فرهنگ لغت
- آبآبکمبود آب در شرق به آن ارزش ویژهای میبخشد. وجود آن به شکلی برای زندگی...
- آب انبارها
- آب جداییبرای تطهیر در موارد آلودگی آیینی، بدون استفاده مجدد از خون، استفاده...
- آبشارهافقط مزامیر ۴۲:۷ «عمق به عمق ندا میدهد به صدای آبشارهای تو» (نسخه...
- آبل-شطیمماتم اقاقیاها
- آبل-مایمسوگواری آبها
- آبل-محولهسوگواری رقص
- آبل-مصریمماتم مصریان
- آبل-کرامیم«چمنزار تاکستانها». حد شکست یفتاح از مدیانیان (داوران ۱۱:۳). مکان...
- آبنوسچوب سیاه سخت و معروف: این چوب همراه با عاج به صور وارد میشد. حزقیال...
- آبیاین رنگ به طور گسترده در پردههای خیمه؛ در لباس کاهنان؛ و در پوششهای...
- آبیاریبه دلیل کمبود بارندگی کافی، بابل و مصر باید از رودخانههای مربوطه خود...
- آبانباردر فلسطین، آب و هوا و ساختار زمینشناسی کشور، ذخیره آب را به یک ضرورت...
- آتآتاخزمان مقرر تو
- آتادبوته خار
- آتار
- آتارایک تاج
- آتاروتتاجها
- آتارگاتیس(نسخه اصلاح شده با دقت کمتر آترگاتیس). علاوه بر معبد این الهه (= درکتو...
- آتاریم(اعداد ۲۱:۱). یا یک نام خاص از مکانی که مسیر از آن نامگذاری شده است؛...
- آتالوسپادشاه پرگاموم (۱۵۹-۱۳۸ قبل از میلاد). او یکی از پادشاهانی بود که گفته...
- آتالیاپدر مهربان
- آتایازمان مقرر یهوه
- آتتا(نسخه مجاز تتا)، عزرا ۵:۲۸ = حاتیتا، عزرا ۲:۴۲، نحمیا ۷:۴۵.
- آترصحاف: چپ دست (یعنی بسته شده از دست راست)
- آتش
- آتشدان۱. یک تابه برنزی (خروج ۲۷:۳ و غیره)، نقرهای (میشنا، یوما، چهارم. ۴)،...
- آتلایاوقات مقرر من
- آتنعدم قطعیت
- آتنوبیوس(۱ مکابیان ۱۵:۲۸-۳۵). یکی از دوستان آنتیوخوس هفتم سایدتس. او به اورشلیم...
- آتنیانمنسوب به آتن
- آتیفابه حاتیفا مراجعه کنید.
- آجآجاجمن برتری خواهم یافت
- آجر
- آجرها
- آحآحاز
- آخآخاببرادر پدر
- آخاردردسر ساز
- آخایاناله و زاری
- آخایکوسمشتق شده از آخایا
- الالحانانخداوند بخشنده مهربان است
الحانان
خداوند بخشنده مهربان است
- ۱
فرهنگ نامهای کتاب مقدس Jackson
خداوند بخشنده مهربان است
- ۲
فرهنگ کتاب مقدس Morrish
- پسر یائیر، یا یائاره-اورگیم: او لحمی برادر جولیت جتی را کشت. 2 سموئیل 21:19؛ 1 تواریخ 20:5. 2. پسر دودو، و یکی از سی مرد شجاع داوود. 2 سموئیل 23:24؛ 1 تواریخ 11:26.
- ۳
فرهنگ کتاب مقدس Hastings
- پسر یائیر طبق 1 تواریخ 20:5، و یائاره-اورگیم طبق 2 سموئیل 21:19؛ در متن اول او به عنوان قاتل لحمی برادر جولیت، و در متن دوم به عنوان قاتل خود جولیت معرفی شده است. مقایسه عبری این دو متن آموزنده است، زیرا آنها یکی از واضحترین و سادهترین نمونهها را از اینکه چقدر آسان است فساد به متن عهد عتیق راه یابد، ارائه میدهند. بدون استفاده از حروف عبری، نشان دادن اینکه چگونه این مورد در اینجا صدق میکند دشوار است؛ اما نکات زیر ممکن است مورد توجه قرار گیرد. اورگیم به معنای «بافندگان» است، کلمهای که در نیمه دوم آیه در هر مورد آمده است، و ممکن است به راحتی در متن 2 سموئیل جابجا شده باشد؛ در هر دو متن کلمهای که باید معادل یائیر باشد به اشتباه نوشته شده است؛ کلمات «بیتلحمی» (2 سموئیل) و «لحمی برادر» (1 تواریخ) هنگام نوشتن به عبری تقریباً یکسان به نظر میرسند. متن اصلی، که هر یک از این دو آیه فسادی از آن است، احتمالاً چنین بوده است: «و الحانان پسر یائیر، بیتلحمی، جولیت جتی را کشت، که نیزه او مانند چوب بافنده بود.» اما اگر چنین است، چگونه میتوانیم آن را با آنچه در مورد کشتن جولیت توسط داوود میخوانیم، آشتی دهیم؟ با توجه به آنچه در مورد تمایل طبیعی به نسبت دادن اعمال قهرمانانه به جنگجویان بزرگ ملی میدانیم، با درک وضعیت بسیار فاسد متن عبری کتابهای سموئیل، و با یادآوری گزارشهای متناقض ارائه شده در مورد اولین معرفی داوود به زندگی عمومی (به داوود، § 1 مراجعه کنید)، احتمالاً الحانان جولیت را کشت، و این عمل قهرمانانه در زمانهای بعدی به داوود نسبت داده شد. 2. در 2 سموئیل 23:24 و 1 تواریخ 11:26 الحانان پسر دودو از بیتلحم در میان «مردان قدرتمند» داوود شمرده شده است. با یادآوری اینکه کلمه یائیر در بالا در هر مورد به اشتباه نوشته شده است، و بنابراین نشانههای فساد را نشان میدهد، کاملاً ممکن است که این الحانان و الحانان که به تازگی به آن اشاره شد، یک نفر باشند.