آپولوس

نابودکننده

یک نوکیش از اسکندریه، مردی فصیح و قدرتمند در کتب مقدس، که تنها تعمید یحیی را می‌دانست، با جدیت چیزهای مربوط به عیسی را تعلیم می‌داد. در افسس توسط پریسیلا و آکیلا به طور کامل‌تر آموزش دید. او در قرنتس، به دنبال پولس رسول، زحمت کشید، که از این رو می‌توانست بگوید «من کاشتم، آپولوس آبیاری کرد»، و متعاقباً او بسیار آرزو داشت که آپولوس دوباره از قرنتس بازدید کند. نام او با نام پولس در ارتباط با روحیه حزبی در قرنتس، که رسول به شدت آن را سرزنش کرد، مرتبط است؛ اما از گفته او که «این چیزها را به خود و آپولوس منتقل کرده است»، به نظر می‌رسد که قرنتیان رهبران محلی داشتند، که تحت فرمان آنها قرار می‌گرفتند، که او نام آنها را نمی‌برد؛ و اینکه او درس لازم را به آنها آموخت و اصل کلی را با استفاده از نام خود و آپولوس به جای نام رهبرانشان برقرار کرد. اعمال رسولان ۱۸:۲۴؛ اعمال رسولان ۱۹:۱؛ ۱ قرنتیان ۱:۱۲؛ ۱ قرنتیان ۳:۴-۲۲؛ ۱ قرنتیان ۴:۶؛ ۱ قرنتیان ۱۶:۱۲؛ تیطس ۳:۱۳.

(یک نام مستعار، مخفف آپولونیوس، که در متن تثنیه از اعمال رسولان ۱۸:۲۴ ظاهر می‌شود). به جز یک اشاره مشکوک در تیطس ۳:۱۳، دانش ما از آپولوس از ۱ قرنتیان و اعمال رسولان ۱۸:۲۴-۲۸ به دست می‌آید. در اعمال رسولان او به عنوان یک یهودی اسکندریه‌ای، مردی فصیح، با دانش مؤثر از عهد عتیق توصیف شده است. او قبل از اقامت پولس قدیس در افسس به آنجا آمد و پس از آموزش در راه خداوند، با شور و حرارت دیدگاه‌های خود را در کنیسه اعلام کرد، جایی که پریسیلا و آکیلا او را شنیدند. دقیقاً چه دیدگاه‌هایی داشت، تصمیم‌گیری آسان نیست. اعمال رسولان ۱۸:۲۵ نشان می‌دهد که او به نوعی مسیحی بود، داستان عیسی را می‌دانست، به او به عنوان مسیح ایمان داشت، اما از آمدن روح‌القدس بی‌خبر بود. شاگردانی که در اعمال رسولان ۱۹:۱ و بعد از آن ذکر شده‌اند، که به وضوح در موقعیت مشابهی قرار دارند، به نظر نمی‌رسد حتی اینقدر هم بدانند؛ و «آموزش در راه خداوند» لزوماً به معنای مسیحیت نیست، در حالی که حتی عبارت «چیزهای مربوط به عیسی» ممکن است صرفاً به پیشگویی‌های مسیحایی اشاره داشته باشد (مقایسه کنید لوقا ۲۴:۲۷، و مقاله «آپولوس» توسط ج. اچ. ا. هارت در JThS، اکتبر ۱۹۰۵ را ببینید). در افسس، آپولوس ممکن است فقط تعمید توبه یوحنا را موعظه کرده باشد. اما پریسیلا و آکیلا او را به یک مسیحی کامل تبدیل کردند. بعدها آپولوس با موفقیت زیادی در قرنتس کار کرد. فصاحت و فرهنگ فیلونی او برایش نامی برای حکمت به ارمغان آورد و موعظه او را جذاب کرد، به طوری که بسیاری خود را پیروان خاص او اعلام کردند (۱ قرنتیان ۱:۱۲). آموزش آپولوس در قرنتس ممکن است با تفسیر تمثیلی، اصرار بر دانش الهی، و نیاز به زندگی مطابق با طبیعت مشخص شده باشد (به اشاره کنایه‌آمیز پولس قدیس به «طبیعت» در ۱ قرنتیان ۱۱:۱۴ مراجعه کنید). اما نزاع حزبی در قرنتس قصد او نبود. آپولوس و پولس در انجیل خود توافق داشتند (۱ قرنتیان ۳:۸) واقعیتی که قرنتیان نادیده گرفتند. آپولوس درخواست قرنتیان را برای بازدید سریع دوم رد کرد (۱ قرنتیان ۱۶:۱۲). پولس قدیس ظاهراً از آپولوس به عنوان یک رسول یاد می‌کند (۱ قرنتیان ۴:۹). ما سوابق قطعی از آموزش آپولوس نداریم، اما پیشنهاد شده است که او حکمت سلیمان را قبل از گرویدنش، و رساله به عبرانیان را بعد از آن نوشت. اچ. جی. وود.