اسحاق

او خواهد خندید

از آنجا که اسحاق پدربزرگی بود که بین ابراهیم و یعقوب قرار داشت، ممکن است عجیب به نظر برسد که اطلاعات کمی از او ثبت شده است، به ویژه که وعده داده شده به ابراهیم، مبنی بر برکت یافتن همه ملت‌ها از طریق نسل او، به اسحاق تأیید شد. او «پسر وعده» بود که وقتی ابراهیم صد ساله بود به دنیا آمد و «پسر زن آزاد» بود، در مقابل «پسر کنیز». او وارث شد و پسر کنیز بیرون رانده شد. غلاطیان ۴:۲۲-۳۰. ایمان ابراهیم زمانی آزمایش شد که به او گفته شد این پسر وعده، که «پسر یگانه» او نامیده می‌شد، را به عنوان نمادی از مسیح قربانی کند. ابراهیم اطاعت کرد و اسحاق آن سخن زیبای ایمان را شنید: «پسرم، خدا خود بره‌ای را فراهم خواهد کرد.» او از مردگان برخاسته و به پدرش بازگردانده شد و عهد در مورد نسل تأیید شد. از آنجا که اسحاق بدین ترتیب در اصل یک مرد برخاسته یا آسمانی شد، نباید برای همسر به کشوری بازگردد که از آنجا توسط مرگ و رستاخیز، و همچنین توسط فراخوان ابراهیم، جدا شده بود؛ عروسی باید از آنجا برای او آورده شود و او باید از همان «خویشاوندان» باشد: نمادی قابل توجه از مسیح آسمانی و کسانی که پدر به او داده است: آنها آسمانی هستند همانطور که او آسمانی است. خدا به طرز قابل توجهی مأموریت خادم (نمادی از روح‌القدس که عروسی برای مسیح جمع می‌کند) را برکت داد و ربکا، دختر عموی اسحاق، همسر او شد. او او را دوست داشت و پس از مرگ مادرش تسلی یافت. ابراهیم چندین پسر داشت؛ اما او تمام آنچه را که داشت به اسحاق داد، که در آن اسحاق دوباره نمادی از مسیح است که همه چیز را به ارث خواهد برد. ربکا نازا بود، اما با التماس اسحاق به خداوند، او باردار شد و به او گفته شد که مادر دو ملت خواهد شد و برادران دوقلو عیسو و یعقوب به دنیا آمدند، عیسو بزرگتر بود. با قحطی در سرزمین، اسحاق به جرار نقل مکان کرد و در آنجا با بی‌اعتقادی گفت که ربکا خواهر اوست و توسط پادشاه فلسطینیان سرزنش شد. خدا برکت وعده داده شده به ابراهیم را تأیید کرد، هم در مورد تصرف همه آن سرزمین‌ها توسط نسل اسحاق و هم در مورد برکت یافتن همه ملت‌های زمین در نسل او. پس از اینکه فلسطینیان با اسحاق در مورد برخی چاه‌های آب که ادعا می‌کردند، نزاع زیادی داشتند، به او دستور دادند که از آنها دور شود، زیرا او برای زندگی در نزدیکی آنها بیش از حد بزرگ شده بود. او تسلیم شد و به بئرشبع نقل مکان کرد. او بدین ترتیب دوباره در جایگاه واقعی برتری اخلاقی، در جایگاه فراخوان خود، و به این ترتیب بدون هیچ اختلافی با ملت‌ها، بلکه به عنوان برکت یافته خداوند شناخته شد - کلمه‌ای مطمئناً برای مرزنشینان جهان امروز. خدا شکست‌ها و ضعف‌های قوم خود را پنهان نمی‌کند، از این رو روایت شده است که اسحاق عیسو را دوست داشت زیرا او از شکار او می‌خورد؛ و اینکه وقتی پیر شد به او دستور داد که غذای خوشمزه‌ای را که دوست داشت درست کند تا قبل از مرگش بخورد و او، پسر بزرگترش، را برکت دهد. خدا گفته بود که بزرگتر باید به کوچکتر خدمت کند، اما ربکا، به جای اینکه موضوع را به دست خدا بسپارد، با یک حیله فریبکارانه ترتیب داد تا برکت را برای یعقوب به جای عیسو، پسر بزرگتر، بگیرد. فریب به زودی کشف شد؛ اما چگونه بود که اسحاق قصد داشت بزرگتر را برکت دهد، بدین ترتیب کلام خداوند را نادیده گرفت؟ بیم آن می‌رود که عشق او به شکار و غذای خوشمزه او را گمراه کرده باشد. با وجود این شکست، در عبرانیان ۱۱:۲۰ می‌خوانیم: «به ایمان اسحاق یعقوب و عیسو را در مورد چیزهای آینده برکت داد.» این بدون شک به سخنان اسحاق زمانی که فریب کشف شد اشاره دارد. او در مورد یعقوب گفت: «بله، و او برکت خواهد یافت.» پیدایش ۲۷:۳۳. روزهای اسحاق ۱۸۰ سال بود: وقتی او درگذشت، پسرانش عیسو و یعقوب او را دفن کردند. خدا دائماً به عنوان خدای ابراهیم، اسحاق و یعقوب یاد می‌شود: از طریق آنها برکات به اسرائیل جاری شد و از طریق آنها نسل - مسیح - آمد که در او همه ملت‌های زمین برکت می‌یابند. پیدایش ۲۱ - پیدایش ۳۵.

