آیا پیروزی بر گناه از طریق شریعت حاصل می‌شود؟
در پرداختن به موضوع پیروزی بر گناه، بیایید مطمئن شویم که معنی «تقدیس» را درک می‌کنیم. اولین چیزی که باید به آن توجه شود این است که یک تقدیس جایگاهی و همچنین یک تقدیس عملی وجود دارد. اولی جایگاه ما در برابر خداست؛ دومی رشد ما در فیض و معرفت مسیح است که منجر به شباهت به مسیح در راه‌های ما می‌شود. از کلام خدا بسیار واضح است که تقدیس جایگاهی ما کاملاً از فیض حاکم خداست. پولس رسول می‌گوید که ما «برگزیدگان بر حسب علم پیشین خدای پدر، در تقدیس روح، برای اطاعت و پاشیدن خون عیسی مسیح» بودیم (اول پطرس ۱:۲ NKJV). ما توسط مشورت‌های حاکم خدا جدا شدیم – معنی واقعی تقدیس.
هم یک تقدیس مطلق و هم یک تقدیس تدریجی وجود دارد، اما «تقدیس» در معنای مطلق یا جایگاهی است وقتی با تبرئه مرتبط می‌شود. در کلام خدا، این تقدیس در واقع قبل از تبرئه می‌آید، همانطور که پولس به قرنتیان گفت: «اما شما شسته شدید، اما شما تقدیس شدید، اما شما تبرئه شدید» (اول قرنتیان ۶:۱۱).
این مقاله به تقدیس عملی یا تدریجی خواهد پرداخت. سوال پیش روی ما این است: چه چیزی قدرت تقدیس عملی را تشکیل می‌دهد و شریعت چه نقشی، اگر نقشی داشته باشد، در این امر ایفا می‌کند؟
منبع قدرت
در ۱۵ جنوری ۲۰۰۹، کاپیتان چسلی سالنبرگر خلبان یک هواپیمای مسافربری بود که از شهر نیویورک به مقصد شارلوت، کارولینای شمالی پرواز می‌کرد. کمی پس از برخاستن، کاپیتان سالنبرگر به کنترل ترافیک هوایی گزارش داد که هواپیما با یک گله بزرگ پرنده برخورد کرده و هر دو موتور را از کار انداخته است. لحظاتی بعد، کاپیتان سالنبرگر به کنترل‌کننده‌ها رادیو زد و گفت: «من در هادسون فرود می‌آیم!» به طرز شگفت‌انگیزی، او هواپیما را روی رودخانه هادسون در نیویورک فرود آورد و تمام ۱۵۵ نفر سرنشین را نجات داد.
هواپیما تابع قانون جاذبه بود، اگرچه معمولاً قانون آیرودینامیک بر قانون جاذبه غلبه می‌کرد و هواپیما را قادر می‌ساخت تا بدون سقوط در هوا بماند. اما اگر موتورهای جت از کار بیفتند، همانطور که در مورد پرواز ۱۵۴۹ اتفاق افتاد، قانون جاذبه به زودی حاکم می‌شود. این برای ایماندار نیز صادق است: دو قانون در ما در حال کار هستند و یکی همیشه بر دیگری غلبه خواهد کرد. پولس رسول از «قانون گناه» صحبت کرد که در اعضای ما در حال کار است (رومیان ۷:۲۳). رهایی عملی از این قانون گناه از طریق قانون دیگری است: «قانون روح حیات در مسیح عیسی» (۸:۲). این قانون ما را از قانون گناه و مرگ آزاد کرده است «تا شرط عادلانه شریعت در ما که نه بر حسب جسم بلکه بر حسب روح رفتار می‌کنیم، به انجام رسد» (آیه ۴). جسم در ما که ایماندار هستیم، در هر زمانی در طول راه رفتن ما در این دنیا آماده عمل است، اما همانطور که در داستان جاذبه در مقابل آیرودینامیک در بالا گفته شد، قدرت روح بر جسم غلبه می‌کند وقتی که ما عملاً «در روح رفتار می‌کنیم»، و به ما از طریق مسیح عیسی پیروزی می‌دهد.
