بخش اول «رؤیاها در شب» با یادآوری این نکته به پایان رسید که خدا کنترل نهایی و کامل را در دست دارد؛ تسلی بزرگی برای مقدسین رنج‌کشیده بر روی زمین در هر سختی کنونی.
زکریا نبی افتخار داشت که هشت رؤیا را در یک شب دریافت کند. سه رؤیای اول، که در بخش اول مورد بررسی قرار گرفتند، جنبه بیرونی، مرئی و مادی برکات را نشان می‌دهند. بقیه رؤیاها، که در فصل‌های ۳-۶ پیش روی ما هستند، پیامدهای عمیق‌تر، درونی و روحانی رؤیاها را بررسی می‌کنند.
فصل ۳ - رؤیای ۴ - یوشع کاهن اعظم
بر اساس تطهیر اولیه ملت توسط خون بره فصح، ملت اسرائیل از دست مصر و فرعون رهایی یافته بود. آنها جایگاه، رابطه صحیح با خدای خود را داشتند، اما وضعیت آلودگی و ناپاکی آنها که نتیجه گناه بود نیز باید یک بار برای همیشه حل می‌شد. نه جایگاه قضایی آنها در برابر خدا، بلکه وضعیت اخلاقی آنها، موضوع مورد بحث در اینجا است.
در آیه ۱، یوشع کاهن اعظم را می‌بینیم که در برابر خدا ایستاده است. شیطان، دشمن قوم خدا، مانند همیشه، در برابر خدا مقاومت می‌کند. در آیه ۲، خدا می‌گوید:
آیا این شعله‌ای نیست که من از آتش بیرون کشیده‌ام؟ من از او برای انجام آنچه باید انجام شود استفاده خواهم کرد.
یوشع در اینجا به عنوان یک فرد که نماینده خودش است، ایستاده نیست. او نماینده ملت به طور کلی است. او همچنین تصویری از مسیح است که در نهایت نقشی را که یوشع نماد آن است، ایفا خواهد کرد.
اول، یک نیاز منفی وجود دارد. لباس‌های کثیف یوشع باید برداشته شوند. فقط خدا می‌تواند این کار را انجام دهد. همچنین یک نیاز مثبت برای پوشاندن او با ردای عدالت وجود دارد. فقط خدا می‌تواند این کار را انجام دهد. لباس‌های کثیف چیست؟ لباس‌های خودساخته. خودپرستی. چیزهایی که ممکن است مردان را تحت تأثیر قرار دهند اما در نظر خدا هیچ ارزشی ندارند. انسان در حالت طبیعی خود برای خدا قابل قبول نیست. هر چقدر هم که سعی کنیم آن را ترمیم کنیم، بشوییم، زینت دهیم، تزئین کنیم، باز هم لباس خودمان است، آنچه که ما در خودمان هستیم. خدا یوشع را پاک کرده بود، به او یک وضعیت اخلاقی مطابق با استانداردهای عادلانه خود خدا اعطا کرده بود. یوشع اکنون نه تنها قادر به انجام وظیفه به عنوان کاهن اعظم بود، بلکه در یک وضعیت اخلاقی مناسب برای انجام این کار قرار داشت.
در آیه ۸، خدا توجه ما را به مسیح، «بنده من، شاخه»، کسی که دارای هوش برتر است، که با هفت چشم به تصویر کشیده شده است، جلب می‌کند. او تنها بنیاد مطمئنی است که بر آن برکت اسرائیل و حکومت جهان می‌تواند استوار باشد. تنها خداوند عیسی مسیح، نجات‌دهنده و خداوند ما، می‌تواند این نقش را ایفا کند. هنگامی که او با قدرت و جلال عظیم ظاهر شود (متی ۲۴: ۳۱)، او شخصاً برکت را به ارمغان خواهد آورد و جهان را در عدالت برای مدت هزار سالی که کتاب مقدس مشخص می‌کند، اداره خواهد کرد.
آیات ۹ و ۱۰ تصویر نبوی را خلاصه می‌کنند:
- شرارت برداشته خواهد شد.
- حکومت خدا در اورشلیم برقرار خواهد شد.
- صلح، فراوانی و رفاه در سراسر پادشاهی خداوند عیسی مسیح، شاهزاده صلح، برقرار و حفظ خواهد شد.
