فهمیدن طبیعت کهن
در سال ۱۹۳۶، زمانی که جنگ داخلی اسپانیا رو به پایان بود، ژنرال امیلیو مولا برنامه‌های نهایی خود را برای حمله به مادرید می‌ریخت. کسی از او پرسید که کدام یک از چهار ستون او اولین ستونی خواهد بود که وارد شهر می‌شود. او پاسخ داد «پنجمین». پاسخ او در سراسر جهان مشهور شد. مهمترین ستون ژنرال مولا گروهی از هواداران شورشی بود که از قبل در داخل شهر بودند و پشت خطوط وفاداران برای کمک به هدف او فعالانه کار می‌کردند. از آن زمان، اصطلاح «ستون پنجم» در سراسر جهان برای توصیف خائنانی استفاده می‌شود که از درون به دشمن کمک می‌کنند. همه ایمانداران روحی شورشی در درون خود دارند، به اصطلاح ستون پنجم، که در شورش فعال علیه خدا است.
علاوه بر درک این واقعیت، برای ایمانداران مناسب خواهد بود که بررسی کنند طبیعت کهن آنها، یعنی جسم، چه می‌خواهد. به چه چیزی افتخار می‌کند؟ اهداف آن چیست؟ اگر جسم رفتار ما را تحریک کند، نتیجه خدا را خشنود نخواهد کرد. بنابراین، برای درک بهتر نیاز ما به کمک خدا در غلبه بر تمایلات ناپاک آن، درک طبیعت فاسد خودمان عاقلانه است. جسم ما آرزوی بسیاری چیزها را دارد، اما اکثر اینها را می‌توان با پنج فعالیت زیر مشخص کرد.
جسم با خدا مخالفت می‌کند
باید واضح باشد که جسم با شخصیت خدا مخالفت می‌کند، با این حال بسیاری از مسیحیان در راه رفتن روحانی خود فلج هستند زیرا برای اداره زندگی روزمره خود به حکمت، قدرت و احساسات خود تکیه می‌کنند. جسم کاملاً ناتوان از هدایت یک ایماندار به زندگی مقدس است؛ به همین دلیل خداوند عیسی گفت که «جسم هیچ سودی ندارد» (یوحنا ۶:۶۳ NKJV). از
کتاب مقدس کاملاً واضح است که اعمال جسم از نظر اخلاقی با ثمره روح مخالف است؛ آنچه جسم به طور طبیعی کنترل می‌کند و آنچه روح خدا به طور فوق‌العاده در زندگی یک ایماندار انجام می‌دهد کاملاً متناقض است. جسم از گناهانی مانند «زنا، فحشا، ناپاکی، هرزگی، بت‌پرستی، جادوگری، دشمنی، نزاع، حسادت، خشم، جاه‌طلبی‌های خودخواهانه، تفرقه، بدعت‌ها، حسد، قتل، مستی، عیاشی و مانند اینها» لذت می‌برد (غلاطیان ۵:۱۹-۲۱). از سوی دیگر، کسانی که توسط روح خدا کنترل می‌شوند «محبت، شادی، آرامش، صبر، مهربانی، نیکویی، وفاداری، ملایمت و خویشتن‌داری» را نشان خواهند داد (غلاطیان ۵:۲۲-۲۳)؛ آنها خودخواه نیستند، بلکه خود را به دیگران می‌بخشند.
جسم آرزو دارد که دیگران به او خدمت کنند و بیش از آنچه برای ارضای طبیعت هرزه خود لازم یا قانونی است، می‌خواهد؛ اما انسان روحانی فداکار است و به همان شیوه‌ای رفتار می‌کند که خدا رفتار می‌کند. طبیعت جسم نه تنها با امور خدا مخالفت می‌کند، بلکه توهینی به شخصیت خداست. در نتیجه، پولس هشدار می‌دهد که «کسانی که در جسم هستند نمی‌توانند خدا را خشنود سازند» (رومیان ۸:۸)، و اینکه آنها در جدایی روحانی از خدا زندگی می‌کنند. او نمی‌تواند با کسانی که فعالانه با او مخالفت می‌کنند، رفاقت داشته باشد (رومیان ۸:۱۳). ایماندار باید دفعه بعد که به گناه فکر می‌کند، این واقعیت را به خاطر داشته باشد. ایماندار نمی‌تواند کاری را انجام دهد که خدا را خشنود سازد مگر اینکه با مسیح بماند (یوحنا ۱۵:۴-۵)؛ نور جهان نمی‌تواند با کسی در تاریکی بماند.
