اعداد به عنوان نماد

شکی نیست که اعداد در کتاب مقدس به عنوان نماد استفاده می‌شوند؛ و با مقایسه مواردی که هر عددی به کار رفته است، می‌توان به ایده پنهان در آن پی برد. معنای برخی اعداد آنقدر واضح است که نمی‌توان اشتباه کرد؛ معنای برخی دیگر کمتر آشکار است. در برخی موارد، عدد نمادین ممکن است در جایی کشف شود که خود عدد ذکر نشده است: مثلاً، زیر عدد سه می‌توانیم شریعت، مزامیر و انبیا؛ روح، جان و بدن و غیره را طبقه‌بندی کنیم. در اینجا فقط چند ارجاع برای هر عدد آورده شده است.

یک. برتری، انحصار. یک یهوه. تثنیه ۶:۴؛ اشعیا ۴۲:۸؛ زکریا ۱۴:۹. یک خدا و پدر. اول قرنتیان ۸:۶؛ غلاطیان ۳:۲۰؛ مرقس ۱۲:۲۹؛ افسسیان ۴:۶؛ اول تیموتائوس ۲:۵. «خدای دیگری جز یکتا نیست»، یک خداوند عیسی مسیح. اول قرنتیان ۸:۴؛ افسسیان ۴:۵. یک روح‌القدس. اول قرنتیان ۱۲:۱۱، ۱۳. یک واسطه. اول تیموتائوس ۲:۵. یک بدن. اول قرنتیان ۱۲:۱۲-۱۳؛ افسسیان ۴:۴. یک امید، یک ایمان، یک تعمید. افسسیان ۴:۴-۵. یک قربانی که مقدسین را برای همیشه کامل کرده است. عبرانیان ۱۰:۱۴.

دو. تمایز، و از این رو شهادت کافی و رفاقت در صورت توافق. دو شاهد لازم است. تثنیه ۱۹:۱۵؛ دوم قرنتیان ۱۳:۱. کالب و یوشع برای سرزمین شهادت دادند. اعداد ۱۴:۶-۹. دو جاسوس به آن سوی اردن فرستاده شدند. یوشع ۲:۱. دو درخت زیتون نمادی از دو شاهد. زکریا ۴:۳؛ مکاشفه ۱۱:۳-۴. کلام خدا و سوگند او تغییرناپذیری مشورت او را نشان می‌دهد. عبرانیان ۶:۱۷-۱۸. دو نفر باید در درخواست توافق کنند. متی ۱۸:۱۹. دو یا سه نفر می‌توانند به نام مسیح جمع شوند. متی ۱۸:۲۰.

سه. کمال یا تمامیت الهی، و از این رو کمال در شهادت. خدا — پدر، پسر و روح. این کمال در پسر محبت او ساکن شد. کولسیان ۱:۱۹. سه بار صدا از آسمان در مورد خداوند عیسی آمد. متی ۳:۱۷؛ متی ۱۷:۵؛ یوحنا ۱۲:۲۸. خداوند عیسی نبی، کاهن و پادشاه است؛ پسر خدا، پسر انسان و پسر داوود. سه نفر شهادت می‌دهند، روح، آب و خون، «و این سه در یک توافق دارند.» اول یوحنا ۵:۷-۸. کتب مقدس، شامل شریعت، انبیا و مزامیر، به مسیح شهادت دادند. لوقا ۲۴:۴۴. ایمان، امید و محبت عناصر زندگی مسیحی در اینجا هستند. یک طناب سه رشته‌ای به آسانی پاره نمی‌شود (جامعه ۴:۱۲)، که متناظر با کمال در شهادت است: سه همچنین تجربه کامل شده را توصیف می‌کند. لوقا ۱۳:۳۲؛ پیدایش ۲۲:۴؛ اعمال ۹:۹.

