قبل از پرداختن به مطالعه دقیق‌تر ویژگی‌های مختلف، اجازه دهید برخی تفاوت‌های کلی را مشاهده کنیم. ویژگی‌های ذکر شده در آیات ۱۹-۲۱ «اعمال» نامیده می‌شوند و این اصطلاح جمع است. این به تنوع فعالیت‌هایی اشاره دارد که از طبیعت گناهکار انسان سرچشمه می‌گیرند. این فهرست وحشتناک با «و چیزهایی از این قبیل» به پایان می‌رسد که نشان می‌دهد این یک فهرست کامل از فعالیت‌های جسم نیست، بلکه یک فهرست نماینده است. فهرست‌های دیگری از این نوع در کتاب مقدس وجود دارد (برای مثال متی ۱۵:۱۹؛ رومیان ۱:۲۹ را ببینید).
ویژگی‌هایی که روح در زندگی یک ایماندار (آیات ۲۲-۲۳) ایجاد می‌کند، «ثمره» نامیده می‌شوند. این چیزها بیشتر فعالیت نیستند، بلکه نگرش‌هایی هستند که در قلب و زندگی ما «رشد می‌کنند» و بنابراین بر تمام اعمال ما تأثیر می‌گذارند. اصطلاح «ثمره» مفرد است – در واقع یک ثمره است، یک ثمره نه‌گانه، به اصطلاح. روح می‌خواهد در زندگی ما نه تنها یک یا دو مورد از این ویژگی‌ها، بلکه همه آنها را با هم به عنوان «ثمره روح» ایجاد کند. می‌توان آن را به یک گل زیبا تشبیه کرد: اگر یک یا دو گلبرگ کنده شوند، زیبایی گل از بین می‌رود.
اعمال جسم
فهرست اعمال جسم یک تصویر تاریک است و انسان ترجیح می‌دهد به موضوعات دلپذیرتر مطالعه بپردازد، اما خداوند این چیزها را در کلام خود قرار نداده است تا ما آنها را نادیده بگیریم. این چیزها برای هشدار ما نوشته شده‌اند و نتیجه وحشتناک زندگی‌ای را نشان می‌دهند که «شهوت جسم را برآورده می‌کند.»
این فهرست نماینده را می‌توان به گروه‌های خاصی تقسیم کرد: سه مورد اول (زنا، ناپاکی، هرزگی) گناهان جنسی هستند، دو مورد بعدی (بت‌پرستی، جادوگری) گناهان مذهبی بت‌پرستی هستند. این با یک فهرست طولانی از گناهان علیه همسایه من دنبال می‌شود و با دو گناه که نشان‌دهنده عدم اعتدال هستند (مستی، عیاشی) به پایان می‌رسد.
زنا
این چیزی است که در اکثر جوامع غربی آزاد ما دیگر به طور کلی توسط انسان‌ها گناه محسوب نمی‌شود. اما استانداردهای اخلاقی خداوند تغییرناپذیر است و مسیحی طبق استانداردهای خداوند زندگی خواهد کرد، حتی اگر سبک زندگی او با هم‌نوعانش متفاوت باشد. او می‌داند که استانداردهای خداوند راه مطمئن و تنها راه به سوی شادی پایدار است. در نظر خداوند، هر رابطه جنسی با هر شخصی که همسر شما نیست، زنا است. آنچه خداوند برای لذت زن و شوهر داده است، وقتی از زمینه خدادادی خود خارج شود، گناه می‌شود و – هر چه رسانه‌ها به شما بگویند – در نهایت باعث غم و اندوه می‌شود، نه شادی.
ناپاکی
اینکه این اصطلاح نیز با حوزه گناهان جنسی مرتبط است، از مکاشفه ۱۷:۴ دیده می‌شود، جایی که هر دو اصطلاح به هم مرتبط هستند: «و در دستش جامی زرین پر از... چیزهای ناپاک زنای خود داشت.» علاوه بر عمل واقعی زنا، کثیفی‌های اخلاقی زیادی وجود دارد که جسم ما دوست دارد با آنها مشغول باشد. رسانه‌ها، چاپی و غیره، پر از چنین چیزهایی هستند. باشد که از خداوند برای کمک او بخواهیم تا در هر کاری که می‌کنیم و فکر می‌کنیم، پاک بمانیم.