جسم خود را بالا می‌برد
طبیعت جسم از مقایسه توانایی‌ها، موفقیت‌ها، ویژگی‌های فیزیکی و غیره خود با کسانی که به خصوص از برتری‌های درک شده خودشان کمتر هستند، لذت می‌برد. چه اندازه ماهی صید شده باشد، چه تعداد گوزن شکار شده باشد، چه دستاوردهای فرزندان، شهرت، درآمد یا جوایز، جسم عاشق مقایسه است. چرا؟ زیرا چنین مقایسه‌هایی یا غرور یا حسادت را برمی‌انگیزد و جسم از تحریک هر دو احساس لذت می‌برد. خدا از غرور متنفر است؛ در واقع، طبق امثال ۶:۱۶-۱۷، غرور در صدر فهرست چیزهایی است که خدا از آنها متنفر است. خدا همچنین اعلام می‌کند: «غرور و تکبر
و راه بد و دهان منحرف را من متنفرم» (امثال ۸:۱۳). سلیمان هشدار غم‌انگیزی در مورد گناه حسادت می‌دهد: «قلب سالم زندگی برای بدن است، اما حسادت پوسیدگی برای استخوان‌هاست» (امثال ۱۴:۳۰). مقایسه‌ها در میان ایمانداران معمولاً منجر به تفکر گناهکارانه می‌شود.
مسیحیان در قرنتس توانایی‌های واعظان مختلف را با هم مقایسه می‌کردند و سپس به جای مسیح، شروع به پیروی از مردان خاصی کردند. نتیجه نهایی این رفتار مغرورانه، تفرقه در کلیسا بود (اول قرنتیان ۱:۱۲). پولس آشکارا تمایل آنها را به مقایسه خادمان خدا با یکدیگر سرزنش کرد زیرا این گناه وحدت جماعت را از بین می‌برد؛ مسیح جایگاه مناسب خود را در قلب آنها نداشت (اول قرنتیان ۴:۶-۷).
این خداست که ما را از یکدیگر متفاوت می‌سازد؛ و هر ویژگی، دارایی یا توانایی که داریم، توسط او به ما داده شده است. ما چیزی نداریم که از او نیامده باشد، بنابراین دلیلی برای مقایسه خود با دیگران یا مقایسه افراد با یکدیگر وجود ندارد. در بشریت هیچ موجود برتری وجود ندارد، جز مسیح. اگر ایمانداران واقعاً درک می‌کردند که آنها صرفاً ناظران همه چیزهایی هستند که دارند، هیچ افتخاری در جسم وجود نداشت، بلکه فقط در خدا بود. جوهر گناه رد حاکمیت خدا و ادعای حق حکومت بر خود است. با این حال، به ایمانداران دستور داده شده است که هیچ اعتمادی به جسم نداشته باشند (فیلیپیان ۳:۳-۴)، و فقط در خداوند افتخار کنند (اول قرنتیان ۱:۳۱).
جسم نمایش‌گری می‌خواهد
در سراسر کتاب مقدس، قوم خدا از دو ایدئولوژی مخالف خدا فراخوانده شده‌اند. اولی لذت‌های دنیاست – سیستمی از تفکر سکولار که لحظه گذرا را بر اهداف ابدی خدا ارج می‌نهد. دومی دین دنیاست – سیستمی از اعمال انسانی که مرگ مسیح را بی‌ارزش می‌کند و خودسازی و خودارزشی را بالا می‌برد. هر جا که قوم خدا برای تشکیل یک کلیسای محلی جمع می‌شوند، برخی در آن گروه تمایل دارند به قانون‌گرایی به عنوان وسیله‌ای برای تبلیغ معنویت بیشتر تکیه کنند (اینها به دنبال دین دنیا هستند). دیگران با سوءاستفاده از آزادی خود در مسیح، معنویت را وانمود می‌کنند؛ این افراد تمایل دارند که مستقر شوند، به جسم خود بپردازند و در نهایت از نظر روحانی بی‌حال شوند (اینها قربانی لذت‌های دنیا می‌شوند).
به عنوان مثال، کلیسای قرنتس به دنبال لذت‌های دنیا بود در حالی که کلیساهای غلاطیه به شدت تحت تأثیر دین دنیا قرار گرفته بودند. جسم هر دو ایدئولوژی را تحریک می‌کند و هر دو هدف اثبات این را به دیگران دارند که معنویت واقعی به دست آمده است. با این حال، این معنویت واقعی نیست، بلکه شکلی انسانی از آن است. در نتیجه، برای زندگی کردن آزادی مسیح‌محور که به دنبال خیر دیگران و جلال خداست، به حکمت و فیض الهی نیاز است.
