تدابیر کتاب مقدس
- • چرا مسیحیان قربانی‌های حیوانی را که از بنی‌اسرائیل خواسته شده بود، تقدیم نمی‌کنند؟
- • چرا مسیحیان می‌توانند همه نوع گوشت را بخورند، همانطور که در اعمال رسولان ۱۰: ۹-۱۶ نشان داده شده است، از جمله حیواناتی که برای یهودیان در لاویان ۱۱ ممنوع بود؟
- • آیا خدا در طول تاریخ تغییر کرده است؟
«هرگز»، پاسخ مطلق به این سؤال آخر است! یعقوب در مورد خدا به عنوان پدر تأیید می‌کند: «که در او هیچ تغییری یا سایه ناشی از تغییر نیست» (یعقوب ۱:۱۷ ESV).
کلمه «تدبیر» در افسسیان ۱:۱۰ (KJV) ظاهر می‌شود و به تدبیر خدا یا نظم او در زندگی و رویدادها اشاره دارد. همانطور که کتاب مقدس را می‌خوانیم، متوجه می‌شویم که تدبیر خدا در طول زمان متفاوت بوده است. بسیاری از محققان کتاب مقدس ۷ تدبیر یا دوره تدبیر را از پیدایش تا مکاشفه ردیابی می‌کنند که تاریخ بشر را از خلقت تا ابدیت پوشش می‌دهد. هر تدبیر با یک مکاشفه الهی در مورد اراده خدا آغاز می‌شود. مکاشفه الهی مسئولیتی را برای بشر به ارمغان می‌آورد که معمولاً با شکست انسان در اطاعت از اراده خدا به پایان می‌رسد. نتیجه آن داوری از سوی خدا است که تدبیر را به پایان می‌رساند.
همانطور که کتاب مقدس را می‌خوانیم، مهم است که بدانیم کدام تدبیر برای بخشی که می‌خوانیم اعمال می‌شود. پولس به تیموتائوس نصیحت کرد: «تمام تلاش خود را بکنید تا خود را به خدا به عنوان کسی که مورد تأیید است، کارگری که نیازی به شرمندگی ندارد، و کلام حقیقت را به درستی به کار می‌برد، ارائه دهید» (۲ تیموتائوس ۲:۱۵ ESV). مطالعه دقیق کتاب مقدس به ما کمک می‌کند تا بدانیم کدام تدبیر برای یک متن خاص اعمال می‌شود، تا بتوانیم درک درستی از آن داشته باشیم.
تدبیر اول: بی‌گناهی (پیدایش ۱:۲۸–۳:۲۴)
اولین تدبیر در باغ عدن آغاز شد، زمانی که خدا آدم و حوا را آفرید. مرد و زن هر دو بی‌گناه و بدون گناه بودند و خدا خود را با دیدارهای مکرر خود به آنها آشکار کرد. به آنها فقط یک فرمان داده شد: از درخت معرفت نیک و بد نخورید (۲:۱۶-۱۷). اما می‌دانیم که آنها در حفظ این فرمان شکست خوردند و از آن درخت خوردند. نتیجه این بود که آنها تحت داوری خدا قرار گرفتند و با مرگ نفرین شدند. این تدبیر با داوری خدا بر آدم و حوا به پایان رسید و هر دو از باغ رانده شدند.
تدبیر دوم: وجدان (پیدایش ۴–۸)
تدبیر دوم با اولین خانواده انسانی که در زمین، خارج از باغ عدن زندگی می‌کردند، آغاز می‌شود. خدا آدم و حوا را با پوست حیوانات پوشاند (۳:۲۱)، که مکاشفه‌ای از نیاز به قربانی است. پسر آنها هابیل از خدا اطاعت کرد و قربانی‌های حیوانی تقدیم کرد، اما برادرش قائن و همه فرزندانش در نظر خداوند شرارت کردند. در نتیجه، بشر دوباره شکست خورد و شرارت در سراسر زمین گسترش یافت. این تدبیر با داوری خدا در مورد سیل در زمان نوح به پایان رسید.
تدبیر سوم: حکومت (پیدایش ۹–۱۱)
تدبیر سوم با نوح و خانواده‌اش آغاز شد که مسئولیت حکومت بر زمین را به آنها داده شد (۹:۵-۶). فرمان اصلی از سوی خدا این بود که پراکنده شوند و تکثیر شوند (آیه ۷)، اما بشر با تلاش برای ساختن برجی به آسمان، خدا را به چالش کشید. در نتیجه شکست انسان، خدا بشر را با ایجاد سردرگمی زبان‌های مختلف داوری کرد.
تدبیر چهارم: وعده (پیدایش ۱۲–خروج ۱۹)
در تدبیر چهارم، خدا ابرام و خانواده‌اش را برای برقراری یک رابطه نزدیک با آنها انتخاب کرد. خدا این کار را با فیض انجام داد و یکی را از میان مردم تمام زمین انتخاب کرد. او به او و خانواده‌اش وعده سرزمین کنعان و مسئولیت سکونت در آنجا را داد. ابراهیم، اسحاق و یعقوب چالش‌ها و شکست‌های خود را داشتند، اما آنها به وعده‌های خدا ایمان داشتند. با این حال، به مرور زمان تمام خانواده شکست خوردند و یک بار دیگر شرارت بشر را ثابت کردند. آنها به جای سکونت در کنعان، به عنوان برده در مصر به پایان رسیدند.