توجه کنید که در رومیان ۷، جایی که یک ایماندار با گناه دست و پنجه نرم می‌کند، تمرکز بر شریعت است، اما وقتی به فصل ۸ می‌رسیم، رهایی ایماندار اعلام می‌شود و روح‌القدس تقریباً در هر آیه به ما معرفی می‌شود. شریعت در کسانی که در روح رفتار می‌کنند، به انجام خواهد رسید. قانون یا اصل جدیدی که در ایماندار در حال کار است – «قانون روح حیات» – بر قانون قدیمی که به گناه و مرگ منجر می‌شود، پیروزی می‌دهد.
برخی از مسیحیان به اشتباه نگران می‌شوند وقتی می‌شنوند که ما تحت شریعت اخلاقی نیستیم، حتی برای تقدیس. آنها نگران «ضد شریعت‌گرایی» هستند، یک اصطلاح الهیاتی به معنی «بدون شریعت» که برای توصیف این ایده استفاده می‌شود که از آنجایی که فیض آمده است، ایماندار می‌تواند در گناه زندگی کند. ما برای شکلی از بی‌قانونی مبارزه نمی‌کنیم، زیرا ما در واقع یک قانون داریم، آن قانون جدید: «قانون روح حیات در مسیح عیسی.»
در مسیح عیسی ما خلقت جدیدی هستیم (غلاطیان ۶:۱۵؛ دوم قرنتیان ۵:۱۷)، که قانون قدیمی به آن متصل نیست و نمی‌تواند باشد. این قانون جدید در تضاد با شخصیت مقدس خدا که در قانون عهد عتیق بیان شده است، نیست. ایماندار دیگر از نظر جایگاهی «در جسم» نیست، اما جسم هنوز عملاً در ایماندار است (رومیان ۸:۹). پولس در نامه خود به مقدسین در غلاطیه، جایی که شریعت‌گرایان به دنبال این بودند که مقدسین را تحت بندگی قانون قدیمی قرار دهند، بر همین تأکید بر روح‌القدس تأکید کرد (به غلاطیان ۵:۱۶-۲۶ مراجعه کنید). او گفت: «اما اگر شما توسط روح هدایت شوید، تحت شریعت نیستید» (آیه ۱۸ KJV).
پولس در دوم قرنتیان نیز در مورد شریعت‌گرایان و رسولان دروغین که وزارت او را تضعیف کرده بودند، اساساً همین مطلب را بیان کرد. او به طرز درخشانی ویژگی‌های عهد عتیق و عهد جدید را در فصل ۳ مقایسه کرد. وزارت قدیمی، وزارت محکومیت و مرگ بود؛ وزارت جدید، وزارت روح و عدالت بود. اولی بر سنگ حک شده بود؛ دومی بر دل‌های ما توسط روح خدای زنده حک شده بود (آیه ۳).
چیزی که نباید از دست داد
موضوع در دوم قرنتیان ۳، تحول ایماندار است، نه تبرئه گناهکار. وقتی ایماندار جلال خداوند را می‌بیند، از «یک درجه جلال به درجه دیگر» متحول می‌شود، و این «توسط روح خداوند» می‌آید (دوم قرنتیان ۳:۱۸ NKJV). تنها یک نگاه به خداوند عیسی برای نجات یک روح کافی است (به اعداد ۲۱:۴-۹ مراجعه کنید)، اما پس از آن، باید یک عمر به دنبال پیروزی بر گناه بود.
تحول مداوم ما به عنوان مسیحیان با مشاهده خداوند جلال یافته ما عیسی توسط قدرت روح‌القدس حاصل می‌شود. در دوم قرنتیان ۳ هیچ چیز در مورد شریعت وجود ندارد، جز اینکه پولس می‌گوید «می‌کشد» (آیه ۶). در این فصل پولس ماهیت واقعی مسیحیت را با مقایسه آن با عهد عتیق شریعت توصیف کرد. مسیحیت واقعی به دنبال قدرت و پیروزی در شریعت نیست، بلکه مسیح است که توسط روح‌القدس در زندگی ایماندار بازتولید می‌شود. شریعت نمی‌تواند در راه رفتن ما به عنوان ایمانداران به ما پیروزی دهد، زیرا ما نسبت به آن مرده‌ایم.
