از صلیب تا تاج: سفر عیسی مسیح

از صلیب تا تاج

در عید پاک، ما مرگ و رستاخیز عیسی مسیح را به یاد می‌آوریم، رویدادهایی که منحصر به ایمان مسیحی هستند. در این مقاله به آنچه پس از رستاخیز او اتفاق افتاد و به چهار تضاد بین مرگ و سلطنت آسمانی او خواهیم پرداخت.

پس از رستاخیز

پس از رستاخیز مسیح، او در طول 40 روز به پیروان خود ظاهر شد (اعمال 1:3). سپس «او به آسمان برده شد و به دست راست خدا نشست» (مرقس 16:19 NIV). لوقا گزارش داد: «او در برابر چشمانشان بالا برده شد و ابری او را از دیدشان پنهان کرد. آنها با دقت به آسمان نگاه می‌کردند که او می‌رفت، ناگهان دو مرد سفیدپوش کنارشان ایستادند. گفتند: «ای مردان جلیل، چرا اینجا ایستاده‌اید و به آسمان نگاه می‌کنید؟ همین عیسی، که از شما به آسمان برده شده است، به همان شیوه‌ای که او را به آسمان رفتن دیدید، باز خواهد گشت» (اعمال 1:9-11). به شاگردان توسط دو فرشته وعده داده شد که در آینده عیسی در رویدادی به همان اندازه تماشایی که صعود او بود، به زمین باز خواهد گشت.

کتاب مقدس بارها می‌گوید که عیسی مسیح اکنون در «دست راست» خداست – مکانی از افتخار، قدرت، سلطه و اقتدار. موقعیت والای او توسط پطرس (اعمال 2:32-33a؛ 5:30-31؛ 1 پطرس 3:21-22) مورد توجه قرار گرفت، توسط استفان (اعمال 7:55-56) دیده شد و در عبرانیان (عبرانیان 1:3؛ 8:1؛ 10:12؛ 12:2) ذکر شد. پولس اضافه کرد که مسیح بالاتر از همه قدرت‌های دیگر است (افسسیان 1:20-21) و در حالی که او در دست راست خداست، به نمایندگی از ما نزد پدر شفاعت می‌کند (رومیان 8:34). علاوه بر این، ایمانداران با خداوند در پادشاهی آینده او سلطنت خواهند کرد: «من حق نشستن با خود بر تختم را به او خواهم داد، همانطور که من پیروز شدم و با پدرم بر تخت او نشستم» (مکاشفه 3:21).

مردم گاهی می‌گویند این بزرگترین بازگشت از زمان ایلعازر بود، زیرا ایلعازر از مردگان بازگشت، اما دوباره مرد زیرا هنوز فانی بود. اما خداوند رستاخیز کرده بدنی جاودانه و رهایی یافته داشت. او اولین کسی بود که برای زندگی ابدی رستاخیز کرد (1 قرنتیان 15:23). رستاخیز او متفاوت بود زیرا او به آسمان صعود کرد تا برای همیشه زندگی کند. این یک بازگشت بسیار بزرگتر از ایلعازر است. در واقع، عیسی از پایین‌ترین مکان روی زمین، جایی که رنج و تحقیر اعدام به عنوان یک مجرم را تحمل کرد، به بالاترین مکان در آسمان رفت، جایی که بر تمام خلقت سلطنت می‌کند. چه تضادی!

تاج‌های مختلف

دو نوع تاج در عهد جدید ذکر شده است: یک تاج گل که توسط یک ورزشکار پیروز پوشیده می‌شود، و یک دیهیم که توسط سلطنت پوشیده می‌شود و نماد قدرت سلطنت است. هر دو این تاج‌ها در کتاب مقدس برای توصیف عیسی استفاده می‌شوند. تاج‌ها نیز در رابطه با صلیب و سلطنت او ذکر شده‌اند.

تاج خار.

بشریت، از طریق سربازان رومی، تاج خار (متی 27:27-31؛ مرقس 15:16-20؛ یوحنا 19:2-5)، یک ردای ارغوانی و یک عصا را در یک تاج‌گذاری تمسخرآمیز از «پادشاه یهودیان» به مسیح داد. خارها محصول نفرین هستند، که داوری خدا بر سقوط بشریت به رفتار گناهکارانه بود (پیدایش 3:17-19). در پیدایش، خارها با گناه، مبارزه، عرق و مرگ مرتبط هستند. بر صلیب، مسیح نمادی از نفرین را بر سر خود داشت.

تاج جلال.

«ما ... عیسی را می‌بینیم، که برای مدت کوتاهی از فرشتگان پایین‌تر قرار داده شد، اکنون با جلال و افتخار تاج‌گذاری شده است زیرا او مرگ را تحمل کرد، تا به فیض خدا مرگ را برای همه بچشد» (عبرانیان 2:9). او برای 33 سال از فرشتگان پایین‌تر بود. در مرگ خود او پایین‌ترین انسان‌ها بود، به عنوان یک مجرم اعدام شد. او به صلیب و قبر آمد. اکنون او با جلال و افتخار تاج‌گذاری شده است، والایی او نتیجه رنج اوست. صلیب به تاج منجر شد. جلال او پاداش رنج او بود (عبرانیان 2:9؛ فیلیپیان 2:7-9؛ مکاشفه 5:12). دیدن عیسی در جلال او به ما شادی بزرگی خواهد داد (یوحنا 17:5،24).

