نمونه‌هایی از درگیری‌های خانوادگی کتاب مقدس
مدت کوتاهی پس از سقوط انسان، درگیری‌ها شروع به تأثیرگذاری بر خانواده‌های نسل‌های آینده کردند. بسیاری از مردم بر این باورند که خانواده‌های نسل‌های گذشته در روابط خود درگیری‌های مهم کمی داشتند. آنها معتقدند که خانواده مذهبی بود و روابط منسجم بود. با این حال، خانواده‌ها در تمام دوران‌ها درگیری‌ها را تجربه کرده‌اند.
آدم و حوا
بسیاری از خانواده‌های کتاب مقدس درگیری‌های مهمی را تجربه کردند و خانواده آدم و حوا نیز از این قاعده مستثنی نبود. خدا به وضوح به حوا گفت که مطیع شوهرش باشد و «او بر تو حکومت خواهد کرد» (پیدایش 3:16 NKJV). این به این معنی نبود که آدم برتر از حوا بود، بلکه تفاوت‌هایی در نقش‌هایآنها وجود داشت. با این حال، حوا کلام خدا را نادیده گرفت، نقش رهبری را بر عهده گرفت، فرزند اول خود را به اشتباه درک کرد و او را قائن نامید بدون هیچ ورودی از آدم. «و آدم همسر خود حوا را شناخت و او حامله شد و قائن را زایید و گفت: «مردی از خداوند به دست آوردم» (4:1). نام قائن منعکس کننده سخن اوست، که نشان می‌دهد او نام او را گذاشته است.
حوا نقش رهبری را معکوس کرد، ابتدا در رهبری سقوط آدم و سپس در نامگذاری قائن. او ادعا کرد که «مردی از خداوند» دریافت کرده است، اما در نهایت کشف کرد که او قاتلی بود که برادرش هابیل را کشت: «قائن بر هابیل برادر خود برخاست و او را کشت» (آیه 8).
هنگامی که حوا میوه ممنوعه را خورد و از خدا نافرمانی کرد، بذرهای حسادت، خشم و کینه را کاشت که به نوبه خود میوه تلخ اندوه بزرگی را به بار آورد. یک پسر دیگری را به قتل رساند، پس از آن قاتل تبعید شد. فرض او بر نقش رهبری و استقلال، اصطکاک و درگیری را به بار آورد. بعدها، آدم نقش رهبری خود را از سر گرفت و مسئول نامگذاری پسر سوم خود، شیث، بود: «و آدم صد و سی سال زندگی کرد و پسری به شباهت خود، به صورت خود، به دنیا آورد و او را شیث نامید» (5:3).
چند سال بین زمانی که حوا قائن را نامید و زمانی که آدم شیث را نامید، گذشت. ظاهراً، وحدت بین زن و شوهر برای مدتی از بین رفته بود. با این حال، به نظر می‌رسد که آدم و حوا درگیری‌های متمرکز بر سردرگمی نقش‌ها را تشخیص دادند و آنها را حل کردند، بنابراین وحدت را بازگرداندند. شیث اولین نفر در سلسله طولانی «نسل زن» شد که در آن نسل باشکوه به اوج رسید، که قرار بود سر مار را له کند [خرد کند] (3:15).1
خانواده لوط
در سیستم خانواده لوط، درگیری‌ها ناشی از دیدگاه ناقص و نقص در ارتباطات بود. لوط به جای آینده بلندمدت، به حال کوتاه‌مدت نگاه می‌کرد، به جای ابدی به موقت و به جای روحانی به مادی. «و لوط چشمان خود را بلند کرد و تمام دشت اردن را دید که همه جا به خوبی آبیاری شده بود ... سپس لوط تمام دشت اردن را برای خود انتخاب کرد و لوط به سمت شرق سفر کرد» (13:10-11). او بعدها «خیمه خود را به سمت سدوم برپا کرد»، در نهایت به آن شهر شرور نقل مکان کرد و در «دروازه سدوم» (19:1) ساکن شد، حتی اگر سدوم به زودی مورد قضاوت و نابودی قرار می‌گرفت. در نتیجه، لوط هم درگیری‌های داخلی و هم خارجی را تجربه کرد زیرا لوط «روح عادل خود را روز به روز با دیدن و شنیدن اعمال بی‌قانون آنها عذاب می‌داد» (2 پطرس 2:8) در حالی که در آن مکان فاسد زندگی می‌کرد.
در ارتباط او با خانواده‌اش سردرگمی وجود داشت زیرا پیام او در مورد نابودی قریب‌الوقوع شهر نادیده گرفته شد. او سعی کرد به دامادهای خود در مورد خطر قریب‌الوقوع و نیاز به اقدام فوری بگوید. «پس لوط بیرون رفت و با دامادهای خود که با دخترانش ازدواج کرده بودند، صحبت کرد و گفت: «برخیزید، از این مکان بیرون بروید؛ زیرا خداوند این شهر را نابود خواهد کرد!» اما به نظر دامادهایش او شوخی می‌کرد» (19:14). چقدر غم‌انگیز! نقص در ارتباطات منجر به عواقب جدی برای خانواده‌اش شد. علاوه بر این، در حالی که او به جلو نگاه می‌کرد، همسرش به عقب نگاه می‌کرد، و دیدگاه ناقص او برای مادی‌گرایی و سردرگمی در ارتباطات فاجعه‌بار بود: «همسرش به پشت سر او نگاه کرد و ستونی از نمک شد» (آیه 26).
