خداوند هنگام وقوع فاجعه کجاست؟
زلزله و سونامی مارس ۲۰۱۱ که سواحل ژاپن را ویران کرد، بیش از ۲۸۰۰۰ نفر کشته یا مفقود بر جای گذاشت و نیروگاه هسته‌ای فوکوشیما را از کار انداخت. دیوار دریایی راکتور توسط موجی به ارتفاع ۱۴ متر (۴۶ فوت) شکسته شد.
بلایای طبیعی ویرانگر، تخریب به بار می‌آورند و زندگی مردم را نابود می‌کنند و بسیاری را می‌کشند. مردم می‌پرسند خدا کجاست وقتی افراد بی‌گناه رنج می‌برند و می‌میرند؟ چگونه او می‌تواند اجازه دهد چنین فجایعی رخ دهد؟ آیا او مردم را دوست ندارد؟
بلایا در کتاب‌مقدس
بسیاری از بلایای طبیعی در عهد عتیق ثبت شده‌اند. بیشتر آنها ابزارهای مجازات خدا بودند. کتاب‌مقدس می‌گوید آنها داوری خدا بر گناه بودند. به عنوان مثال، سیل جهانی داوری خدا بر شرارت بزرگ روی زمین بود، و مردمی که موعظه نوح را رد کردند و در راه‌های گناه‌آلود خود ادامه دادند (پیدایش ۶:۳-۵). خدا سدوم و عموره را به دلیل شرارت نابود کرد؛ کمتر از ده نفر عادل در سدوم بودند (پیدایش ۱۸:۳۲).
خداوند بلاهایی بر مصریان آورد زیرا آنها یهودیان را به عنوان برده آزار می‌دادند (خروج ۷:۱۴–۱۱:۹). هنگامی که آنها فرار کردند، اگر یهودیان از شریعت اطاعت نمی‌کردند، خداوند بلایا را وعده داد (تثنیه ۲۸:۵۸-۶۳). آنها مجازات خدا برای بت‌پرستی بودند (تثنیه ۲۹:۱۶-۲۹؛ یوشع ۲۴:۲۰)؛ ارمیا نبی این را تأیید کرد (ارمیا ۴۴:۱-۲۳). هنگامی که یهودیان توسط بابلیان اسیر شدند، این یک فاجعه بود. خداوند همچنین بلایا را بر بسیاری از ملت‌های بی‌خدا وعده داد (ارمیا ۴۶:۲۱؛ ۴۹:۸،۳۲؛ ۵۱:۲،۶۴). و قحطی‌ها رخ داد، از جمله یکی زمانی که یوسف در مصر بود (پیدایش ۴۱:۵۳-۵۷؛ ۴۷:۱۳-۲۵).
بلایا در عهد جدید نیز رخ داد. هنگام مرگ مسیح، هنگام بازگشت او به زندگی و هنگامی که پولس و سیلاس در زندان بودند، زلزله‌هایی رخ داد.
در دوران باستان اعتقاد بر این بود که بلایا فقط بر کسانی که بسیار گناهکار بودند، نازل می‌شد. اما عیسی خلاف این را تعلیم داد وقتی فرمود: «حالا برخی بودند ... که به عیسی در مورد جلیلیانی گفتند که خونشان را پیلاطس با قربانی‌هایشان مخلوط کرده بود. عیسی پاسخ داد: «آیا فکر می‌کنید این جلیلیان گناهکارتر از سایر جلیلیان بودند که اینگونه رنج کشیدند؟ به شما می‌گویم، نه! اما اگر توبه نکنید، شما نیز همه هلاک خواهید شد. یا آن ۱۸ نفری که وقتی برج در سیلوام بر سرشان افتاد مردند – آیا فکر می‌کنید آنها گناهکارتر از سایر ساکنان اورشلیم بودند؟ به شما می‌گویم، نه! اما اگر توبه نکنید، شما نیز همه هلاک خواهید شد» (لوقا ۱۳:۱-۵ TNIV). پاسخ این نبود که آنها بیشتر از دیگران مستحق مجازات بودند، زیرا رنج مستقیماً با گناه متناسب نیست.