تدبیر پنجم: شریعت (خروج ۱۹–اعمال رسولان ۲)
تدبیر پنجم با رهایی قوم خدا از بندگی در مصر آغاز شد. به آنها شریعت خدا داده شد و به آنها دستور داده شد که از آن اطاعت کنند. در طول تاریخ اسرائیل، در بیشتر عهد عتیق، می‌خوانیم که چگونه مردم شریعت را شکستند و چگونه در نهایت مسیح خود را با مصلوب کردن او رد کردند. نتیجه آن داوری خدا بر یهودیان بود با فرستادن رومیان برای حمله به اورشلیم در سال ۷۰ پس از میلاد، که باعث پراکندگی جهانی یهودیان شد.
تدبیر ششم: فیض (اعمال رسولان ۲–مکاشفه ۱۹)
تدبیر ششم شامل زمان کنونی است که به عنوان دوره کلیسا شناخته می‌شود. این دوره با فیض مشخص می‌شود، بر خلاف شریعت. مردم فراخوانده شده‌اند تا با ایمان به مسیح اعتماد کنند تا از زندگی ابدی لذت ببرند. متأسفانه، بشر از مسیح دور می‌شود و او در سراسر جهان رد می‌شود. کلیسا در زمان ربوده شدن با خداوند خواهد بود، اما این تدبیر بلافاصله پس از داوری خدا بر زمین در طول مصیبت بزرگ به پایان خواهد رسید.
تدبیر هفتم: پادشاهی (مکاشفه ۲۰)
تدبیر هفتم زمانی آغاز خواهد شد که مسیح برای حکومت بر زمین بیاید و پادشاهی هزار ساله خود را آغاز کند. این بهترین زمان برای جهان خواهد بود. این دوره از رفاه و عدالت بی‌نظیر خواهد بود. مسئولیت بشر اطاعت و پرستش مسیح پادشاه خواهد بود. این کار توسط بیشتر مردمی که وارد پادشاهی خواهند شد، انجام خواهد شد، زیرا اینها نیز ایمانداران دوباره متولد شده‌ای خواهند بود که از مصیبت بزرگ عبور کرده‌اند. با این حال، بسیاری از مردم در طول پادشاهی هزار ساله متولد خواهند شد و برخی در پایان ۱۰۰۰ سال یک شورش نهایی علیه مسیح آغاز خواهند کرد. حتی در پادشاهی هزار ساله نیز بشر شکست خود را ثابت می‌کند. این آخرین تدبیر با داوری نهایی خدا به پایان خواهد رسید، زمانی که او کافران را به جهنم ابدی می‌فرستد.
مشاهدات نهایی
برخی از تدابیر ماهیت زمینی دارند، با قوانین خاصی در مورد آنچه باید خورد، چگونه زندگی را در زمین اداره کرد و موارد دیگر. دوره‌های دیگر ماهیت آسمانی دارند و بیشتر در مورد رابطه روحانی ما با خدا هستند. اگر تدابیر را دنبال کنیم، متوجه خواهیم شد که آنها در الگوی زمینی و آسمانی خود به شرح زیر متناوب هستند:
۱ بی‌گناهی زمینی
۲ وجدان آسمانی
۳ حکومت زمینی
۴ وعده آسمانی
۵ شریعت زمینی
۶ فیض آسمانی
۷ پادشاهی زمینی
این ممکن است ما را به تعجب در مورد اساس نجات در هر تدبیر وادارد. خدا به آدم و حوا مکاشفه‌ای داد که حیوانی باید کشته شود، خون باید ریخته شود، تا آنها را به خاطر گناهشان بپوشاند (پیدایش ۳:۲۱). هابیل قربانی‌های حیوانی تقدیم کرد، همانطور که ابراهیم، اسحاق، یعقوب و دیگران نیز چنین کردند. شریعت شامل دستورالعمل‌های زیادی در مورد انواع مختلف قربانی‌ها بود. اگرچه تدابیر تصاویر متفاوتی از ایده رستگاری دارند، اما همه آنها به صلیب خداوند عیسی مسیح اشاره می‌کنند. صلیب اساس نجات و رستگاری در تمام تدابیر است. در گذشته قربانی‌های حیوانی تصاویری را ارائه می‌دادند تا به ما کمک کنند ویژگی‌های مختلف صلیب او را درک کنیم. در حال حاضر شام خداوند یادآوری برای ما در مورد کار او فراهم می‌کند. او مرکز تاریخ و کانون تمام کتاب مقدس است!
روز بعد، هنگامی که آنها [خدمتکاران کرنلیوس] به سفر خود ادامه دادند و به شهر نزدیک شدند، پطرس حدود ساعت ششم برای دعا به پشت بام رفت. سپس بسیار گرسنه شد و خواست غذا بخورد؛ اما در حالی که آنها آماده می‌کردند، او به خلسه فرو رفت و آسمان را باز دید و شیئی مانند یک ملافه بزرگ که از چهار گوشه بسته شده بود، به سمت او فرود آمد و به زمین رسید. در آن انواع حیوانات چهارپا، حیوانات وحشی، خزندگان و پرندگان هوا بودند. و صدایی به او گفت: «برخیز، پطرس؛ بکش و بخور.» اما پطرس گفت: «نه، خداوند! زیرا من هرگز چیزی ناپاک یا نجس نخورده‌ام.» و صدایی دوباره برای بار دوم به او گفت: «آنچه خدا پاک کرده است، تو نباید ناپاک بخوانی.» این کار سه بار انجام شد. و آن شیء دوباره به آسمان برده شد. ... «خدا به من نشان داده است که نباید هیچ انسانی را ناپاک یا نجس بخوانم.» (اعمال رسولان ۱۰:۹-۱۶، ۲۸ NKJV)