پسر ابراهیم و ساره. معنی این نام «او می‌خندد» است و چندین دلیل برای اعطای آن پیشنهاد شده است (پیدایش ۱۷:۱۷؛ پیدایش ۱۸:۱۲؛ پیدایش ۲۱:۶). روایت آن‌گونه که در کتاب مقدس آمده است، از سه منبع اصلی گرفته شده است. یهوه‌ای پیدایش ۱۸:۹-۱۵؛ پیدایش ۲۱:۱-۷؛ پیدایش ۲۱:۲۴؛ پیدایش ۲۵:۵؛ پیدایش ۲۵:۱۱؛ پیدایش ۲۵:۲۶ و بخش عمده‌ای از پیدایش ۲۵:۲۷ را ارائه کرده است؛ به الوهیم می‌توان پیدایش ۲۲:۱-۱۴ را با پیدایش ۲۷:۱۱ به بعد، پیدایش ۲۷:۱۷ به بعد، پیدایش ۲۷:۲۰-۲۲ نسبت داد؛ در حالی که روایت کاهنی مسئول پیدایش ۲۵:۱۹ به بعد، پیدایش ۲۵:۲۶، پیدایش ۲۷:۴۶ تا پیدایش ۲۸:۹، پیدایش ۳۵:۲۷-۲۹ بوده است. تناقضات ظاهری در داستان، مانند اینکه اسحاق در بستر مرگ (پیدایش ۲۷:۱؛ پیدایش ۲۷:۴۱)، یعقوب را برکت داد، و با این حال تا سال‌ها بعد نمرد (پیدایش ۳۵:۲۷)، آشکارا به دلیل تفاوت‌های اصلی سنت است که ویراستاران بعدی در حذف آنها دقت نکردند. از دیدگاه شاهدان مستقل، آنها مشکل جدی ایجاد نمی‌کنند و واقع‌نمایی داستان را از بین نمی‌برند. به طور کلی، روایت اسحاق را در هشت روزگی ختنه شده (پیدایش ۲۱:۴) و دوران جوانی خود را با پدرش در بئرشبع گذرانده است. از آنجا او به «سرزمین موریا» برده شد تا به فرمان خدا به عنوان قربانی سوختنی تقدیم شود؛ و اگر ایمان بی‌چون و چرای ابراهیم درس اصلی آموخته شده باشد (پیدایش ۲۲:۱۲، پیدایش ۲۶:۵، عبرانیان ۱۱:۱۷ به بعد)، اعتماد کودکانه اسحاق به پدرش هنوز برجسته است، با حس امنیت مرتبط. مادرش در سی و شش سالگی درگذشت؛ و ابراهیم خدمتکاری را فرستاد تا همسری برای اسحاق از میان خویشاوندانش در بین‌النهرین بیاورد، طبق پیدایش ۲۴:۱-۶۷، جایی که روح مذهبی به همان اندازه لحن ایده‌آل قابل توجه است. برای سال‌ها این زوج بدون فرزند بودند؛ اما سرانجام دعاهای اسحاق شنیده شد و ربکا دوقلوها، عیسو و یعقوب را به دنیا آورد. قحطی و خشکسالی باعث شد که اسحاق اردوگاه خود را به جرار منتقل کند (پیدایش ۲۶:۱)، جایی که داستانی مشابه داستان انکار ساره توسط ابراهیم درباره او گفته می‌شود (فصل ۲۰؛ مقایسه کنید با پیدایش ۱۲:۱۰-۲۰). این سنت آشکارا محبوب بود و ممکن است در چندین نسخه رواج یافته باشد، اگرچه هیچ غیرممکن واقعی در تقلید پسر از حیله پدر وجود ندارد. رفاه اسحاق حسادت چوپانان فلسطینی (پیدایش ۲۶:۲۰ به بعد) را که در میان آنها زندگی می‌کرد، برانگیخت و سرانجام او دوباره به بئرشبع عقب‌نشینی کرد (پیدایش ۲۶:۲۳). او سپس به عنوان مردی ناتوان و در حال مرگ ظاهر می‌شود (پیدایش ۲۷:۱؛ پیدایش ۲۷:۴۱)، که برکت او، که برای عیسو در نظر گرفته شده بود (پیدایش ۲۵:۲۸، پیدایش ۲۷:۴)، توسط ربکا به یعقوب منتقل شد. هنگامی که پیرمرد اشتباه را کشف کرد، از فریبکاری که بر او اعمال شده بود، آشفته شد، اما نتوانست کاری بیش از پیش‌بینی یک زندگی وحشی و مستقل برای عیسو انجام دهد. برای محافظت از یعقوب در برابر کینه برادرش، اسحاق او را فرستاد تا همسری از خویشاوندان مادرش در فدان‌آرام پیدا کند (پیدایش ۲۸:۲) و برکت را تکرار کرد. رکورد بعدی مربوط به بیست و یک سال بعد است، مگر اینکه پاراگراف (پیدایش ۳۵:۲۷-۲۹) مربوط به دیداری باشد که یعقوب در این فاصله از خانه‌اش داشته است. این می‌گوید که اسحاق در ۱۸۰ سالگی در حبرون درگذشت. او توسط پسرانش در غار مکفیله دفن شد (پیدایش ۴۹:۳۱). اسحاق شخصیتی کمتر برجسته از پدرش است. او در ویژگی‌های قهرمانانه کمبود داشت و در خلق و خو از افراط در ملایمت و عشق به آرامش رنج می‌برد. علاقه او به «غذای خوشمزه» (پیدایش ۲۵:۲۸، پیدایش ۲۷:۴) احتمالاً یک ضعف قبیله‌ای بود. او در روابط خود با ابیملک (پیدایش ۲۶:۱-۲۲) نسبتاً متزلزل و ترسو بود، به راحتی فریب می‌خورد و حاکم خوبی برای خانواده‌اش نبود، مردی مهربان و دلسوز اما نه قوی. در پیدایش ۲۶:۵ او تابع ابراهیم است و به خاطر او برکت داده می‌شود؛ اما این دو اغلب با هم طبقه‌بندی می‌شوند (خروج ۲:۲۴؛ خروج ۳:۶، متی ۸:۱۱؛ متی ۲۲:۳۲، اعمال رسولان ۳:۱۳ و غیره)، و در عاموس ۷:۹؛ عاموس ۷:۱۶ «اسحاق» به عنوان مترادف اسرائیل استفاده می‌شود. بنابراین اگر شکوه اسحاق تا حدی از یاد پدر بزرگترش نشأت می‌گرفت، تأثیری که اعتماد تقریباً غریزی او به خدا (پیدایش ۲۲:۷-۸) و قدرت غالب فداکاری او (پیدایش ۲۵:۲۱) بر نسل‌های بعدی گذاشت، عمیق و ماندگار بود. یعقوب تقوا و ترس محترمانه را به عنوان ویژگی خاص پدرش می‌دانست (پیدایش ۳۱:۴۲؛ پیدایش ۳۱:۵۳، جایی که «ترس اسحاق» به معنای خدایی است که او با لرزش پرستش می‌کرد). تسلیم اسحاق، اگرچه کمتر از ایمان ابراهیم اهمیت دارد، در ارجاعات عهد جدید (عبرانیان ۱۱:۱۷ به بعد، یعقوب ۲:۲۱) نقش دارد. آر. دبلیو. ماس.