بلایا برای همه ما اتفاق می‌افتد. همه گناهکارانی هستند که باید به خدا روی آورند یا در جهنم هلاک شوند. قتل‌عام جلیلیانی که برای پرستش به اورشلیم آمده بودند، و فرو ریختن برج، داوری‌های خدا بر گناهکاری آنها نبودند؛ آنها هشدارهایی به همه بودند که اگر از گناه توبه نکنند، محکوم به مجازات ابدی در جهنم هستند. بلایا لزوماً داوری خدا نیستند، اما هشدارهایی از داوری آینده او هستند مگر اینکه با خدا درست شویم.
عیسی همچنین گفت که آب و هوا تبعیض قائل نمی‌شود. هنگامی که او به شاگردان تعلیم داد که دشمنان خود را دوست داشته باشند، گفت که خدا «خورشید خود را بر بدان و نیکان طلوع می‌دهد، و باران را بر عادلان و ناعادلان می‌فرستد» (متی ۵:۴۵). خدا عشق خود را به همه مردم بدون تمایز نشان می‌دهد.
بلایا از گناه پیروی می‌کنند
پس از آنکه خدا جهان را آفرید، کتاب‌مقدس می‌گوید: «خداوند هر آنچه را که ساخته بود دید، و بسیار نیکو بود» (پیدایش ۱:۳۱). در آفرینش اولیه هیچ فاجعه، رنج یا دردی وجود نداشت. اما پس از گناه آدم و حوا، خدا به آدم گفت: «چون به سخن همسرت گوش دادی و از درختی خوردی که در مورد آن به تو فرمان دادم، «از آن نخوری،» زمین به خاطر تو لعنت شده است؛ با رنج و زحمت از آن غذا خواهی خورد در تمام روزهای زندگی‌ات. برای تو خار و خس تولید خواهد کرد ... با عرق پیشانی‌ات غذای خود را خواهی خورد تا به زمین بازگردی ... زیرا خاک هستی و به خاک بازخواهی گشت» (پیدایش ۳:۱۷-۱۹). یک تغییر رادیکال رخ داد: آفرینش خدا تحت لعنت قرار گرفت. علف‌های هرز رشد کردند و طبیعت از تعادل خارج شد. آدم مجبور بود برای غذا کار کند. مرگ معرفی شد. حیوانات و انسان‌ها پیر شدند و مردند. به دلیل این لعنت، امروز ما زلزله، سونامی، سیل، آتش‌سوزی جنگل‌ها و خشکسالی داریم. جهان پر از بلایای طبیعی است زیرا گناه دنیای زمانی کامل ما را آلوده کرده است. این چیزی نبود که خدا برنامه‌ریزی کرده بود، اما نتیجه شورش و گناهکاری ماست.
پولس آن را اینگونه توصیف کرد: «من معتقدم که رنج‌های کنونی ما با جلالی که در ما آشکار خواهد شد، قابل مقایسه نیست. زیرا آفرینش با اشتیاق فراوان منتظر آشکار شدن فرزندان خداست. زیرا آفرینش به ناامیدی تسلیم شد، نه به انتخاب خود، بلکه به اراده کسی که آن را تسلیم کرد، به امید اینکه خود آفرینش از بندگی فساد آزاد شود و به آزادی و جلال فرزندان خدا آورده شود. ما می‌دانیم که تمام آفرینش تا به امروز مانند دردهای زایمان ناله می‌کند. نه تنها این، بلکه خود ما که اولین میوه‌های روح را داریم، در درون خود ناله می‌کنیم در حالی که با اشتیاق منتظر فرزندخواندگی خود، یعنی رهایی بدن‌هایمان هستیم» (رومیان ۸:۱۸-۲۳). در اینجا نشانه‌های بیشتری از لعنت وجود دارد: تمام آفرینش تحت «بندگی فساد» است و مانند زنی در حال زایمان ناله می‌کند و رنج می‌برد. دامنه آن «تمام آفرینش» است، بنابراین بر مسیحیان و بقیه آفرینش خدا تأثیر می‌گذارد.
وقتی مردم می‌گویند: «چگونه خدای مهربان چنین دنیایی را آفرید؟» جهل خود را نسبت به تاریخ نشان می‌دهند. خدا آن را اینگونه نیافرید! ما آنچه را که آدم و حوا کاشتند، درو می‌کنیم. زندگی برای تمام آفرینش یک مبارزه است زیرا ما در دنیایی سقوط کرده زندگی می‌کنیم. این چیزی نیست که خدا قصد داشت. بلایا در دنیای گناهکار اجتناب‌ناپذیر هستند (یوحنا ۱۶:۳۳).
