اما روت پاسخ داد: «هر جا تو بروی، من نیز خواهم رفت و هر جا تو بمانی، من نیز خواهم ماند. قوم تو قوم من خواهند بود و خدای تو خدای من.» روت ۱:۱۶
داستان سیندرلا همیشه جالب و جذاب است. اما اگر بدانیم که حقیقت دارد، حتی جذاب‌تر و دلرباتر می‌شود. هیجان‌انگیزتر از همه برای مسیحیان این است که داستان مستقیماً از کتاب مقدس می‌آید. در اینجا داستان نه تنها حقیقت دارد، بلکه خود خدا آن را برای ما بازگو می‌کند. کتاب روت در عهد عتیق داستانی هیجان‌انگیز از فقر به ثروت است. همانطور که این روایت شگفت‌انگیز را می‌خوانیم، بیایید خود را به عنوان فرزندان خدا تصور کنیم که در پای پدر آسمانی‌مان نشسته‌ایم و به او گوش می‌دهیم که داستان را برای ما تعریف می‌کند.
داستان روت در دوران داوران در تاریخ اسرائیل اتفاق می‌افتد. شرایط روحانی و اخلاقی در این زمان بهترین نبود. ملت اسرائیل از زمان رهبری بزرگ موسی و یوشع به طور قابل توجهی عقب‌نشینی کرده بودند و اکنون فقط به صورت دوره‌ای یک داور توسط خدا برانگیخته می‌شد تا جلوی سقوط را بگیرد. می‌خوانیم که در دوران داوران، «هر کس آنچه را که در نظر خودش درست بود، انجام می‌داد» (داوران ۱۷:۶؛ ۲۱:۲۵ NIV). در برابر این پس‌زمینه تاریک است که کتاب زیبای روت با تضاد آشکار خودنمایی می‌کند – به ویژه شخصیت‌های روت و بوعز.
تصمیم روت
تمرکز فصل اول بر تصمیم تغییردهنده زندگی روت است. روت از موآب بود – یک غیریهودی و یک بیگانه نسبت به برکات عهد خدا بر اسرائیل. روت با یک خانواده فقیر عبری ازدواج کرده بود که به موآب مهاجرت کرده بودند. اما شوهرش مرده بود و او فرزندی نداشت. روت مطمئناً در آن زمان و فرهنگ «در چاه» بود، زیرا فقیر، داغدیده و بی‌فرزند بود. هنگامی که مادرشوهر بیوه یهودی‌اش، نائومی، تصمیم گرفت به یهودا بازگردد، روت با یک تصمیم بزرگ و تغییردهنده زندگی روبرو شد. آیا باید با مردم خود در کشور خود بماند، یا پل‌های پشت سر خود را بسوزاند و با نائومی به اسرائیل برود؟ روت با تمام وجود تصمیم گرفت با نائومی به اسرائیل برود.
به بیانیه کلاسیک و الهام‌بخش روت در زمان تصمیم‌گیری‌اش توجه کنید:
«هر جا تو بروی، من نیز خواهم رفت و هر جا تو بمانی، من نیز خواهم ماند. قوم تو قوم من خواهند بود و خدای تو خدای من» (روت ۱:۱۶).
به طور طبیعی، برای روت منطقی‌تر بود که در موآب بماند. فرصت‌های ازدواج مجدد و امنیت خانواده در آنجا بسیار بیشتر بود. برای یک دختر غیریهودی که با یک بیوه پیر و فقیر مانند نائومی به یهودا برود، چیزی جز چشم‌انداز فقر به فقر وجود نداشت. اما روت مصمم بود که برخلاف این احتمالات عمل کند (۱:۱۸). چرا؟ زیرا روت به خدای اسرائیل اعتماد کرده بود! روت نائومی را دوست داشت و باید مردم خود را نیز دوست می‌داشت، اما این خدای نائومی بود که تفاوت را ایجاد کرد. روت مطمئن بود که خداوند، که به او اعتماد کرده بود، از آینده او مراقبت خواهد کرد.
خداوند ما را نیز در زمان‌های بحران روحانی به گرفتن تصمیمات مهم فرا می‌خواند. انتخاب پیروی از مسیح، به عنوان مثال، بسیار مهم بود و ممکن است برای برخی از ما بسیار پرهزینه بوده باشد. بیگانه شدن از خانواده و طرد شدن توسط دوستان به خاطر مسیح دقیقاً بهترین احساس در جهان نیست. چقدر آسان‌تر است که مانند عرفه در داستان باشیم. عرفه در همان وضعیت روت بود (۱:۴-۵). عرفه در مسیر درست شروع کرد (۱:۶-۷). او از نظر عاطفی تحت تأثیر تصمیم قرار گرفت (۱:۹،۱۴) و گفت که تا آخر خواهد رفت (۱:۱۰). اما او نرفت! او به سوی مردم خود، کشور خود و خدای خود بازگشت (۱:۱۵). چقدر این موضوع در مورد بسیاری از پیروان احتمالی مسیح امروز صادق است!