تقدیس، شریعت و انسان کهنه
شریعت کهنه بر «انسان در جسم» اعمال می‌شد تا نشان دهد که نمی‌تواند هیچ ثمری برای خدا به بار آورد. برای ما، انسان کهنه مصلوب شده است و ما دیگر «در جسم» نیستیم. با مردن نسبت به شریعت، ما اکنون «در روح» هستیم. از آنجایی که ما جایگاه جدیدی در برابر خدا داریم، و در مسیح مرده و برخاسته‌ایم، چگونه ممکن است که شریعت کهنه دوباره بر ما اعمال شود؟ به یاد داشته باشید، ما تحت یک قانون جدید هستیم، «قانون روح حیات در مسیح عیسی.»
کل ایده تقدیس انسان کهنه که شریعت بر او اعمال شده بود، کاملاً غیرکتاب‌مقدسی است. سال‌ها پیش توسط سی. اچ. مکینتاش اینگونه توصیف شد:
«طبیعت سقوط کرده و فاسد ما همیشه به عنوان چیزی که به طور ناامیدکننده‌ای ویران شده است، تلقی می‌شود. در ترازو وزن شده و کمبود یافته است. با یک قانون الهی اندازه‌گیری شده و کوتاه آمده است. با یک شاقول کامل آزمایش شده و کج ثابت شده است. خدا آن را کنار گذاشته است. او آن را محکوم کرده و به مرگ سپرده است. مصلوب شده، مرده و دفن شده است... هرچه دقیق‌تر شریعت، انبیا، مزامیر و کل عهد جدید را مطالعه کنیم، دقیق‌تر خواهیم دید که جسم کاملاً غیرقابل اصلاح است. مطلقاً به هیچ دردی نمی‌خورد. روح آن را تقدیس نمی‌کند، بلکه ایماندار را قادر می‌سازد تا آن را بمیراند. به ما گفته شده است که انسان کهنه را از خود دور کنیم. این فرمان هرگز به ما داده نمی‌شد اگر هدف روح‌القدس تقدیس آن انسان کهنه بود.» ۱
این نشان می‌دهد که آوردن شریعت بر ایماندار برای تقدیس، یا هر هدف دیگری، چقدر بی‌معناست. شریعت فقط بر انسان کهنه، یعنی انسان در جسم، اعمال می‌شد. فریادها، هیاهوها و ناله‌های «این ضد شریعت‌گرایی است!» بی‌فایده است. وظیفه ما این است که حتی یک سر سوزن از کلام خدا دور نشویم، حتی اگر با یک عقیده عزیز در تضاد باشد.
ذهن‌های تازه شده
هنگامی که پولس مانیفست خود را در مورد تبرئه برای مسیحیان رومی نوشت، تقدیس عملی را فراموش نکرد. او همچنین به آنها کلمات معروف را نوشت: «و به این دنیا شبیه نشوید، بلکه با تجدید ذهن خود متحول شوید» (رومیان ۱۲:۲). در این آیه رسول ضرورت عدم انطباق با دنیا و تجدید ذهن ما را به ما یادآوری کرد. این دو امر قطعاً به هم مرتبط هستند، زیرا اگر قرار است متفاوت از دنیا رفتار کنیم و خود را با راه‌های آن مطابقت ندهیم، باید متفاوت فکر کنیم.