فصل ۴ - رؤیای ۵ - شمعدان طلایی دو درخت زیتون
شمعدان، در آیات ۱-۷، و درختان زیتون در آیات ۱۱-۱۴، هر دو نشان‌دهنده قدرت برای نور، آوردن نور به جهان، شهادت دادن به عظمت خدا، و برکتی که او فراهم می‌کند، هستند.
با این حال، در آیه ۶ می‌خوانیم:
نه با قدرت، نه با توانایی، بلکه با روح من، خداوند می‌گوید.
آیه ۷ به ما می‌گوید که، در نتیجه کار روح خدا، آنچه خدا در نهایت به ارمغان می‌آورد، برای برآورده کردن الزامات قانونی شریعت نخواهد بود، بلکه کاملاً بر اساس فیض خواهد بود. اسرائیل بدین ترتیب به عنوان حامل نور خدا به جهان بازگردانده خواهد شد.
در آیه ۱۴، دو مسح‌شده ویژگی‌های دوقلویی را نشان می‌دهند که در مسیح آشکار می‌شوند. او نه تنها پادشاهی است که قرار است سلطنت کند، بلکه کاهنی نیز هست که قادر است به خدا نزدیک شود. در آن زمان، زربابل فرماندار خط سلطنتی را اشغال کرده بود؛ یوشع کاهن اعظم بود. در نهایت، هر دو ویژگی به طور کامل و بی‌نقص در خداوند عیسی مسیح دیده خواهند شد.
باقیمانده به درک اخلاقی از چیزها آنگونه که واقعاً هستند، آورده می‌شود. آنها بدین ترتیب قادر خواهند بود به وضعیت ملت به طور کلی شهادت دهند. آنها تصویری از آنچه ملت باید در نهایت به آن برسد، اگر قرار است به طور ملی به برکت خدا آورده شوند، هستند.
فصل ۵ - رؤیای ۶ - آیات ۱-۴ طومار پرنده
در آیه ۳ به دو نوع گناه اشاره شده است. اول، «هر که دزدی کند». گناه علیه همسایه. این بد است. دوم، «هر که قسم بخورد». نام خدا را به باطل بردن. گناه علیه خدا. این بسیار بدتر است. به ملت اسرائیل گفته می‌شود که آنها باید با خدا و با همسایه خود در صلح باشند و با همه چیز و همه کس بر اساس عدالت رفتار کنند، قبل از اینکه ملت بتواند سرانجام به برکت برسد.
این شهادتی خواهد بود که به صورت طومار پرنده حمل می‌شود، به هر کجا که لازم باشد برده می‌شود، و توسط کسانی که شهادت و زندگی‌شان با پیامی که حمل می‌کنند همخوانی دارد، حمل و داده می‌شود. باقیمانده در زمان بازگشت از بابل این تأثیر را به صورت کوچکی داشت.
پس از اینکه کلیسا در ربایش رفت، زمانی که اوضاع برای ملت اسرائیل به طور فزاینده‌ای دشوار می‌شود، اقلیت کوچکی وجود خواهند داشت که راستین هستند. آنها شهادتی وفادارانه خواهند داد. آن باقیمانده، و بعدها کل ملت اسرائیل، یک نیروی اخلاقی در جهان خواهند بود، که کلام خدا را به کار می‌برند و اعمال می‌کنند. این در طومار پرنده نمادین شده است.
فصل ۵: ۵-۱۱ - رؤیای ۷ - ایفا.
قبل از اینکه وقایع و شرایطی که در رؤیاهای ۴، ۵ و ۶ به تصویر کشیده شده‌اند، به وقوع بپیوندند، باید شرارت پاک شود. یک معیار دیگر آورده می‌شود، این بار از ظرفیت، که یک وزنه سربی را حمل می‌کند. آیه ۸ این را توضیح می‌دهد:
این شرارت است.
سپس، در پایان آیه ۱۰، «اینها ایفا را به کجا می‌برند؟» پاسخ – «تا خانه‌ای برای آن در سرزمین شینار بسازند.» به طور مداوم، هر کجا که شینار در کتاب مقدس ذکر شده است، به عنوان منبع بت‌پرستی و شورش علیه خدا دیده می‌شود.
