شگفتی شگفتی‌ها طنین‌انداز خواهد شد که در کمال محبت الهی، «پدر پسر را فرستاد.»
نتایج مبارک باید برای کسانی که این جلال‌های خداوند در قلبشان جای گرفته است، به دنبال داشته باشد. پر شدن از معرفت اراده خدا (آیه ۹)؛ سپس ثمر در راه رفتن روزانه و رشد در معرفت خدا (آیه ۱۰)؛ سپس در ارتباط با قدرت پرجلال سر، تقویت به سوی تمام صبر و بردباری با شادی (آیه ۱۱)؛ و در نهایت، پرستش به سوی پدری که ما را برای چنین میراثی فراخوانده و آماده کرده است (آیه ۱۲) بالا خواهد رفت.
آیا سؤال برای شما پاسخ داده شده است، «محبوب تو از محبوب دیگر چه برتری دارد؟» آیا آموخته‌اید که او را در این جلال‌ها بشناسید؟ اگر چنین است، نام او برای شما بالاتر از هر نامی است، او سرآمد ده هزار نفر است، بله، او کاملاً دوست‌داشتنی است.
