کلمات عنوان ما دو بار توسط پولس رسول در دوم قرنتیان ۱:۳ و افسسیان ۱:۳ استفاده شده‌اند؛ همچنین توسط پطرس رسول در اول پطرس ۱:۳ استفاده شده‌اند.
در هر مورد، آنها ستایش الهی را از قلبی بیان می‌کنند که عمیقاً تحت تأثیر حس فیض خدا قرار گرفته است. ویژگی‌های فیض در هر یک کاملاً متمایز است، اما منبع یکسان است و کلمات اولیه این فوران ستایش و پرستش یکسان هستند.
ستایش پولس در دوم قرنتیان ۱:۳
پولس رسول به شدت نگران وضعیت کلیسای قرنتس بود و با وفاداری به آنها نامه نوشته بود و رساله را به دست تیطس فرستاده بود.
در حالی که منتظر بازگشت تیطس بود، او از یک تمرین روحی بسیار عمیق عبور کرده بود. او در این باره نوشت: «در آسیا، ما بیش از حد توانمان تحت فشار بودیم، به طوری که حتی از زندگی ناامید شدیم. اما ما خودمان حکم مرگ را در خود داشتیم، تا به خودمان اعتماد نکنیم، بلکه به خدایی که مردگان را زنده می‌کند» (دوم قرنتیان ۱:۸-۹).
علاوه بر مصیبت، تعلیق انتظار برای دیدن نتیجه نامه به کلیسای قرنتس نیز وجود داشت.
در این باره او می‌گوید: «اکنون وقتی به تروآس برای (انتشار) مژده مسیح آمدم، در خداوند دری نیز برای من گشوده شد، اما روحم آرامش نداشت زیرا برادرم تیطس را نیافتم؛ اما با خداحافظی از آنها، به مقدونیه آمدم» (دوم قرنتیان ۲:۱۲-۱۳).
با آمدن به مقدونیه، هنوز برای خادم وفادار خداوند مشکلاتی وجود داشت، همانطور که او می‌نویسد: «زیرا واقعاً، وقتی به مقدونیه آمدیم، جسم ما آرامش نداشت، بلکه از هر جهت آزار دیدیم؛ بیرون جنگ‌ها، درون ترس‌ها» (دوم قرنتیان ۷:۵).
سپس پاسخ از قرنتس و از خدا آمد: «اما او که کسانی را که (پایین آورده شده‌اند) تشویق می‌کند، (یعنی) خدا، ما را با آمدن تیطس تشویق کرد؛ و نه تنها با آمدن او، بلکه همچنین از طریق تشویقی که او در مورد شما دریافت کرده بود؛ برای ما اشتیاق شدید شما، عزاداری شما، غیرت شما را برای من بازگو کرد؛ به طوری که من بیشتر شاد شدم» (دوم قرنتیان ۷:۶-۷).
این پس‌زمینه فوران ستایش پولس در دوم قرنتیان ۱:۳ است. فشار برداشته شده است، و او در ستایش و شکرگزاری به خدا روی می‌آورد برای تشویق در میان مصیبت‌هایش به خاطر مسیح. او در اینجا تشویق را به آمدن تیطس با خبرهای خوب از قرنتس ارجاع نمی‌دهد، بلکه به «پدر همه شفقت‌ها و خدای همه تشویق‌ها» ارجاع می‌دهد.
رسول نیز تسلی الهی را فقط برای خود نمی‌داند؛ بلکه توسط خدا با توجه به دیگران ارائه می‌شود. این واقعاً در مورد راه‌های خدا با همه ما صادق است: آنچه ما از آن عبور می‌کنیم نه تنها برکت ما را در نظر دارد، بلکه خیر همه کسانی را که با آنها در تماس هستیم نیز در نظر دارد. تنها زمانی که ما تسلی و تشویق خدا را در شرایط دشوار خودمان شناخته‌ایم، می‌توانیم با همدلی وارد شرایط دیگران شویم و تسلی را که خودمان تجربه کرده‌ایم به آنها ارائه دهیم.
اگرچه کلمات آغازین ستایش خدا در افسسیان ۱:۳ همانند دوم قرنتیان ۱:۳ هستند، اما دلیل آنها بسیار متفاوت است. قلب رسول در شرایطی متفاوت و با افکاری دیگر در ذهنش عمیقاً تحت تأثیر قرار گرفته است.
ستایش پولس در افسسیان ۱:۳
اکنون او به خاطر مسیح زندانی است؛ او در میان کارهای دشوار نیست، یا روحش آرامش ندارد. درست است، او هنوز رنج می‌برد، و هنوز مراقبت از همه کلیساها را دارد؛ اما روحش آرام است، و او آزاد است تا هدف ابدی خدا را با تمام آنچه که آن هدف برای جلال مسیح و برکت خودش در بر دارد، تأمل کند.