کلمه «متحول شوید» که در رومیان ۱۲:۲ استفاده شده است، همان کلمه یونانی است که در دوم قرنتیان ۳:۱۸ به کار رفته است، که در انگلیسی به معنای «دگردیسی» است. باید یک تحول واقعی در ذهن ما از طریق تجدید الگوهای فکری و دیدگاه ما نسبت به جهان رخ دهد. همانطور که دیدیم، این جسم را بهبود نمی‌بخشد، اما با قدرت روح‌القدس ذهن ما می‌تواند به اهداف دیگری هدایت شود – بالاترین آنها خود مسیح است (کولسیان ۳:۱-۲؛ دوم قرنتیان ۳:۱۸). قبل از اینکه نجات یابیم، توسط «شهوات جسم و ذهن» و همچنین توسط «رئیس قدرت هوا» هدایت می‌شدیم (افسسیان ۲:۲). ذهن ما تاریک و تحت کنترل این تأثیرات مخرب بود، اما اکنون روح‌القدس در حال کار در تجدید تفکر ماست – اگر به او اجازه دهیم – تا یک تحول ایجاد کند. او این کار را از طریق کلام مکتوب خدا انجام می‌دهد. همانطور که آن را می‌خوانیم و در آن تأمل می‌کنیم، و عادت تفکر کتاب‌مقدسی را آغاز می‌کنیم، در روح ذهن خود تجدید خواهیم شد (افسسیان ۴:۲۳). پطرس می‌گوید که ما «شیر خالص ذهنی کلام را با اشتیاق بخواهیم» (اول پطرس ۲:۲ JND2).
همراه با تأمل در کلام، باید ذهن خود را با چیزهایی که راست، شریف، عادلانه، پاک، دوست‌داشتنی و خوش‌نام هستند، مشغول کنیم (فیلیپیان ۴:۸). پولس در اینجا ما را تشویق کرد که «در این چیزها تأمل کنیم» (NKJV). بیایید از پر کردن ذهن خود با شرارت‌هایی که در جهان از طریق رسانه‌های آن ارائه می‌شود، خودداری کنیم. یک برادر پیر که اکنون با خداوند است، عاقلانه می‌گفت: «کلید صلح درونی و قدرت بیرونی همیشه مشغول بودن با چیزهای خوب است.» بیایید این تحول در تفکر خود را بخواهیم، با دانستن آنچه نیز گفته شده است: «نبرد با ذهن آغاز می‌شود.»
قدیس کیست یا چیست؟
در ابتدای این مقاله دیدیم که دو نوع تقدیس وجود دارد، جایگاهی و عملی. ما در مورد قدرت تقدیس عملی بحث کرده‌ایم، با این حال این حقیقت باقی می‌ماند که صرف نظر از هرگونه رشد عملی یا اطاعت، همه ایمانداران پس از ایمان آوردن تقدیس می‌شوند و بنابراین قدیس هستند. به عنوان مثال، قرنتیان توسط پولس رسول «قدیس» نامیده شدند (اول قرنتیان ۱:۲)؛ آنها زمانی قدیس شدند که با فیض خدا خوانده شدند – تقدیس جایگاهی آنها. اما با وجود اینکه قدیس بودند، بسیاری از آنها به شیوه قدیسانه رفتار نمی‌کردند.
نگاهی کوتاه به معنای واقعی کلمه «قدیس» ممکن است مفید باشد، زیرا در دنیای کلیسا در مورد معنای قدیس بودن سردرگمی زیادی وجود دارد. قدیس کیست یا چیست؟ چگونه یک شخص قدیس می‌شود؟ چقدر طول می‌کشد تا یک نفر قدیس شود؟ مدتی پیش یک وبلاگ CNN به نام «راه طولانی تا قدیس شدن» را دیدم. این وبلاگ در مورد این واقعیت اظهار نظر می‌کرد که یک فرقه مذهبی بزرگ و شناخته شده، فرآیند بسیار سختی دارد که منجر به قدیس شدن می‌شود. وبلاگ‌نویس تلاش برای تبدیل یک فرد خاص به قدیس را توصیف می‌کرد: «اسقف‌نشین در حال آغاز یک سفر پیچیده حقوقی، علمی و به طرز شگفت‌انگیزی پرهزینه است که ممکن است بیش از ۱۰۰ سال طول بکشد تا به انجام برسد – اگر اصلاً قدیس شدن حاصل شود.»
