فرهنگ لغت
- آبآبکمبود آب در شرق به آن ارزش ویژهای میبخشد. وجود آن به شکلی برای زندگی...
- آب انبارها
- آب جداییبرای تطهیر در موارد آلودگی آیینی، بدون استفاده مجدد از خون، استفاده...
- آبشارهافقط مزامیر ۴۲:۷ «عمق به عمق ندا میدهد به صدای آبشارهای تو» (نسخه...
- آبل-شطیمماتم اقاقیاها
- آبل-مایمسوگواری آبها
- آبل-محولهسوگواری رقص
- آبل-مصریمماتم مصریان
- آبل-کرامیم«چمنزار تاکستانها». حد شکست یفتاح از مدیانیان (داوران ۱۱:۳). مکان...
- آبنوسچوب سیاه سخت و معروف: این چوب همراه با عاج به صور وارد میشد. حزقیال...
- آبیاین رنگ به طور گسترده در پردههای خیمه؛ در لباس کاهنان؛ و در پوششهای...
- آبیاریبه دلیل کمبود بارندگی کافی، بابل و مصر باید از رودخانههای مربوطه خود...
- آبانباردر فلسطین، آب و هوا و ساختار زمینشناسی کشور، ذخیره آب را به یک ضرورت...
- آتآتاخزمان مقرر تو
- آتادبوته خار
- آتار
- آتارایک تاج
- آتاروتتاجها
- آتارگاتیس(نسخه اصلاح شده با دقت کمتر آترگاتیس). علاوه بر معبد این الهه (= درکتو...
- آتاریم(اعداد ۲۱:۱). یا یک نام خاص از مکانی که مسیر از آن نامگذاری شده است؛...
- آتالوسپادشاه پرگاموم (۱۵۹-۱۳۸ قبل از میلاد). او یکی از پادشاهانی بود که گفته...
- آتالیاپدر مهربان
- آتایازمان مقرر یهوه
- آتتا(نسخه مجاز تتا)، عزرا ۵:۲۸ = حاتیتا، عزرا ۲:۴۲، نحمیا ۷:۴۵.
- آترصحاف: چپ دست (یعنی بسته شده از دست راست)
- آتش
- آتشدان۱. یک تابه برنزی (خروج ۲۷:۳ و غیره)، نقرهای (میشنا، یوما، چهارم. ۴)،...
- آتلایاوقات مقرر من
- آتنعدم قطعیت
- آتنوبیوس(۱ مکابیان ۱۵:۲۸-۳۵). یکی از دوستان آنتیوخوس هفتم سایدتس. او به اورشلیم...
- آتنیانمنسوب به آتن
- آتیفابه حاتیفا مراجعه کنید.
- آجآجاجمن برتری خواهم یافت
- آجر
- آجرها
- آحآحاز
- آخآخاببرادر پدر
- آخاردردسر ساز
- آخایاناله و زاری
- آخایکوسمشتق شده از آخایا
- اساسارتاین عمدتاً در عهد عتیق به «اسارت» اسرائیل و یهودا اشاره دارد. ترتیب...
اسارت
این عمدتاً در عهد عتیق به «اسارت» اسرائیل و یهودا اشاره دارد. ترتیب...