خداوند همچنین مسیحیان در حال رشد را به گرفتن تصمیمات روت‌مانند فرا می‌خواند. انتخاب زندگی خدمت برای خداوند ممکن است منجر به داشتن ثروت یا امنیت زمینی بسیار کمی شود. به عنوان مثال، گفتن «بله» به فراخوان خدا برای میدان مأموریت خارجی، ممکن است شامل ترک خانواده و دوستان باشد. همانطور که در مورد روت، تنها خود خداوند می‌تواند به ما اعتماد، شجاعت و ایمانی را که برای گرفتن این نوع تصمیم لازم است، بدهد.
فداکاری روت
در فصل دوم، فداکاری روت را نسبت به تصمیمی که برای پیروی از نائومی و «پناه بردن زیر بال‌های خداوند، خدای اسرائیل» گرفته بود، می‌بینیم (۲:۱۲). به محض اینکه روت به بیت‌لحم رسید، به مزارع رفت و برای خود و نائومی خوشه چینی کرد. روت فهمیده بود که خدای اسرائیل با مهربانی «بند خوشه چینی» را در قانون خود گنجانده است تا وسیله‌ای برای تأمین نیازهای فقرا باشد. هر فرد نیازمند می‌توانست همیشه به هر مزرعه‌ای برود و محصولی را که پس از برداشت باقی مانده بود، بردارد (لاویان ۱۹:۹-۱۰؛ تثنیه ۲۴:۱۹-۲۱). خوشه چینی کاری طاقت‌فرسا بود، اما روت هرگز شکایت نکرد و در تعهدی که داده بود، سست نشد. آیا ما نیز چنین فداکاری خواهیم داشت؟ بسیاری از مسیحیان در فراخوان‌های خدمت مسیحی بسیار فداکار به نظر می‌رسند و صدا می‌دهند، اما طولی نمی‌کشد که «کار در مزارع» کسانی را که واقعاً متعهد هستند، مشخص می‌کند.
برای درک کامل درس‌های روحانی موجود در فداکاری روت، جایگاه بوعز باید درک شود. بوعز نه تنها زمین‌دار ثروتمند و شاهزاده این داستان سیندرلا بود – او یک «ولی‌نعمت رهاننده» بود. اینکه این جایگاه منحصر به فرد شامل چه چیزی بود، به زودی توضیح داده خواهد شد، اما به طور خلاصه می‌توان گفت که بوعز تصویری زیبا از خداوند عیسی مسیح، ولی‌نعمت رهاننده ما است. بنابراین مزارع بوعز، جایی که روت کار می‌کرد، می‌تواند «مزرعه خداوند» را در این داستانی که خدا برای ما نوشته است، نشان دهد. خوشه چینی در مزرعه خداوند به معنای مشغول بودن به منافع خدا، جدا از «مزارع جهان» است.
همانطور که بوعز به روت گفت که در مزرعه دیگری خوشه چینی نکند (۲:۸)، خداوند ما نیز به ما می‌گوید که توسط ارزش‌های موقت و دام‌های این جهان منحرف نشویم (۲ قرنتیان ۶:۱۷؛ ۲ تیموتائوس ۲:۴؛ ۱ یوحنا ۲:۱۵). همانطور که بوعز به روت در مزرعه خود وعده تأمین و محافظت داد (۲:۹)، خداوند ما نیز وعده می‌دهد که اگر در مزرعه او بمانیم، ما را تأمین و محافظت کند (عبرانیان ۱۳:۵-۶). همانطور که بوعز میوه مزرعه خود را به روت داد که او را کاملاً سیر کرد (۲:۱۴)، خداوند ما نیز کلام خود را به ما می‌دهد – غذایی که تنها می‌تواند روح ما را کاملاً سیر کند (ارمیا ۱۵:۱۶). همانطور که بوعز پاداش کار روت را در مزرعه خود «شیرین» کرد (۲:۱۵-۱۶)، خداوند ما نیز به طور غنی به مشغولیت فعال ما با منافع خود پاداش می‌دهد (متی ۶:۳۳؛ ۱۱:۲۸-۲۹؛ لوقا ۶:۳۸). بیایید نه تنها این درس‌های مزرعه را بیاموزیم و قدردان باشیم، بلکه بیایید خوشه چینان فداکاری نیز باشیم که همه این برکات را از خداوند برداشت تجربه می‌کنند.
وفاداری روت
در فصل‌های سه و چهار، توجه ما بیشتر و بیشتر به وفاداری روت به بوعز جلب می‌شود. نیازی به خواندن زیاد بین خطوط نیست تا متوجه شویم که تا فصل سه، روت و بوعز عاشق یکدیگر شده‌اند و وفاداری او در واقع پاسخی به عشق و مهربانی اوست. اقدامات روت و نائومی در فصل ۳ ممکن است در ابتدا عجیب و حتی سوال‌برانگیز به نظر برسد، اما برخی دانش پیش‌زمینه از نقش ولی‌نعمت رهاننده باید هرگونه سوءتفاهم را برطرف کند.