در اینجا، ملت شروع به شادی از رهایی از اسارت در بابل کرده بود. باقیمانده بازگشته بود، شروع به بازسازی معبد در اورشلیم کرده بود اما هنوز آن را به پایان نرسانده بود. آنها به همان اندازه بابل بد بودند. بت‌پرستی که آنها دائماً به آن سقوط می‌کردند، ریشه در شینار، منشأ و سرچشمه شرارت بت‌پرستی دارد. تا زمانی که این شناخته و اعتراف نشود، امیدی به برکت نیست.
وعده‌ها وجود دارند. آنها محقق خواهند شد، اما ابتدا ملت باید به دلیل گناهانی که مرتکب شده‌اند، به توبه ملی آورده شود.
فصل ۶: ۱-۸ - رؤیای ۸ - چهار ارابه
خداوند همه چیز را برای برکت نهایی قوم زمینی خود کنترل می‌کند. او از واسطه چهار پادشاهی بزرگ غیریهودی استفاده می‌کند. او اطمینان می‌دهد که نتیجه فعالیت‌های آنها، اما نه لزوماً جزئیات خود فعالیت‌ها، مطابق با اراده او است. او آنها را در برابر خود مسئول می‌داند که چگونه با قوم محبوب او رفتار کرده‌اند. او همه اینها را اجازه می‌دهد تا قوم او به آن وضعیت روحانی و اخلاقی آورده شوند، که در نهایت از برکتی که او برای آنها در نظر گرفته است، لذت ببرند.
فصل ۶: ۹-۱۵ - پیش‌بینی نهایی
اراده خدا توسط مردی که «نام او شاخه خوانده خواهد شد» (یعنی عیسی، خداوند ما، که در جزئیات انجیل لوقا پر شده است) برقرار و به ثمر خواهد نشست. او تنها مردی است که می‌تواند یک سیستم برکت ملی و سپس جهانی را به نمایندگی از خدا به ارمغان آورد و حفظ کند.
به تأکید توجه کنید. او رشد خواهد کرد و معبد خداوند را خواهد ساخت. مشورت صلح بین هر دو آنها خواهد بود (یهوه و مسیح «همکار» هستند، در شخص برابر؛ آیات ۱۲-۱۳). او صلیب خود را حمل کرد و بیرون رفت (یوحنا ۱۹: ۱۷). او نام‌های آنها را بر شانه و سینه خود حمل می‌کند (خروج ۲۵: ۱۲، ۲۹). او در نهایت جلال را حمل خواهد کرد (آیه ۱۳)، شایسته انجام این کار است زیرا گناهان آنها را حمل کرد (اشعیا ۵۳: ۵). او بر تخت خواهد نشست، به عنوان پادشاه حکومت خواهد کرد، و کاهنی بر تخت خود خواهد بود (آیه ۱۳). او امور را به درستی به نمایندگی از خدا تنظیم خواهد کرد. در آیه ۱۴ ما تصویری کوچک از دوازده قبیله در جهان آینده داریم که از تحقق همه وعده‌هایی که به آنها داده شده است، هنگامی که مسیح با قدرت و جلال عظیم می‌آید، لذت می‌برند. در آیه ۱۵، ما «کسانی که دور هستند» را می‌بینیم. یعنی، هنگامی که مسیح جایگاه صحیح خود را پیدا کند، هنگامی که ملت اسرائیل در جایگاه صحیح خود قرار گیرند، آنگاه، و تنها آنگاه، ملت‌های غیریهودی خود به روشی صحیح برکت خواهند یافت.
خلاصه
گناهان انسان، که تعادل موجود در خلقت عادلانه خدا را بر هم می‌زند، نه تنها عدم تعادل در محصول را مختل می‌کند، بلکه اداره برداشت را نیز مختل می‌کند. اما هنگامی که مسیح کنترل را به دست می‌گیرد، و برکت از طریق ملت اسرائیل توزیع می‌شود، عرضه و تقاضا در تعادل کامل خواهد بود. برکت به سرزمین دلپذیر اسرائیل محدود نخواهد شد، بلکه در سراسر پهنای زمین دیده و لذت برده خواهد شد، زیرا همه چیز در چشم‌انداز صحیح خود قرار خواهد گرفت، زیرا پادشاه و کاهن حقیقی بر تخت خود خواهد بود.