چهار. کمال در آنچه آفریده یا مقرر شده از جانب خداست. چهار باد از چهار گوشه آسمان. ارمیا ۴۹:۳۶. چهار گوشه زمین. مکاشفه ۲۰:۸. در چیدمان اردوی اسرائیل چهار پرچم وجود داشت. اعداد ۱۰:۱۴-۲۵. حزقیال چهار موجود زنده را دید که هر یک چهار چهره، چهار بال و چهار دست داشتند. حزقیال ۱:۵-۸: چهار موجود زنده در مکاشفه ۴:۶ را مقایسه کنید.

پنج. ضعف انسانی در درک تعهد. در تقدیس خیمه، هر رئیس برای قربانی سلامتی دو گاو، پنج قوچ، پنج بز نر و پنج بره تقدیم کرد. اعداد ۷:۱۷-۸۳. ضعف در مقابل قدرت دشمن: پنج نفر باید صد نفر را تعقیب کنند. لاویان ۲۶:۸. شاگردان فقط می‌توانستند پنج نان جو و دو ماهی کوچک فراهم کنند وقتی پنج هزار نفر سیر شدند. یوحنا ۶:۹. پولس گفت ترجیح می‌دهد پنج کلمه برای آموزش دیگران بگوید تا ده هزار کلمه به زبانی ناشناخته. اول قرنتیان ۱۴:۱۹. در مثل باکره‌ها، پنج باکره دانا و پنج باکره نادان بودند. متی ۲۵:۲.

شش. ناقص بودن، ناکاملی (یک عدد کمتر از عدد کامل هفت). سلیمان شش پله برای تخت بزرگ خود داشت، اول پادشاهان ۱۰:۱۹؛ اما آنقدر بلند نبود که او را از بت‌پرستی نجات دهد. ششصد و شصت و شش قنطار طلا در یک سال برای او آورده شد، اول پادشاهان ۱۰:۱۴؛ با این حال او مجبور شد اعتراف کند که همه چیز بطالت و رنج روح است. یهودیان در قانا شش خمره آب برای تطهیر داشتند، یوحنا ۲:۶؛ اما آنها ناکافی بودن احکام را برای رفع نیاز انسان بیان کردند. عدد حیوان امپراتوری ششصد و شصت و شش خواهد بود، مکاشفه ۱۳:۱۸، که در هر جزئیات ناقص است.

هفت. کمال روحانی، عموماً در خیر اما گاهی در شر. این ترکیب سه و چهار است، و بالاترین عدد فردی غیرقابل تقسیم. هفت روز در هفته، هر هفتمین روز روز استراحت بود، هر هفتمین سال سال استراحت برای زمین بود، و هر هفت بار هفت سال یوبیل را به ارمغان می‌آورد. خلقت در روز هفتم کامل شد، استراحت خدا نتیجه آن بود. هفت چراغ برای شمعدان طلایی وجود داشت. اعداد ۸:۲؛ مقایسه کنید زکریا ۴:۲. خون هفت بار در برابر خداوند پاشیده شد. لاویان ۴:۶، ۱۷؛ لاویان ۸:۱۱. مسیحی تشویق می‌شود که جشن هفت روزه را پس از عید فصح نگه دارد، که آن را برای او یک جشن دائمی می‌سازد. اول قرنتیان ۵:۷-۸. یوحنا از هفت روح در برابر تخت خدا سخن می‌گوید. مکاشفه ۱:۴. هفت مکروه در قلب انسان وجود دارد. امثال ۲۶:۲۵. حیوان اول هفت سر و ده شاخ دارد. مکاشفه ۱۳:۱. در مکاشفه، «هفت» مکرراً ظاهر می‌شود؛ نماد در آن بیش از هفت بار هفت یافت می‌شود. بخشش باید «هفتاد بار هفت» باشد. متی ۱۸:۲۲.

هشت. آغاز جدیدی خارج از، اما مرتبط با، نظم خلقت: از این رو در رستاخیز. ختنه در روز هشتم بود، زمانی که یک مشارکت جدید آغاز شد. هشت نفر در کشتی نجات یافتند تا دنیای جدیدی را آغاز کنند. اول پطرس ۳:۲۰؛ دوم پطرس ۲:۵. شکل جدید امپراتوری روم آینده هشتمین خواهد بود. مکاشفه ۱۷:۱۱. روز رستاخیز را می‌توان هشتمین روز، روز بعد از هفتمین، سبت یهودی نامید.

