اوزان و مقادیر

در عهد عتیق پول وزن می‌شد. اولین معامله ثبت شده در کتاب مقدس، خرید مزرعه افرون حیتی توسط ابراهیم به مبلغ چهارصد مثقال نقره است که ابراهیم آن را برای افرون «وزن کرد». پیدایش ۲۳:۱۵-۱۶. مثقال در اینجا یک وزن بود. یهودا مکابی، حدود ۱۴۱ قبل از میلاد، اولین کسی بود که پول یهودی را ضرب کرد، اگرچه بدون شک از قدیم قطعات نقره با ارزش مشخص وجود داشت که بدون اینکه همیشه وزن شوند، دست به دست می‌شدند. هرود بزرگ سکه‌هایی با نام خود ضرب کرد؛ و هرود آگریپا نیز چند سکه داشت؛ اما پس از آن سکه‌های فلسطین رومی بودند. جداول زیر را باید فقط تقریبی در نظر گرفت: مراجع متفاوت هستند.

اوزان.

اوزان اصلی مورد استفاده به شرح زیر با معادل‌های تقریبی آنها بود:

آوواردوپویس.

پوند اونس درام. گرا (۱/۲۰ مثقال)…………………………….- - ۰.۴۳۹ بکا (½ مثقال) ………………………………- - ۴.۳۹۰ مثقال ……………………………………………… - - ۸.۷۸۰ منه یا پوند (۶۰ مثقال).……………………… ۲ ۰ ۱۴.۸۰۰ تَلَنت، کیکا (۵۰ منه).………………………….۱۰۲ ۱۴ ۴.۰۰۰ تَلَنت سرب (زکریا ۵:۷)، «قطعه سنگین»، حاشیه. تَلَنت (مکاشفه ۱۶:۲۱): اگر آتیک = حدود ۵۵ پوند. پوند، λίτρα (یوحنا ۱۲:۳؛ یوحنا ۱۹:۳۹) حدود ۱۲ اونس آوواردوپویس.

باید توجه داشت که دو مثقال در عهد عتیق ذکر شده است: یکی طبق «وزن پادشاه»، احتمالاً مثقال استاندارد مورد استفاده برای تمام معاملات عادی، مانند خروج ۳۸:۲۹؛ یوشع ۷:۲۱؛ ۲ سموئیل ۱۴:۲۶؛ عاموس ۸:۵؛ و دیگری که «مثقال مقدس» نامیده می‌شود، که در خروج ۳۰:۱۳؛ لاویان ۲۷:۲۵؛ اعداد ۳:۴۷؛ اعداد ۱۸:۱۶ آمده است، «مثقال ۲۰ گرا است»، که شاید به این معنی باشد که مثقال معمولی متفاوت بود. مایکلز می‌گوید که نسبت ۵ به ۳ بود، مثقال تجاری کوچکتر بود. این به نظر می‌رسد با کلمه منه در آیات زیر تأیید می‌شود. با مقایسه ۱ پادشاهان ۱۰:۱۷ با ۲ تواریخ ۹:۱۶ دیده می‌شود که یک منه برابر با ۱۰۰ مثقال است (احتمالاً، زیرا کلمه «مثقال» توسط مترجمان اضافه شده است)؛ در حالی که در حزقیال ۴۵:۱۲ منه برابر با ۶۰ مثقال است، زیرا دومی مثقال‌های مقدس خواهد بود. آیه در حزقیال مبهم است، اما به نظر می‌رسد که سه وزن (۲۰، ۲۵ و ۱۵ مثقال) باید منه آنها باشد، که مانند جدول بالا، یک منه = ۶۰ مثقال را می‌سازد. برخی از جداول مدرن منه را برابر با ۵۰ مثقال می‌دانند، با این فرض که این همان چیزی است که در حزقیال ۴۵:۱۲ در هفتادگانی منظور شده است. منه در ۱ پادشاهان ۱۰:۱۷؛ عزرا ۲:۶۹؛ نحمیا ۷:۷۱-۷۲ «پوند» ترجمه شده است. کلمه بکا در خروج ۳۸:۲۶ آمده است؛ به معنای «نصف» است و در خروج ۳۰:۱۳ «نصف مثقال» است.

