ما نمی‌توانیم هیچ قدم واقعی را بدون ایمان برداریم. ایمان، حساب کردن بر خداست در جایی که هیچ چیز مرئی وجود ندارد، و از این رو خارج از خود انسان است؛ و وقتی او در کلام خود به من می‌گوید: «از کشور خود، و از خویشاوندان خود، و از خانه پدر خود بیرون شو» (پیدایش ۱۲: ۱)، اگر من آن را به عنوان کلام او به خود بپذیرم، مطمئناً به طور مؤثر عمل می‌کند، زیرا با ایمان دریافت شده است. کلام خدا به من در مسیح همه چیز را تعریف می‌کند. در او می‌توانم بگویم:
«نه ... تنها با نان، بلکه با هر کلمه‌ای که از دهان خداوند بیرون می‌آید، انسان زندگی می‌کند.» ایمان به خود خداست، و نه صرفاً در مورد این یا آن چیز خاصی که او می‌گوید. اگر من به خدا ایمان داشته باشم، هر چیزی که او به من می‌گوید، ادعاهای یکسانی بر من دارد، و مرا نه با اشاره به توانایی من برای اطاعت، بلکه با اشاره به او که آن را امر می‌کند، خطاب می‌کند. اگر فقط ایمان به یک چیز خاص باشد، من کلام را به سطح قدرت خود برای اطاعت از آن کاهش می‌دهم. سوال ساده این است که خداوند به من چه می‌گوید که انجام دهم؟ اگر او فرا می‌خواند، و من به او ایمان دارم، قدرت اطاعت دارم، زیرا به هیچ چیز جز به او که فرا می‌خواند تکیه نمی‌کنم. مطمئناً نباید از ایمان خود فراتر رفت؛ زیرا اگر چنین کنم، خود را به چیزی خیالی اعتماد می‌کنم.
اما اگر من صدای خداوند را بشنوم که فرا می‌خواند، و اگر اطاعت کنم، و به او نگاه کنم تا مرا حفظ کند، این اطاعت ایمان است. اکنون، به وضوح، فراخوان اول می‌آید، و ایمان به دنبال آن می‌آید؛ و از این رو اولین نکته برای ما این است که مشخص کنیم، آیا او فرا می‌خواند؛ و فراخوان او چیست؟ اگر چشم من بر او باشد، مانند پطرس، می‌توانم حتی بر روی امواج راه بروم تا به او برسم.
هر چه بیشتر می‌بینم، بیشتر متقاعد می‌شوم که درک کامل و روشنی از ذهن مسیح جز در خارج از تأثیرات متقابل وجود ندارد؛ و هر چه تأثیرات متقابل نامحسوس‌تر باشند، فریبنده‌تر و خطرناک‌تر هستند. تأثیر ناخودآگاه از ارتباطات ناسالم واقعاً در از بین بردن قدرت چشم مضرتر از چیزی است که آشکار و خیره‌کننده است. نوری که توسط چشمی معیوب، چشمی بد، دریافت می‌شود، تاریکی می‌شود، زیرا ایده صحیح را در مورد چیزها منتقل نمی‌کند.
چشم زردی‌زده همه چیز را زرد نشان می‌دهد. نور خالص است، اما چشم تحت تأثیر یک تأثیر ناخودآگاه قرار گرفته است، و نور برای آن تاریکی می‌شود؛ یعنی، چشم زردی‌زده از نور برای نشان دادن اشیاء بر خلاف حالت طبیعی آنها، و با رنگی کاملاً متفاوت استفاده می‌کند. شما چه چیزی را از خداوند به وضوح آموخته‌اید، جز در جایی که هر تأثیر متقابلی غیرقابل قبول بود — در حصار مقدس حضور خود او، جایی که هیچ چیز برای تعدیل آنچه او می‌گوید نمی‌تواند وجود داشته باشد؟ در آنجا او ذهن خود را منتقل می‌کند، و در قدرت و زیبایی آن نمی‌توانست در جای دیگری آموخته شود. از این رو، در عهد عتیق می‌بینیم که، به عنوان یک قاعده، خداوند ظاهر می‌شود وقتی اراده خود را به طور خاص بیان می‌کند.
من به این اشاره می‌کنم تا نشان دهم که وقتی ذهن او را به درستی دریافت می‌کنید، باید خارج از تمام تأثیرات دیگر باشید؛ و اگر برای دریافت ذهن او نیاز به این کار دارید، هر چه بیشتر جدایی‌ای را که این امر مستلزم آن است پرورش دهید، نظم امور، جایی که تأثیرات از هر نوع، مانند بخارات، شما را منحرف یا کج می‌کنند، غیرقابل تحمل‌تر خواهد بود. اگر نظم امور که در آن هستید از سوی خدا تعیین شده بود، مطمئن هستم که او شما را در آنها حفظ می‌کرد؛ اما اگر چنین می‌کرد، به شما فیض می‌داد تا از تمام آنچه در اطراف شماست متمایز باشید، بدنی پر از نور، که مسیری دشوارتر از کناره‌گیری کامل از آن است. شما متوجه خواهید شد که در هر موردی که روحی می‌خواهد پیشرفت کند، چیزی را در راه کشف می‌کند، سنگی در چرخ، که باید قبل از حرکت رو به جلو برداشته شود. کشف سنگ در چرخ چیز بزرگی است. بیرون آمدن از یک شیار به اندازه عبور از سنگی که جلوی چرخ است، سخت نیست. ممکن است تمام ماشین‌آلات کامل باشد، قدرت کار کردن آن همه مرتب باشد، اما مانعی دقیقاً در جایی که حرکت باید آغاز شود وجود دارد، و تا زمانی که این مانع برداشته نشود، هیچ حرکتی نمی‌تواند وجود داشته باشد. آخان سنگ در چرخ اسرائیل بود. پدر ابراهیم سنگ جلوی چرخ او بود. خود در راه‌های مختلف به عنوان یک سنگ وارد می‌شود، و هر چه نامحسوس‌تر جلوی چرخ قرار گیرد، طولانی‌تر و آزاردهنده‌تر توسط آن آزمایش می‌شویم. خداوند شما را از شیارها و از تمام موانع بیرون آورد، تا بتوانید در اینجا کاملاً برای او باشید — یک شهید. در کتاب مقدس تنها یک کلمه برای شاهد و برای شهید وجود دارد.