- ۱
فرهنگ کتاب مقدس Morrish
این عمدتاً در عهد عتیق به «اسارت» اسرائیل و یهودا اشاره دارد. ترتیب اسارت اسرائیل چندان واضح نیست. با این حال، به نظر میرسد که وقایع ثبت شده در ۱ تواریخ ۵:۲۶ ابتدا رخ داده است، زیرا از پول پادشاه آشور نام برده شده است، زیرا او قبل از تیگلتفیلِسر سلطنت میکرد: در اینجا دومی به عنوان کسی که رئوبنیها، جادیها و نیم قبیله منسی را به اسارت برد، نام برده شده است: این نشان میدهد که اسرائیلیانی که از امتیازات خود کوتاه آمدند و از اردن عبور نکردند، اولین کسانی بودند که به اسارت برده شدند. در این قسمت چیزی برای تعیین تاریخ وجود ندارد، اما در ۲ پادشاهان ۱۵:۲۹ اشاره دیگری به اسرائیل وجود دارد، زمانی که تیگلتفیلِسر ایجون، ابلبیتمعکه، یانوح، قادش و حاصور را گرفت، که همگی در شمال در غرب اردن هستند؛ اما سپس جلعاد اضافه شده است، که در شرق است، و این ممکن است به معنای دربرگرفتن دو و نیم قبیله باشد؛ سپس جلیل با تمام سرزمین نفتالی اضافه شده است، که دوباره در شمال در غرب است. بنابراین این ممکن است خلاصهای از تمام کسانی باشد که این پادشاه به آشور به اسارت برد. این «در ایام فقح» بود، و فقح ۲۰ سال سلطنت کرد: تاریخ معمولاً ۷۴۰ قبل از میلاد برای اسارت دو و نیم قبیله در نظر گرفته میشود. تاریخ دقیقتری برای اسارت بخش باقیمانده اسرائیل در ۲ پادشاهان ۱۸:۱۰-۱۱ داده شده است. در سال نهم هوشع، پادشاه اسرائیل و سال ششم حزقیا بود که سامره پس از سه سال محاصره توسط آشوریان گرفته شد: این ۷۲۲ قبل از میلاد خواهد بود. اسیران به حلاح و حابور در کنار رود گوزان برده شدند (همین نامها در ۱ تواریخ ۵:۲۶ ذکر شده است، با اضافه شدن حارا در آنجا). این مکانها فرض میشود که در شمال آشور باشند؛ اما در قسمت بالا در پادشاهان کلمات «و در شهرهای مادها» اضافه شده است. این منطقهای بسیار دورتر در شرق است، جایی که آنها از برادران خود در آشور و از یهودا، که بعدها به بابل برده شدند، بسیار دور میشدند. اسارت یهودا در چهار مرحله دنبال شد. نبوکدنصر، ۶۰۶ قبل از میلاد، ظروف مقدس و اسیران را برد، که در میان آنها دانیال و یارانش بودند. این آغاز «زمانهای امتها» را تشکیل داد. ۲ تواریخ ۳۶:۶-۷. اسارت دوم در ۵۹۹ قبل از میلاد بود، زمانی که یهویاکین سه ماه سلطنت کرده بود. این اسارت بزرگ نامیده میشود. صدقیا به عنوان دستنشانده بابل باقی ماند. ۲ پادشاهان ۲۴:۱۴؛ ۲ تواریخ ۳۶:۱۰. اسارت سوم در ۵۸۸ قبل از میلاد بود. ۲ تواریخ ۳۶:۲۰. چهارمین اسارت در ۵۸۴ قبل از میلاد تحت نبوزرادان بود. ارمیا ۵۲:۱۲، ۳۰. ۷۰ سال اسارت که توسط ارمیا پیشگویی شده بود (ارمیا ۲۵:۱۱-۱۲) در ۶۰۶ قبل از میلاد آغاز شد و در ۵۳۶ قبل از میلاد به پایان رسید، زمانی که یهودیان با اعلامیه کوروش پادشاه پارس به یهودیه بازگشتند. ارمیا ۲۹:۱۰؛ عزرا ۱. اسارت در متی ۱:۱۱، ۱۷ به عنوان «بردن» اشاره شده است. مکانهایی که اسرائیل و یهودا به آنجا برده شدند، تحت نامهای مربوطه خود بررسی میشوند. کسانی که از تبعید بازگشتند، دو قبیله یهودا و بنیامین بودند (مگر اینکه تعداد کمی از ده قبیله ممکن است آنها را همراهی کرده باشند؛ رجوع کنید به لوقا ۲:۳۶). آنها مالکیت سرزمین را، تحت تغییرات و نوسانات بسیاری، تا زمانی که مسیح آنها ظاهر شد، حفظ کردند. رد و مصلوب شدن او منجر به تخریب اورشلیم توسط رومیان در سال ۷۰ میلادی و پراکندگی یهودیان به تمام نقاط جهان شد.
- ۲
Hastings' Dictionary of the Bible
تعریف موجود نیست