برخی از مقررات قانون خدا برای مراقبت از خانواده گسترده و خویشاوندان طراحی شده بود. طبق لاویان ۲۵:۲۵، هنگامی که فردی آنقدر فقیر می‌شد که مجبور به فروش یا از دست دادن اموال خود می‌شد، یک خویشاوند متمول باید آن ملک را برای عضو فقیر خانواده بازخرید می‌کرد. کلمه عبری برای این خویشاوند نزدیک «گوئل» است و در عهد عتیق یا به عنوان «خویشاوند» (نسبی) یا «بازخرید» ترجمه می‌شود. این شخص بنابراین «ولی‌نعمت رهاننده» نامیده می‌شود.
مسئولیت دیگری از یک خویشاوند نزدیک در تثنیه ۲۵:۵-۱۰ یافت می‌شود. اگر شوهری قبل از داشتن وارث مرد می‌مرد، برادر مجرد متوفی باید با بیوه ازدواج می‌کرد و اولین پسر را به نام برادرش به دنیا می‌آورد. اگر برادر واجد شرایطی وجود نداشت، این وظیفه به نزدیکترین خویشاوند مرد واجد شرایط منتقل می‌شد. در مورد روت، هیچ برادری در دسترس نبود، بنابراین بوعز، به عنوان یک خویشاوند نزدیک، نسبت به روت و اموال خانوادگی که نائومی مجبور به فروش آن به دلیل فقر شده بود، مسئولیت داشت.
بنابراین رفتار روت در فصل سوم یک ماجراجویی بی‌احتیاطی نبود، بلکه ابتکار قانونی و مناسب او برای گفتن به بوعز بود که او مایل است بوعز مسئولیت‌های خود را به عنوان ولی‌نعمت رهاننده بر عهده بگیرد (۳:۹). نائومی می‌دانست که پس از جشن برداشت، بوعز، همراه با خدمتکارانش، شب را در خرمنگاه سپری خواهد کرد تا غلات پاک شده را محافظت کند (داوران ۶:۱۱). نقشه نائومی فقط یک راه معقول، منطقی (و همچنین عاشقانه) برای روت بود تا خواسته‌های خود را به بوعز منتقل کند.
رفتار بوعز
رفتار شرافتمندانه بوعز در پاسخ به وفاداری روت، و همچنین اقدامات نجیبانه او نسبت به نائومی، خویشاوند نزدیک دیگر در فصل چهارم، شخصیت او را نشان می‌دهد و دوباره ما را به یاد ولی‌نعمت رهاننده خود، خداوند عیسی، می‌اندازد. همانطور که بوعز ثروتمند با کمال میل اموال از دست رفته را بازخرید کرد و با روت، غریبه فقیر غیریهودی، ازدواج کرد، مسیح نیز در عشق خود تمام «اموال از دست رفته» ما را بازگردانده و ما «غریبه‌های» فقیر را به عنوان عروس خود پذیرفته است (افسسیان ۲:۱۲-۱۳؛ ۵:۳۱-۳۲). سه پیش‌شرط برای ولی‌نعمت رهاننده لازم بود: او باید یک خویشاوند نزدیک، ثروتمند و مایل می‌بود.
به عنوان ولی‌نعمت رهاننده ما، خداوند عیسی هر سه پیش‌شرط را کاملاً برآورده می‌کند.
آیا او یک خویشاوند نزدیک است؟ عبرانیان ۲:۵-۱۶ به وضوح بیان می‌کند که پسر ابدی خدا دقیقاً به این دلیل انسانیت را بر عهده گرفت تا خویشاوند ما شود و ما را بازخرید کند.
آیا او یک خویشاوند نزدیک ثروتمند است؟ اول پطرس ۱:۱۸-۱۹ تأکید می‌کند که تنها عیسی مسیح ابزار لازم برای پرداخت بهای بی‌نهایت بازخرید – یک زندگی کامل و بی‌گناه – را داشت.
آیا او یک خویشاوند نزدیک مایل است؟ مرقس ۱۰:۴۵ به ما می‌گوید که پسر انسان جان خود را به عنوان قربانی داد تا ما را بازخرید کند.
پاسخ ما چیست؟
فیض خدا
مانند همه داستان‌های سیندرلا، کتاب روت پایانی خوش دارد. جنبه فقر به ثروت در پایان فصل چهارم تأکید می‌شود، جایی که می‌آموزیم روت مادربزرگ داوود پادشاه بود. و هنگامی که متوجه می‌شویم که این زن فقیر از موآب به این ترتیب وارد نسب مسیحایی می‌شود (متی ۱:۵)، بیشتر از غنای فیض خدا شگفت‌زده می‌شویم – فیضی که هنوز برای بردن گناهکاران از فقر به ثروت در دسترس است.