جوان (یا زن جوان) چگونه راه خود را پاک کند؟ با توجه به کلام تو (مزامیر ۱۱۹:۹)
هرزگی
یک اوج متمایز در ترتیب این سه اصطلاح وجود دارد: ابتدا یک گناه خاص (زنا)، سپس یک وضعیت کلی ناپاکی ذهن (ناپاکی)، و در نهایت بی‌اعتنایی گستاخانه به نجابت (هرزگی). این سه کلمه در دوم قرنتیان ۱۲:۲۱ نیز با هم یافت می‌شوند.
بت‌پرستی
بت‌پرستی عملی بود که اکثریت ایمانداران غلاطیه از آن نجات یافته بودند. بنابراین پولس به آنها هشدار می‌دهد که به آداب و رسومی که قبل از ایمان آوردنشان زندگی آنها را مشخص کرده بود، بازنگردند. این اعمال و ادیان بت‌پرستانه به طور فزاینده‌ای در حال نفوذ به جوامع ما هستند. و به طور کلی، توصیه یوحنای رسول برای هر ایمانداری بسیار ضروری است:
ای فرزندان، خود را از بت‌ها نگاه دارید (اول یوحنا ۵:۲۱).
جادوگری
کلمه یونانی فارماکیا است که کلمه انگلیسی «داروخانه» از آن گرفته شده است. در میان اقوام بت‌پرست، استفاده از برخی داروها معمولاً با توسل به قدرت‌های غیبی همراه است. نمونه‌هایی از چنین جادوگری در کتاب مقدس یافت می‌شود: در خروج ۷:۱۱ (مصر)؛ اشعیا ۴۷:۹-۱۲ (بابل)؛ اعمال ۱۹:۱۹ (افسس). «پزشکی» که در آفریقای امروزی، روح‌گرایی، و بسیاری از به اصطلاح «طب جایگزین» در کشورهای متمدن ما انجام می‌شود، تفاوت چندانی با آن ندارد. دو کلمه آخر گناهان در حوزه مذهبی را توصیف می‌کنند. اولی (بت‌پرستی) شاید بیشتر در ملاء عام انجام می‌شد، دومی (جادوگری) بیشتر در خفا. تمام اعمال جسمی که تاکنون ذکر شد با فرقه‌های مذهبی بت‌پرست مرتبط بودند. پایان کسانی که در این چیزها زندگی می‌کنند، مرگ دوم است: مکاشفه ۲۱:۸.
نفرت
(دشمنی‌ها) این وضعیتی را توصیف می‌کند که با متضاد عشق مشخص می‌شود. یا در رابطه با خداوند
زیرا ذهن جسم دشمنی با خداست. رومیان ۸:۷
یا در رابطه با انسان
و پیلاطس و هیرودیس در همان روز با یکدیگر دوست شدند، زیرا قبلاً با هم دشمنی داشتند. لوقا ۲۳:۱۲
در اینجا رسول به خصومت‌های متقابل انسان‌ها اشاره دارد که پولس در نامه خود به تیتوس با
متنفر و از یکدیگر متنفر (تیتوس ۳:۳)
نزاع‌ها
حسادت‌ها
از کلمه یونانی زلوس کلماتی مانند «غیرت» یا «باغیرت» مشتق شده‌اند. این کلمه هم به معنای مثبت و هم منفی در کتاب مقدس استفاده می‌شود. نمونه‌های مثبت عبارتند از: یوحنا ۲:۱۷ (غیرت خداوند) یا دوم قرنتیان ۱۱:۲ (غیرت پولس). اما در اینجا این اصطلاح به معنای کاملاً بد استفاده شده است. منشأ این حسادت عشق نیست بلکه دشمنی است. چقدر آسان است که به کسی به خاطر چیزی که دارد یا انجام داده است (دارایی‌های مادی، توانایی‌ها، موفقیت) حسادت کنیم. نوعی حسادت روحانی نیز وجود دارد که حتی بدتر است، زمانی که به چیزی که خداوند به یک برادر یا خواهر داده است، حسادت می‌کنم.
خشم‌ها
(غضب، خشم) در مکاشفه هفت بار برای غضب خدا استفاده شده است، اما در جاهای دیگر تقریباً همیشه به معنای بد استفاده می‌شود. اگر حسادت در قلب خود را قضاوت نکنیم، در نهایت به خشم یا غضب تبدیل خواهد شد.