در مقابل این، بسیار دلپذیر است که به کلام خدا روی آوریم و بخوانیم که چگونه قدیس بودن واقعی را ارائه می‌دهد. همانطور که در بالا ذکر شد، هنگامی که پولس به کلیسای قرنتس نوشت، آنها را «قدیس» خطاب کرد. اگر می‌خواهیم فرآیند قدیس شدن را درک کنیم، باید به این نکته توجه ویژه داشته باشیم. مسیحیان قرنتس اول از همه قدیس بودند زیرا «تقدیس شده» بودند. این اصطلاح در یونانی از همان کلمه‌ای می‌آید که «قدیس» و «مقدس» از آن می‌آیند. این به سادگی به معنای «جدا شده برای خدا» است و با کار نجات مرتبط است. ما که نجات یافته‌ایم، توسط روح خدا (اول پطرس ۱:۲) و خون مسیح (عبرانیان ۱۰:۲۹) تقدیس شده‌ایم. این در زمان ایمان آوردن اتفاق می‌افتد – یک فرآیند طولانی و کشدار نیست. هیچ سازمان مذهبی در آن دخیل نیست. پولس حدود چهار سال پس از ایمان آوردن به مسیحیان قرنتس نوشت و گفت که آنها قبلاً قدیس بودند – نه پس از یک فرآیند ۱۰۰ ساله. رسول هیچ کاری با این موضوع نداشت جز اینکه او ابزاری بود که خدا برای موعظه انجیل به آنها استفاده کرد، و آنها بلافاصله پس از ایمان آوردن قدیس شدند.
اگرچه ایمانداران قرنتی قدیس بودند، اما خیلی قدیسانه رفتار نمی‌کردند. بسیاری از آنها به شیوه جسمانی یا نفسانی رفتار می‌کردند (اول قرنتیان ۳:۱). ما باید مانند قدیسان رفتار کنیم، نه برای رسیدن به قدیس بودن، بلکه به این دلیل که ما قبلاً با دعوت الهی چنین هستیم (۱:۲).
ما با ایمان آوردن، بدون هیچ عملی، قدیس شدیم. ما با فیض و قدرت روح‌القدس تقدیس شدیم و زندگی جدیدی در مسیح عیسی داریم. اگر به هر دلیلی چشم از مسیح برداریم، طولی نمی‌کشد که به جسم اجازه می‌دهیم دست بالا را داشته باشد و از مشارکت با خدا خارج می‌شویم. حتی اگر قدیسانی باشیم که به شیوه غیرقدیسانه رفتار می‌کنیم، باز هم قدیس هستیم. با این حال، پدر ما ما را در چنین وضعیت بدی رها نخواهد کرد، زیرا از طریق تأدیب محبت‌آمیز خود، ما را قادر خواهد ساخت تا «میوه صلح‌آمیز عدالت» را به بار آوریم (عبرانیان ۱۲:۵-۱۱).
باشد که خواننده این سطور که ایماندار به خداوند عیسی مسیح است، فیض تقدیس‌کننده روزانه خدای ما را به شیوه‌ای عملی تجربه کند و فیض خدا را که شما را از قبل قدیس ساخته است، عمیق‌تر درک کند – «برای ستایش جلال فیض او» (افسسیان ۱:۶)!
یادداشت‌های پایانی
- سی. اچ. مکینتاش، گنجینه مکینتاش، «تقدیس – چیست؟» ص ۶۲۸، انتشارات لوئیزو برادرز، چاپ ۱۹۷۶.
- پاورقی در ترجمه داربی: «کلمه‌ای که در اینجا «ذهنی» ترجمه شده است، به معنای «مناسب برای قوای عقلانی» است – ذهن در مقابل بدن – با این حال من معتقدم که اشاره‌ای به لوگوسوجود دارد، که از آن مشتق شده است، و من «کلام» را اضافه کرده‌ام تا این اشاره را مشخص کنم.»