خانواده عیلی
توسعه درگیری‌ها در خانواده عیلی نیز دیده می‌شود که کاهن و داور در اسرائیل بود. او مردی با اعتبار، قدرت و محبوبیت بود، اما ظاهراً زمان با کیفیتی کمی را با فرزندانش سپری می‌کرد. پسرانش هیچ احترامی به خدا نداشتند و اهمیت قربانی‌هایی را که به خداوند تقدیم می‌شد، کم اهمیت جلوه می‌دادند. «بنابراین گناه جوانان در برابر خداوند بسیار بزرگ بود، زیرا مردم از قربانی خداوند متنفر بودند» (1 سموئیل 2:17). هنگامی که عیلی از گناهان پسرانش مطلع شد، آنها را به آرامی سرزنش کرد اما به درستی با محبت آنها را تربیت نکرد. از این رو، پسرانش بیشتر در فساد غرق شدند. «پسرانش خود را پست کردند و او آنها را مهار نکرد» (3:13).
عیلی آنقدر مشغول حرفه خود بود که نقش خود را در خانواده‌اش نادیده گرفت. او در رهبری، آموزش و تربیت فرزندانش در صورت لزوم شکست خورد. او از مواجهه با گناهان فزاینده پسرانش و نیاز به تربیت مناسب خودداری کرد، که بعدها منجر به فاجعه برای خانواده شد. چارلز سویندول چهار مشکل را در خانواده عیلی اشاره کرد:
- مشغولیت به حرفه پدر به استثنای نیازهای خانواده‌اش،
- امتناع از مواجهه با شدت سبک زندگی پسران،
- شکست در پاسخ صحیح به هشدارهای دیگران، و
- توجیه اشتباه، و در نتیجه تبدیل شدن به بخشی از مشکل.2
اسحاق و ربکا
درگیری‌های ناشی از فریب و طرفداری در خانواده اسحاق دیده می‌شود. اسحاق مرد ثروتمندی بود. ربکا، همسرش، خانه و تمام عزیزانش را ترک کرده بود تا با او متحد شود. خانواده به خوبی شروع کردند: هر دو یکدیگر را دوست داشتند و با پسران دوقلو، عیسو و یعقوب، برکت یافتند. با این حال، پس از چند سال، عشق ربکا سرد شد و چشمان اسحاق کم‌نور شد. هر دو آنها یک فرزند مورد علاقه داشتند، و ربکا اسحاق را فریب داد تا به هدف خود برای پسر مورد علاقه‌اش، یعقوب، دست یابد. اسحاق می‌خواست عیسو، پسر اول، را برکت دهد، اما فریب خورد و به جای او یعقوب را برکت داد (پیدایش 27:1-46). ربکا نقش رهبری را بر عهده گرفت، بذر فریب را کاشت و مجازات نافرمانی را درو کرد. این درگیری منجر به مشکلات جدی برای کل خانواده شد.
خانواده‌های بسیار دیگری در کتاب مقدس وجود دارند که درگیری‌ها بر کل خانواده تأثیر گذاشت. با این حال، مثال‌های ذکر شده کافی است تا به ما یادآوری کند که درگیری‌ها در خانواده‌های گذشته، حتی در خانواده‌هایی که به خدا ایمان داشتند، وجود داشته است. این درگیری‌ها شامل شک، سوءتفاهم و نافرمانی بود که منجر به از دست دادن دو پسر آدم شد. در خانواده لوط، درگیری‌های دیدگاه ناقص و ارتباطات متناقض منجر به مرگ حتی همسرش شد. در خانواده عیلی، درگیری پنهان‌کاری و عدم انضباط منجر به قضاوت خدا بر پسرانش شد. در خانواده اسحاق، درگیری طرفداری و فریب منجر به فروپاشی خانواده شد. چنین درگیری‌هایی مشکلات مداومی را در روابط خانوادگی ایجاد می‌کنند، به ویژه هنگامی که در مراحل اولیه حل نمی‌شوند.
با بررسی درگیری‌ها و پیامدهای آنها در خانواده‌های گذشته، می‌توان آگاهی بیشتری از علل درگیری‌ها در سیستم خانواده به دست آورد و از مشکلات جدی با حل درگیری‌ها به محض ظهور آنها جلوگیری کرد. بنابراین، با بررسی بیشتر مشکلات ناشی از درگیری‌های حل نشده، نیاز به یک پیشرفت برای جلوگیری از فروپاشی که منجر به از هم پاشیدگی روابط می‌شود را بهتر درک خواهیم کرد. دعای من این است که این مفهوم برای بسیاری از خانواده‌ها برکت باشد.
پاورقی‌ها
- [یک پدربزرگ]، به والدین نوه‌هایم (هنگ کنگ: مسیحی، 1967) 16-20.
- چارلز آر. سویندول، رشد عاقلانه در زندگی خانوادگی (اورگان: مولتنوما، 1988) 30-32.
(اقتباس شده از «حل درگیری‌های خانوادگی – چگونه از فروپاشی و از هم پاشیدگی جلوگیری کنیم»، منتشر شده توسط Overcomer Press, اووسو، میشیگان؛ 1993.)