او در شرف ایستادن در برابر ستمگر نرون در دفاع از انجیل است، اما در تأمل در این مورد مضطرب نیست، زیرا تنها آرزوی او این است که مسیح در بدن او بزرگ داشته شود، چه با زندگی و چه با مرگ.
قلب پولس از حس نیکویی مطلق خدا پر شده بود، همانطور که او کلمات دوم قرنتیان ۱:۳ را تکرار کرد: «متبارک باد خدا و پدر خداوند ما عیسی مسیح.» او اکنون به خدا به عنوان پدر رحمت‌ها، که تسلی و تشویق را برای سفر ما در این دنیا ارائه می‌دهد، فکر نمی‌کند، بلکه به خدا به عنوان منبع برکت الهی که طبق مشورت‌های او به ما رسیده است، فکر می‌کند، برکاتی که از آنچه او به عنوان خدای خداوند ما عیسی مسیح و به عنوان پدر خداوند ما عیسی مسیح است، سرچشمه می‌گیرد.
رسول به ابدیت نگاه می‌کند، دور از شرایط خود، و از هر آنچه که به او و به ما در گذر از این دنیا تعلق داشت، و قلب و ذهن او از حس محبت عظیمی پر شده است که برنامه‌ریزی کرده بود تا انسان‌ها را در غنی‌ترین برکت، همراه با پسر خود خدا، در صحنه‌ای ابدی از آرامش و سعادت داشته باشد، و در جایگاه رابطه، نزدیکی و محبتی که مسیح به عنوان انسان اکنون وارد آن شده بود، شریک باشند. روح او از ستایش لبریز می‌شود، همانطور که به محبت مطلق فکر می‌کند که حتی اکنون مقدسین را در مکان‌های آسمانی در مسیح برکت داده است.
ستایش پطرس در اول پطرس ۱:۳
سپس پطرس رسول، در آغاز رساله اول خود، همین کلمات را در ستایش خدا به کار می‌برد.
او به تسلی در خدمت خدا، یا برای راه زائران فکر نمی‌کند؛ و همچنین مشورت‌های ابدی خدا را که چنین برکت غنی به ما داده است، در ذهن ندارد؛ او در حال تأمل در «رحمت عظیم» است که «ما را دوباره به امیدی زنده از طریق رستاخیز عیسی مسیح از میان مردگان تولد داده است.»
رحمت خدا چقدر غنی است که ما را به خانواده خود آورده است.
به عنوان متعلق به خانواده آدم، ما بدون امید بودیم؛ و حتی اسرائیل، به عنوان یک قوم برگزیده، تقریباً تمام آنچه را که خدا به آنها داده بود، از دست داده بود، و در شرف رانده شدن از سرزمین بودند. ما هیچ سهمی در برکت خود نداشتیم؛ این رحمت عظیم و مطلق خدا بود که در دل‌های ما کار کرد، به ما طبیعتی جدید داد، و ما را به رابطه‌ای با خودش آورد. در این رابطه جدید، اگرچه از این دنیا می‌گذریم، اما امیدی زنده داریم، زیرا آن کسی که امید ما در اوست، تا ابد زنده است، و از مرگ عبور کرده است.
رستاخیز مسیح توجه ما را به صحنه‌ای متمرکز می‌کند که تمام امیدهای ما در اوست.
به عنوان متولد شده از خدا، سهم ما در «میراثی فسادناپذیر و بی‌عیب و زوال‌ناپذیر است که در آسمان‌ها محفوظ است.» آدم از عدن رانده شد؛ اسرائیل در شرف رانده شدن از میراث خود بود؛ اما میراث فرزندان خدا امن بود؛ آن در آسمان بود، نه در عدن یا در کنعان.
اسرائیل میراث خود را با بت‌پرستی‌های خود فاسد و آلوده کرده بود؛ اما سهم مسیحی در سرزمینی است که شیطان نمی‌تواند وارد آن شود، همانطور که وارد عدن شد، یا جایی که انسان در مسئولیت می‌تواند شکست بخورد و آلوده کند.
چه به شفقت‌های شگفت‌انگیز خدا برای ما در گذر از این دنیا فکر کنیم، چه به فیض مطلق خدا در دادن برکات ابدی و روحانی در مکان‌های آسمانی در مسیح به ما، یا به رحمت عظیم خدا در آوردن ما به خانواده خود، و دادن چنین میراث آسمانی مبارکی به ما؛ مطمئناً شایسته است که روح ما در درک محبت عظیم او، در ستایش رسولان پولس و پطرس فوران کند و بگوید: «متبارک باد خدا و پدر خداوند ما عیسی مسیح.»