ستیزه‌ها
دسته‌بندی‌ها، حزب‌سازی. یعنی طرفداری یا مخالفت با رهبران حزب. در یعقوب ۳:۱۴-۱۶ با حسادت مرتبط است. می‌توان گفت حسادت ریشه‌ای است که خشم و ستیزه‌ها میوه آن هستند.
اختلافات
تفرقه. حزب‌سازی ناگزیر به تفرقه منجر می‌شود. ایماندار نه تنها باید از ایجاد تفرقه برحذر باشد، بلکه باید در برابر کسانی که تفرقه ایجاد می‌کنند نیز هوشیار باشد و از آنها دوری کند.
اما ای برادران، از شما التماس می‌کنم که به کسانی که تفرقه و موانع سقوط ایجاد می‌کنند، برخلاف تعلیمی که آموخته‌اید، توجه کنید و از آنها دوری کنید. رومیان ۱۶:۱۷
مکاتب فکری
بدعت‌ها، فرقه‌ها. تفرقه مرحله اولیه یک فرقه است، یک فرقه وضعیت بالغ و تثبیت شده امور است. فرقه‌گرایی اوجی است که از توسعه‌ای که در دشمنی سرچشمه گرفته است، ناشی می‌شود. پیشرفت در این هفت کلمه به راحتی قابل تشخیص است.
حسادت‌ها
حسادت بسیار نزدیک به رشک است. تفاوت را می‌توان به این صورت توصیف کرد: حسادت می‌خواهد دیگری را از آنچه دارد محروم کند، در حالی که رشک نیز می‌خواهد همان را برای خود داشته باشد. حسادت
مانند پوسیدگی استخوان‌هاست (امثال ۱۴:۳۰).
مستی
افراط در نوشیدن مشروبات الکلی
عیاشی
یک نتیجه رایج مستی، که در اول پطرس ۴:۳ نیز با هم ذکر شده است.
«کسانی که چنین کارهایی می‌کنند، پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد» (آیه ۳۱). کسانی که چنین کارهایی می‌کنند به معنای کسانی است که به طور عادت در چنین چیزهایی زندگی می‌کنند، کسانی که با چنین چیزهایی مشخص می‌شوند. پولس در کولسیان ۳:۷ عبارت مشابهی را به کار می‌برد: «که شما نیز زمانی در آنها راه می‌رفتید، وقتی در این چیزها زندگی می‌کردید.» برای مقدسین کولسی این گذشته بود؛ «زمانی» در اینها زندگی کرده بودند، اما اکنون تغییری رخ داده بود، مشابه آنچه در زندگی ایمانداران قرنتس رخ داد: «و برخی از شما اینها بودید؛ اما شسته شده‌اید، اما تقدیس شده‌اید، اما در نام خداوند عیسی و به روح خدای ما عادل شمرده شده‌اید» (اول قرنتیان ۶:۱۱).
ثمره روح
همانطور که جسم خود را در اعمال نشان می‌دهد، روح نیز خود را در ثمره خود نشان می‌دهد. «اعمال» بر ایده فعالیت تأکید دارد؛ «ثمره» از قدرتی سخن می‌گوید که در درون کار می‌کند – انرژی روح‌القدس که در ایماندار عمل می‌کند.
همانطور که در ابتدای این مقاله اشاره شد، شکل مفرد «ثمره» نشان‌دهنده وحدت و هماهنگی است. وحدت و هماهنگی که به طور کامل در خداوند عیسی دیده شد و باید در پیروان او توسط قدرت روح‌القدس بازتولید شود. ثمره روح – در مسیح در واقع، در مسیحی بالقوه – یک ثمره هماهنگ است که عناصر مختلف آن با یکدیگر سازگار هستند.
بی‌ثمر
متضاد ثمر دادن نیز در کتاب مقدس ذکر شده است: بی‌ثمر بودن. ما فقط به آیات مختلف برای مطالعه شخصی بیشتر اشاره می‌کنیم:
- «و او بی‌ثمر می‌شود» (متی ۱۳:۲۲ – آنکه در میان خارها کاشته شد)
- «نه بیکار و نه بی‌ثمر باشید» (دوم پطرس ۱:۸ – اگر چیزهای ذکر شده در آیات قبلی وجود نداشته باشند)
- «بی‌ثمر» (یهودا ۱۲ – بی‌دینان)
- «اعمال بی‌ثمر تاریکی» (افسسیان ۵:۱۱)
- «تا بی‌ثمر نباشند» (تیتوس ۳:۱۴ – ایمانداران)
- «فهم من بی‌ثمر است» (اول قرنتیان ۱۴:۱۴ – اگرچه روح و زبان ممکن است در دعا فعال باشند، اما اگر فهم نیز درگیر نباشد، بی‌ثمر یا بی‌فایده است).