پول.

اگر اوزان در لیست بالا تقریباً صحیح باشند، و نقره به ازای هر اونس ??? و طلا به ازای هر اونس تروی ??? پوند باشد، ارزش پولی حدود ??? پوند خواهد بود. گرا (۱/۲۰ مثقال)………………. ??? خروج ۳۰:۱۳. بکا، بقا (½ مثقال)………….. ??? پیدایش ۲۴:۲۲. مثقال………………………………… ??? پیدایش ۲۳:۱۵. درهم (داریک، سکه طلای فارسی) حدود ??? ۱ تواریخ ۲۹:۷. منه یا پوند، ۶۰ مثقال………….. ??? حزقیال ۴۵:۱۲. تَلَنت نقره……………………….. ??? عزرا ۷:۲۲. تَلَنت طلا………………………… ??? خروج ۲۵:۳۹.

در مورد «قطعه پول» (پیدایش ۳۳:۱۹؛ ایوب ۴۲:۱۱) و «قطعه نقره» (یوشع ۲۴:۳۲) قسیطه، گسنیوس پیدایش ۳۳:۱۹ را با پیدایش ۲۳:۱۶ مقایسه می‌کند و فرض می‌کند که وزن برابر با ۴ مثقال است.

پوند مایت، λεπτόν…………………………………… ??? مرقس ۱۲:۴۲. فارثینگ، κοδράντης …………………………… ??? متی ۵:۲۶. فارثینگ، ἀσσάριον………………………….….. ??? متی ۱۰:۲۹. پنی، δηνάριον…………………………….….. ??? متی ۲۰:۲. قطعه نقره، δραχμή………………………..… ??? لوقا ۱۵:۸-۹. پول خراج، δίδραχμον…………………..….. ??? متی ۱۷:۲۴. قطعه پول، στατήρ……………………..….. ??? متی ۱۷:۲۷. پوند، μνᾶ ...………………………………..…. ??? لوقا ۱۹:۱۳-۲۵. تَلَنت (رومی) τάλαντον…………………..…... ??? متی ۱۸:۲۴. قطعه نقره، ἀργύριον ……………………..…. ??? در متی ۲۶:۱۵. پول، ἀργύριον …………………………….. نامحدود متی ۲۵:۱۸.

کلمه یونانی ἀργύριον کلمه رایج برای «نقره» و «پول» است، مانند l'argent در فرانسوی. «قطعه نقره» در نسخه مجاز همیشه ἀργύριον است به جز در لوقا ۱۵:۸-۹، که در آن δραχμή است. موارد بالا هیچ ایده‌ای از ارزش خرید این مبالغ نمی‌دهد، که اغلب متفاوت بود. یک پنی (δηνάριον) دستمزد روزانه معمول یک کارگر بود: ارزش خرید آن در آن زمان باید به طور قابل توجهی بیشتر از اکنون بوده باشد.

اندازه مایعات.

کاف………………………………………..…. ۰.۵۵۲ پینت لوگ (۱.۳ کاف)………………………………... ۰.۷۱۸ '' لاویان ۱۴:۱۰-۲۴. کاب (۴ لوگ)…………………………………… ۲.۸۷۲ '' ۲ پادشاهان ۶:۲۵. هین (۱۲ لوگ)………………………………….. ۱.۰۷۷ گالن خروج ۲۹:۴۰. بات، ایفا (۷۲ لوگ)………………………..… ۶.۴۶۲ '' ۱ پادشاهان ۷:۲۶. کور، هومر (۷۲۰ لوگ)……………………….. ۶۴.۶۲۰ '' حزقیال ۴۵:۱۴. پات، ξέστης……………..…………………… ۰.۹۶ پینت مرقس ۷:۴، ۸. اندازه، βάτος ……..…………………….... ۷.۵ گالن لوقا ۱۶:۶. فیرکین، μετρητής…………………………….. ۸.۶۲۵ '' یوحنا ۲:۶. اندازه، κόρος……………………………… ۶۴.۱۳۳ '' لوقا ۱۶:۷.

اندازه خشک.