عیسی دعا کرد: «من تو را بر زمین جلال دادم با به پایان رساندن کاری که به من دادی. و اکنون، پدر، مرا در حضور خود با جلالی که قبل از آغاز جهان با تو داشتم، جلال ده» (یوحنا 17:4-5). قبل از اینکه او به زمین بیاید، با پدر در آسمان زندگی می‌کرد و بر تمام خلقت به عنوان خالق سلطنت می‌کرد. او این را هنگامی که صعود کرد، دوباره به دست آورد، اما جلال اضافی نجات‌دهنده خلقت سقوط کرده را نیز به دست آورد. بنابراین، بر صلیب، به او تاج خار داده شد، اما هنگامی که او به آسمان صعود کرد، به او تاج جلال داده شد.

همراهان مختلف

مسیح بین دو مجرم مصلوب شد (متی 27:38). این یک مرگ شرم‌آور و زمانی پر از غم و اندوه بود (لوقا 23:27-28،48). با این حال، قبل از رفتن به صلیب دعا کرد: «پدر، می‌خواهم کسانی که به من دادی، با من باشند جایی که من هستم، و جلال مرا ببینند» (یوحنا 17:24). بر صلیب او در جمع مجرمان بود، اما در آسمان او در جمع نجات‌یافتگان و فرشتگان است (مکاشفه 5:11-12).

آمدن‌های مختلف مسیح

خداوند یک بار اینجا بود، و دوباره می‌آید – خدای نامرئی به طور مرئی بر زمین حاضر است. هدف از آمدن اول او این بود که بر صلیب برای گناهکارانی مانند ما بمیرد؛ تا قربانی باشد. هدف از آمدن دوم او این خواهد بود که قدرت و جلال عظیم خود را آشکار کند (متی 24:30؛ 2 تسالونیکیان 2:8؛ مکاشفه 1:7). این پیش‌بینی‌شده‌ترین رویداد در کتاب مقدس است. در آن زمان، او تاج اقتدار، سلطه، حکومت و حاکمیت را بر سر خواهد داشت، همه شرارت‌ها را داوری خواهد کرد و پادشاهی خود را بر زمین برپا خواهد کرد. آن زمان است که همه اشتباهات انجام شده بر زمین اصلاح خواهد شد، همه جنایات پایان خواهد یافت و عدالت برقرار خواهد شد.

در آمدن اول خود، خداوند بر الاغی وارد اورشلیم شد. در آمدن دوم خود، او بر اسب جنگی خواهد بود: «آسمان را دیدم که باز بود و در برابر من اسبی سفید بود، که سوار آن وفادار و راستین نامیده می‌شود. او با عدالت داوری می‌کند و جنگ می‌کند. چشمان او مانند آتش سوزان است، و بر سر او تاج‌های بسیاری است» (مکاشفه 19:11-12). برتری او با پوشیدن «تاج‌های بسیار» تأکید می‌شود.

رنج قبل از جلال

اگرچه رنج و جلال مسیح هر دو در عهد عتیق پیشگویی شده بودند، اما رابطه آنها در آن زمان آشکار نبود. مزمور 22:1-21 رنج خداوند را توصیف می‌کند. به عنوان مثال، «خدای من، خدای من، چرا مرا ترک کرده‌ای؟ چرا از نجات من، از فریادهای رنج من اینقدر دوری؟» بر صلیب گفته شد (مزمور 22:1؛ متی 27:46). مزمور 22:22-31 سلطنت هزار ساله او بر زمین را توصیف می‌کند. به عنوان مثال، «همه کرانه‌های زمین به یاد خواهند آورد و به خداوند باز خواهند گشت، و همه خانواده‌های ملت‌ها در برابر او سر تعظیم فرود خواهند آورد، زیرا سلطه از آن خداوند است و او بر ملت‌ها حکومت می‌کند» (مزمور 22:26-27). ما در همان قسمت صلیب و تاج؛ رنج و جلال را می‌بینیم.

به همین ترتیب، «زیرا برای ما کودکی متولد شد، برای ما پسری داده شد» (اشعیا 9:6) آمدن اول مسیح را توصیف می‌کند که به صلیب منجر شد، در حالی که بقیه این آیه و آیه بعدی پادشاهی هزار ساله را توصیف می‌کند که پس از آمدن دوم او برقرار می‌شود: «و حکومت بر دوش او خواهد بود. و او مشاور شگفت‌انگیز، خدای توانا، پدر ابدی، شاهزاده صلح نامیده خواهد شد. از عظمت حکومت و صلح او پایانی نخواهد بود. او بر تخت داوود و بر پادشاهی او سلطنت خواهد کرد، آن را با عدالت و راستی از آن زمان به بعد و برای همیشه برقرار و حفظ خواهد کرد.» بار دیگر ما در همان قسمت صلیب و تاج؛ رنج و جلال را می‌بینیم. سایر ارجاعات به رنج و سلطنت خداوند اشعیا 53 و مزمور 110 هستند.