ده. اساس کامل مسئولیت انسانی. فرعون با ده بلا مورد بازدید قرار گرفت. خروج ۷ — خروج ۱۲. ده فرمان. خروج ۳۴:۲۸. ابراهیم یک دهم غنایم را به ملکیصادق داد. پیدایش ۱۴:۲۰. اسرائیلیان یک دهم به لاویان دادند، و آنها یک دهم به کاهنان دادند. اعداد ۱۸:۲۱، ۲۶. ده باکره برای ملاقات داماد بیرون رفتند. متی ۲۵. ده خادم بودند که پوندها به آنها سپرده شد. لوقا ۱۹:۱۳. در شکل نهایی امپراتوری روم ده پادشاه وجود خواهد داشت. مکاشفه ۱۷:۱۲، ۱۶.

دوازده. کمال اداری، یعنی در آنچه به انسان عرضه یا نمایش داده می‌شود. (اولین عدد از اعداد اولیه که بیشترین قابلیت تقسیم را دارد.) دوازده پدرسالار وجود داشتند، اجداد دوازده قبیله، که در دوازده نان روی میز، دوازده سنگ در سینه بند و دوازده نام روی شانه‌های کاهن اعظم یادبود می‌شوند؛ دوازده سنگ که از اردن بیرون آورده شد، و دوازده سنگ که در بستر رودخانه قرار داده شد؛ همچنین در زنی با تاجی از دوازده ستاره. مکاشفه ۱۲:۱. از طریق دوازده رسول، خداوند جمعیت گرسنه را سیر کرد. دوازده رسول بر دوازده تخت خواهند نشست و دوازده قبیله را داوری خواهند کرد. متی ۱۹:۲۸. اورشلیم جدید دوازده پایه برای دیوارهای خود با نام‌های دوازده رسول خواهد داشت؛ دوازده دروازه خواهد داشت، متشکل از دوازده مروارید، با نام‌های دوازده قبیله حک شده، دروازه‌ها توسط دوازده فرشته محافظت خواهند شد. مکاشفه ۲۱:۱۲-۲۱. دوازده ساعت در روز وجود دارد که فرزندان نور می‌توانند در آن راه بروند. یوحنا ۱۱:۹. انعطاف‌پذیری کمال اداری را می‌توان در موارد زیر مشاهده کرد:

• شش-دو: دو رسول در هر یک از شش گروه فرستاده شده برای موعظه.
• دو-شش: شش نان در هر یک از دو ردیف نان حضور.
• سه-چهار: چهار ردیف از سه نام در سینه بند.
• چهار-سه: سه دروازه در هر یک از چهار طرف اورشلیم جدید.

چهل = ۱۰ × ۴. آزمایش کامل برای آشکار کردن خیر یا شر. موسی چهل سال در بیابان بود و خود مورد آزمایش قرار گرفت؛ او دو دوره چهل روزه در کوه بود که زمان‌های آزمایش برای اسرائیلیان بود. خروج ۲۴:۱۸؛ خروج ۳۴:۲۸. جاسوسان چهل روز به جستجوی سرزمین پرداختند. اعداد ۱۳:۲۵. قبایل چهل سال در بیابان آزمایش شدند. اعمال ۱۳:۱۸. جالوت چهل روز اسرائیل را به چالش کشید. اول سموئیل ۱۷:۱۶. شائول، داوود، سلیمان و یهوآش هر یک با سلطنت چهل ساله آزمایش شدند. دوره آزمایش الیاس در حوریب چهل روز بود. نینوا چهل روز برای توبه فرصت داده شد. یونس ۳:۴. خداوند عیسی چهل روز تحت وسوسه بود. مرقس ۱:۱۳.