لوگ ………………………………………….. ۰.۷۱۸ پینت کاب (۴ لوگ) …………………………………. ۲.۸۷۲ '' ۲ پادشاهان ۶:۲۵. عمر (۱.۸ کاب) …………………………….. ۵.۱۶۹ '' خروج ۱۶:۱۶، ۳۶. دهم معامله (یک دهم ایفا) ……………….. ۵.۱۶۹ '' خروج ۲۹:۴۰. اندازه، سئا (۶ کاب) ……………………… ۲.۱۵۴ گالن ۱ سموئیل ۲۵:۱۸. ایفا (۱۸ کاب) …………………………….. ۶.۴۶۲ " لاویان ۵:۱۱. نصف هومر، لتک (۹۰ کاب) ……………….. ۴.۰۴۰ بوشل هوشع ۳:۲. هومر، خومر (۱۸۰ کاب) …………………. ۸.۰۸۱ '' لاویان ۲۷:۱۶. اندازه، χοῖνιξ …………………………….. ۲.۰۰۰ پینت مکاشفه ۶:۶. بوشل، μόδιος ……………………………… ۲.۰۰۰ گالن متی ۵:۱۵. اندازه، σάτον …………………………….. ۲.۸۷۵ '' متی ۱۳:۳۳.

اندازه طولی.

انگشت یا دیجیت، اتصبا ………………………. ۰.۷۵۸۴ اینچ ارمیا ۵۲:۲۱. کف دست یا پالم (۴ دیجیت)، تفاح ۳.۰۳۳۷ '' ۱ پادشاهان ۷:۲۶. وجب، زرت (۳ پالم) …………………….. ۹.۱۰۱۲ '' خروج ۲۸:۱۶. ذراع، امه، πῆχυς (۲ وجب) …………… ۱۸.۲۰۲۵ '' پیدایش ۶:۱۵. فاطوم، ὀργυιά (۴ ذراع) ………………… ۶.۰۶۷۵ فوت اعمال ۲۷:۲۸. نی، قانه، (۶ ذراع) ……………………. ۹.۱۰۱۲ '' حزقیال ۴۰:۳-۸. فرسنگ، στάδιον (۴۰۰ ذراع) …………….. ۶۰۶.۷۵۰ '' لوقا ۲۴:۱۳. سفر روز سبت (۲۰۰۰ ذراع) ……... ۳۰۳۳.۷۵ '' اعمال ۱:۱۲. مایل، μίλιον (۳,۲۰۰ ذراع) ………………. ۴۸۵۴.۰ '' متی ۵:۴۱. جریب. به اندازه زمینی که یک جفت گاو در یک روز شخم می‌زد. ۱ سموئیل ۱۴:۱۴.

اندازه‌های بالا بر اساس این محاسبه شده‌اند که ذراع همان امه عبری و πῆχυς یونانی است، که دومی در متی ۶:۲۷؛ لوقا ۱۲:۲۵؛ یوحنا ۲۱:۸؛ مکاشفه ۲۱:۱۷ یافت می‌شود. این را می‌توان ذراع کوتاه نامید (شاید کوتاه‌ترین نباشد: رجوع کنید به ذراع). در حزقیال ۴۱:۸ عبارت «یک نی کامل از شش ذراع بزرگ» آمده است. «ذراع بزرگ» فرض می‌شود که یک ذراع و یک کف دست باشد. این باعث می‌شود که نی حزقیال حدود ۱۰.۶۱۸ فوت باشد. با اضافه کردن یک ششم به هر یک از اندازه‌های بالا، آنها با ذراع بزرگ مطابقت خواهند داشت. با این حال، شکی نیست که «فرسنگ» و «مایل» اندازه‌های یونانی بودند. اگرچه تمام این محاسبات فقط تقریبی هستند، اما به روشن شدن بسیاری از آیات کتاب مقدس کمک می‌کنند. بنابراین اشعیا ۵:۱۰ نشان می‌دهد که نفرینی بر مزارع مرد طمعکار قرار دارد. در مکاشفه ۶:۶ مقادیر ثابت می‌کند که زمان مورد بحث در آن زمان، زمان قحطی بزرگ و غیره خواهد بود.