پاسخ خدا به بلایا
خداوند دنیایی کامل آفرید که در آن هیچ فاجعه‌ای وجود نداشت زیرا گناهی نبود. این دنیا زمانی تغییر کرد که بشریت گناه کرد. ما اکنون تحت لعنت زندگی می‌کنیم، خارج از باغی که در آن انواع بلایا وجود دارد. ما بین سقوط و بازسازی زندگی می‌کنیم. اما خدا پسر خود را فرستاد تا مجازات گناه را با مردن برای ما بپذیرد. کسانی که طرح نجات او را می‌پذیرند، بخشی از آفرینش جدید او می‌شوند که در آن هیچ فاجعه‌ای وجود نخواهد داشت زیرا گناهی نخواهد بود. جایی که گناه هست، لعنت هم هست.
چرا خدا اجازه رنج را می‌دهد، در حالی که او آفرینشی جدید بدون رنج وعده داده است؟ پطرس نوشت: «اما این یک چیز را فراموش نکنید ... نزد خداوند یک روز مانند هزار سال است، و هزار سال مانند یک روز. خداوند ... با شما صبور است، نمی‌خواهد کسی هلاک شود، بلکه همه به توبه برسند» (دوم پطرس ۳:۸-۹). چرا تأخیر؟ آنچه برای ما زمان طولانی به نظر می‌رسد، برای خدا زمان طولانی نیست. چون او می‌خواهد همه توبه کنند و از آفرینش جدید لذت ببرند، خدا داوری را به تأخیر انداخته است. در این مدت، ما می‌توانیم با اعتراف به گناهانمان و روی آوردن به او، از داوری خدا اجتناب کنیم، با درک اینکه عیسی قبلاً مجازات ما را متحمل شده است.
در همین حال، ما مسیحیان با اشتیاق منتظر رهایی بدن‌هایمان هستیم و مشتاقانه منتظر سلطنت آینده خداوند بر زمین هستیم (رومیان ۸:۱۹،۲۳). هنگامی که او بازگردد تا پادشاهی خود را برپا کند، آفرینش از لعنت آزاد خواهد شد و دوباره «بسیار نیکو» خواهد بود. باغ بازسازی خواهد شد، لعنت برداشته خواهد شد و دیگر رنج و بلایا نخواهد بود (اعمال ۳:۲۱؛ مکاشفه ۲۲:۳).
در مورد رومیان ۸:۲۸ چه؟
رومیان ۸:۲۸ در متنی قرار گرفته است تا به ما در زمان‌های دشوار کمک کند: «ما می‌دانیم که در همه چیزها خدا برای خیر کسانی که او را دوست دارند، که طبق هدف او فراخوانده شده‌اند، کار می‌کند.» هدف خدا، که در آیه بعدی آمده است، این است که ما را «به صورت پسرش» درآورد. خدا می‌خواهد ما را شبیه عیسی کند، تا ما در شخصیت او شریک باشیم. او می‌خواهد زندگی ما متحول شود (دوم قرنتیان ۳:۱۸). همه چیز این هدف را دارد، از جمله بلایا و رنج. بلایا فرصت‌هایی برای رشد در طبیعت الهی ما و شبیه مسیح شدن فراهم می‌کنند (افسسیان ۴:۲۲-۲۴).
اما تعادل بین جنبه‌های جسمی و روحانی زندگی دشوار است. پولس گفت که خدا «ما را در قلمروهای آسمانی با هر برکت روحانی در مسیح برکت داده است» (افسسیان ۱:۳). در اینجا می‌بینیم که برکات وعده داده شده به ایمانداران روحانی هستند، نه جسمی. اگرچه بلایا و رنج ممکن است دارایی‌های جسمی ما را نابود کنند، اما برکات روحانی ما را از بین نمی‌برند. خدا آنچه را که نیاز داریم به ما می‌دهد، نه آنچه را که می‌خواهیم. عیسی مرد تا روح و جان ما را نجات دهد، نه بدن ما را. در رستاخیز او به ما بدن‌های جدیدی می‌دهد. ما می‌دانیم که خدا ما را دوست دارد، نه به خاطر اینکه زندگی چگونه پیش می‌رود، بلکه به خاطر مرگ مسیح در جلجتا.