محبت، شادی، صلح
سه ویژگی اول ثمره روح چیزی مشترک دارند که بسیار زیباست. خداوند همه آنها را ذکر می‌کند و آنها را «...من» می‌نامد.
- «در محبت منبمانید» (یوحنا ۱۵:۹)
- «تا شادی من در شما باشد» (یوحنا ۱۵:۱۱)
- «صلح من را به شما می‌دهم» (یوحنا ۱۴:۲۷)
در حالی که هر نه ویژگی بخشی از ثمره روح هستند و بنابراین منشأ آنها در کار روح خداست، محبت و شادی در یک آیه دیگر از کتاب مقدس نیز با روح خدا مرتبط هستند.
- «اما ای برادران، از شما التماس می‌کنم، به واسطه خداوند ما عیسی مسیح، و به واسطه محبت روح، که در دعاهای خود برای من به خدا با من تلاش کنید» (رومیان ۱۵:۳۰)
- «و شاگردان پر از شادی و روح‌القدسشدند» (اعمال ۱۳:۵۲)
حوصله‌مندی
این نگرش روح و روان است که بدون غرغر در تمام مشکلات و بارهای مختلف زندگی مسیحی پایداری می‌کند.
مهربانی
(لطافت): این را «نیکی در عمل» نامیده‌اند، نیکی که خود را در اعمال فیض، شفقت و لطافت بیان می‌کند. درباره خدا گفته شده است که او در نیکی غنی است (رومیان ۲:۴)؛ نیکی که در هدیه پسرش ظاهر شد (تیتوس ۳:۴).
نیکی
این مترادف کلمه قبلی است. معنای مشابهی دارد، اما دقیقاً یکسان نیست. تفاوت چیست؟ برخی پیشنهاد کرده‌اند که این کلمه شامل ویژگی‌های سخت‌تر نیکی است، یعنی انجام کار خوب برای دیگران، اما نه لزوماً با وسایل ملایم. در کتاب ترنچ درباره مترادف‌ها، او از بیرون راندن خریداران و فروشندگان توسط خداوند از معبد به عنوان یک مثال استفاده می‌کند.
وفاداری
(ایمان، وفاداری): چه ویژگی زیبایی در یک شخص – وفاداری. بردگان باید تشویق شوند که «تمام وفاداری خوب» را به اربابان خود نشان دهند تا با این کار تعلیم خدای نجات‌دهنده ما را زینت دهند (تیتوس ۲:۱۰). باز هم این چیزی است که در خود خدا یافت می‌شود (رومیان ۳:۳).
فروتنی
در زبان روزمره، فروتنی ممکن است با ضعف هم‌قافیه باشد. اما در کاربرد کتاب مقدس اینطور نیست! ایده رایج این است که اگر مردی فروتن باشد، نمی‌تواند به خود کمک کند. چه تفاوتی با خداوند ما که «در دل فروتن» بود (متی ۱۱:۲۰-۳۰). او فروتن بود و تمام منابع بی‌نهایت خدا را در اختیار داشت. ایماندار باید همین کیفیت را در زندگی خود و به ویژه در خدمت خود پرورش دهد (اول قرنتیان ۴:۲۱، دوم تیموتائوس ۲:۲۵).
خویشتن‌داری
(اعتدال): خویشتن‌داری چقدر در دنیایی که به انسان برعکس آن آموزش داده می‌شود، مهم است. راه رفتن در این دنیا با کنترل کامل بر خود، شما را قادر می‌سازد تا در جایی که دیگران سقوط می‌کنند، پیروز شوید. همانطور که کسی گفته است: خویشتن‌داری به معنای پیروزی است.
«بر ضد چنین چیزهایی قانونی نیست» – هیچ قانونی نشان دادن این ثمره روح را در زندگی شما ممنوع نمی‌کند. برعکس: وقتی من و شما با این ویژگی‌ها مشخص شویم، خداوند ما جلال خواهد یافت.
چرا کتاب مقدس و فرهنگ لغت خود را برنمی‌دارید و یک مطالعه کلمه بر روی این نه ویژگی مهم شروع نمی‌کنید. مطمئناً پاداش خواهید گرفت.