صلیب و تاج مسیح کلیدهای درک کتاب مقدس هستند. و جنبه‌هایی از قربانی و مرگ او برای گناهکاران، و پادشاهی و جلال آینده او را می‌توان در بسیاری از قسمت‌های کتاب مقدس دید. «در مورد این نجات، پیامبران، که از فیضی که قرار بود به شما برسد سخن گفتند، با دقت و با نهایت مراقبت جستجو کردند، تا زمان و شرایطی را که روح مسیح در آنها به آن اشاره می‌کرد، هنگامی که رنج‌های مسیح و جلال‌هایی را که به دنبال آن می‌آمد، پیش‌بینی می‌کرد، پیدا کنند» (1 پطرس 1:10-11). پیامبران عهد عتیق رنج‌های خداوند و جلال‌هایی را که به دنبال آن می‌آمد، پیش‌بینی کردند، اما نمی‌دانستند که هزاران سال بین این رویدادها فاصله خواهد بود.

مأموریت مسیح این بود که به صلیب برود تا برای گناه ما بمیرد. اکنون، پس از پرداخت بهای گناه، او در دست راست خدا بسیار والا شده است و دوباره به عنوان پادشاه پادشاهان و خداوند خداوندان خواهد آمد. صلیب او باید قبل از تاج او می‌آمد: «او خود را فروتن ساخت با اطاعت از مرگ – حتی مرگ بر صلیب! بنابراین خدا او را به بالاترین مکان والا ساخت و نامی به او داد که بالاتر از هر نامی است، تا به نام عیسی هر زانویی خم شود، در آسمان و بر زمین و زیر زمین، و هر زبانی اعتراف کند که عیسی مسیح خداوند است، برای جلال خدای پدر» (فیلیپیان 2:8-11).

درس‌هایی برای ما

عیسی از پایین‌ترین مکان روی زمین (صلیب) به بالاترین مکان در آسمان رفت، جایی که بر تمام خلقت سلطنت می‌کند. چه تغییری بین دو آمدن او به زمین وجود دارد – از تاج خار به تاج جلال، از مجرم به نجات‌یافته، از مرگ به سلطه، و از رنج به جلال.

زیرا عیسی صلیب را تحمل کرد، اکنون او تاج را بر سر دارد و ما می‌توانیم اطمینان از زندگی ابدی با او در آسمان داشته باشیم. برای عیسی، رنج باید قبل از جلال می‌آمد. الگوی عهد جدید از رنج و سپس جلال برای ما نیز صدق می‌کند: ایمانداران اکنون رنج می‌برند، اما در رستاخیز به جلال بدن‌های جاودانه رها خواهند شد (رومیان 8:16-25؛ 2 قرنتیان 4:16-18). مانند خداوند، ایمانداران باید مایل به رنج کشیدن و از دست دادن جان خود به خاطر او باشند (لوقا 9:23).

پولس نوشت: «اگر فرزندان هستیم، پس وارثان هستیم – وارثان خدا و هم‌وارثان با مسیح، اگر واقعاً در رنج‌های او شریک باشیم تا در جلال او نیز شریک باشیم. من معتقدم که رنج‌های کنونی ما ارزش مقایسه با جلالی را که در ما آشکار خواهد شد، ندارند» (رومیان 8:17-18). در همین حال، «مشکلات سبک و لحظه‌ای ما برای ما جلالی ابدی به دست می‌آورند که بسیار بیشتر از همه آنهاست» (2 قرنتیان 4:17).

الگوی کتاب مقدس این است که رنج در این زندگی به میراث جلال ابدی منجر خواهد شد. ما نباید بر وضعیت فیزیکی کنونی خود تمرکز کنیم، بلکه باید به آینده نگاه کنیم. به ما زندگی بدون مشکل وعده داده نشده است؛ در واقع برعکس است زیرا عیسی به ما می‌گوید که مشکل اجتناب‌ناپذیر است (یوحنا 16:33). به زندگی او به عنوان یک مثال نگاه کنید، و بر کسی تمرکز کنید که به صلیب رفت و اکنون تاج را بر سر دارد.

هفت بار او صدا می‌زند، در آنجا معلق،
همانطور که فانیان گناهکار بدترین کار خود را می‌کنند.
هفت ندای عشق و مراقبت مهربانانه،
«پدر، آنها را ببخش،» اولین است.
همان صلیبی که او اینگونه التماس می‌کند
پاسخ به ندای او می‌شود.
زیرا همانطور که او در آنجا خون نجات‌بخش می‌ریزد،
او بخشش را برای همه آزاد می‌کند!
— توسط جی. سیدلو باکستر