مقابله با بلایا
همه ما دیر یا زود با بلایایی از نوعی و مرگ روبرو خواهیم شد. کتاب‌مقدس می‌گوید: «مردم مقدر شده‌اند که یک بار بمیرند، و پس از آن با داوری روبرو شوند» (عبرانیان ۹:۲۷). عیسی گفت، مگر اینکه توبه کنیم و به خدا روی آوریم، در جهنم هلاک خواهیم شد. آیا ما آماده رویارویی با بلایا و مرگ هستیم؟ برای ما گستاخانه است که هر بلایی را داوری خدا بر این زمین بنامیم. ما نمی‌توانیم این را با اطمینان بگوییم زیرا خدا به ما نگفته است. هنگامی که پطرس در مورد آخرالزمان نوشت، که با بلایا مشخص می‌شود، به ما توصیه کرد که به دعا ادامه دهیم، به نیازمندان کمک کنیم، و از هدایای خود برای خدمت به دیگران استفاده کنیم (اول پطرس ۴:۷-۱۱). بلایا فرصت‌هایی برای کمک، تسلی دادن و دعا کردن فراهم می‌کنند.
خداوند در بلایا با ماست
هنگامی که یهودیان در عهد عتیق با بلایا روبرو شدند، خدا گفت: «هنگامی که از آب‌ها عبور کنی، من با تو خواهم بود» (اشعیا ۴۳:۲). داوود گفت: «حتی اگر در تاریک‌ترین دره راه بروم، از هیچ شری نخواهم ترسید، زیرا تو با منی؛ عصا و چوب‌دستی تو، مرا تسلی می‌دهند» (مزمور ۲۳:۴). داوود در مورد دره سایه مرگ می‌نوشت – زمانی از ترس بزرگ. اما وقتی او متوجه شد که خدا با اوست، تسلی یافت. بلایا ایمانداران را از خدا جدا نمی‌کنند. هیچ چیز نمی‌تواند «ما را از محبت خدا جدا کند» (رومیان ۸:۳۵-۳۹).
بدترین، بهترین است
پولس گفت که «نیش مرگ گناه است» که اعتراف نشده و آمرزیده نشده است (اول قرنتیان ۱۵:۵۶). چون خداوند گناهان ایمانداران را آمرزیده است، نیش مرگ برداشته شده است. در عوض، برای ایماندار، مرگ آغاز زندگی ابدی است. اگر بدانیم که گناهانمان آمرزیده شده است، می‌توانیم با اطمینان با مرگ روبرو شویم. مانند داوود، ما می‌دانیم که خدا در «دره مرگ» با ماست. مرگ در واقع ما را به حضور خدا می‌برد، که بهترین اتفاقی است که می‌تواند بیفتد! پولس گفت: «مردن سود است» زیرا به این معنی است که ما با عیسی خواهیم بود (فیلیپیان ۱:۲۱). اما برای بی‌باوران، مرگ آغاز مجازات ابدی است، و این وحشتناک است. اما خدا زمان زیادی به مردم می‌دهد تا به او روی آورند (دوم پطرس ۳:۹).
درس‌هایی برای ما
امروزه بلایا هشدارهای خدا از داوری آینده او هستند. آنها نیاز ما را به درست بودن با او یادآوری می‌کنند. آنها به ما یادآوری می‌کنند که زندگی می‌تواند در یک لحظه گرفته شود و شاید هرگز فردایی نباشد. یعقوب هشدار می‌دهد: «شما حتی نمی‌دانید فردا چه اتفاقی خواهد افتاد. زندگی شما چیست؟ شما مهی هستید که برای مدت کوتاهی ظاهر می‌شود و سپس ناپدید می‌شود» (یعقوب ۴:۱۴). ما در دنیایی نامطمئن زندگی می‌کنیم. فاجعه و تراژدی می‌تواند در هر زمانی به ما ضربه بزند. هر اتفاقی که می‌افتد، از جمله بلایا، برای این است که ما را به مسیح بیاورد و ما را بیشتر شبیه او کند. آیا ما رابطه درستی با او داریم؟
پس خدا هنگام وقوع فاجعه کجاست؟ طبق معمول، او بر تخت خود نشسته است، بر تمام آفرینش حکومت می‌کند، ما را دوست دارد و ما را برای ابدیت آماده می‌کند.