با این حال، وسیله دیگری که جسم از طریق آن یک نمای روحانی ایجاد می‌کند، از طریق فراخوانی ایدئولوژی دین دنیاست. ادیان دنیا همیشه از اعمال خودساخته برای تأیید معنویت انسانی استفاده کرده‌اند. در نتیجه، مسیحیت انسانی شده، آموزه‌های روشن کتاب مقدس را با ترویج آیین‌های مذهبی و سنت‌های کلیسا به عنوان وسیله‌ای برای سنجش وضعیت مذهبی فرد جایگزین کرده است. ما موجوداتی هستیم که تأییدات دیداری و شنیداری از واقعیت‌های روحانی نادیدنی می‌خواهیم، بنابراین سعی می‌کنیم اینها را بسازیم تا حس امنیت ایجاد کنیم. با این حال، معنویت واقعی را نمی‌توان از طریق تلاش شخصی به دست آورد، بلکه از طریق عدم آن. یک فرد روحانی، که توسط روح‌القدس هدایت می‌شود، حقیقت را زندگی می‌کند، نه آیین مذهبی را. پولس قانون‌گرایان زمان خود را به خاطر تحمیل دستور کار مذهبی خود بر مسیحیان جوان در غلاطیه سرزنش کرد تا نمایشی عادلانه از جسم ارائه دهند (غلاطیان ۶:۱۲-۱۵).
جسم به چیزهای دیدنی ارزش می‌دهد
آنچه دیده می‌شود برای ما آشکارتر از آن چیزی است که دیده نمی‌شود؛ در نتیجه جسم به چیزهایی مانند توانایی‌های طبیعی و ویژگی‌های فیزیکی اهمیت زیادی می‌دهد. این توضیح می‌دهد که چرا برنامه‌های تلویزیونی و تبلیغات معمولاً شهوات جسم را هدف قرار می‌دهند تا استدلال ذهن را. انسان جسمانی بیشتر توسط شهوت تحریک می‌شود تا عقل سلیم. بسیاری از محصولات به دلیل تبلیغ یک زن زیبا با بیکینی فروخته شده‌اند. در این مورد، مردان محصول تبلیغ شده را با زنی که آن را تبلیغ می‌کند مرتبط می‌دانند و به دلیلی متفاوت از ارزش محصول، برای خرید آن تحریک می‌شوند.
از امثال ۷ می‌آموزیم که گناه جنسی زن فریب دادن است و گناه جنسی مرد پیروی کردن. به همین دلیل پطرس به زنان در مورد ظاهر و اعمال اغواکننده هشدار می‌دهد (اول پطرس ۳:۳-۴). کلمه یونانی در اول پطرس ۳:۳ که به «آراستن» (KJV «تزیین») ترجمه شده است، کوسموساست. به معنای «ترتیب منظم» یا «تزیین» است. جالب اینجاست که معمولاً در عهد جدید به «جهان» ترجمه می‌شود، معنایی که در پیدایش ۱ برای ما نشان داده شده است، زمانی که خدا ترتیب منظمی را که در آن زندگی می‌کنیم، آفرید. کلمه انگلیسی «لوازم آرایشی» از کلمه یونانی کوسمتیکوسبه معنای «ماهر در آراستن» گرفته شده است. ریشه آن از کوسموساست.
فرهنگ غربی ما به شدت تحت تأثیر ارزش‌گذاری جهان به زیبایی و نیاز آشکار به تقویت ظاهر بیرونی برای مطابقت با استانداردهای جسمانی آن قرار گرفته است. در نتیجه، ثروت‌ها صرف ایمپلنت‌ها، جراحی‌های زیبایی، لیفت‌ها، برنزه کردن، رنگ کردن، هایلایت کردن، لوازم آرایشی و غیره می‌شود. ما باید به خوبی از بدن خود مراقبت کنیم زیرا آنها معابد خدا هستند، اما بیشتر آنچه جهان به عنوان ضروری تبلیغ می‌کند، فراتر از تناسب اندام یا مراقبت از پوست و مو است. این قابل انتظار است، زیرا استاندارد جهان برای زیبایی کاملاً متفاوت از استاندارد خداوند است.
واقعیت ساده این است که همه ما بدن‌های ضعیفی داریم که همواره به سوی قبر پیش می‌روند. ما نیازی به پنهان کردن یا انکار این واقعیت نداریم؛ بلکه باید آن را به خود یادآوری کنیم. خدا به درون بیش از بیرون ارزش می‌دهد: «زیرا به این دلیل ما سست نمی‌شویم؛ بلکه اگرچه انسان بیرونی ما از بین می‌رود، اما انسان درونی روز به روز تازه می‌شود» (دوم قرنتیان ۴:۱۶). این شخصیت روحانی است، نه ویژگی‌های فیزیکی فرد، که در پیشبرد ملکوت خدا سودمند است.
جسم بیشتر هوس می‌کند
خداوند محافظت‌های طبیعی را در بدن ما برنامه‌ریزی کرده است تا تناسب اندام آن را کنترل کند: وقتی بدن به مایعات نیاز دارد تشنه می‌شویم، وقتی به مواد مغذی نیاز دارد گرسنه می‌شویم و وقتی به استراحت نیاز دارد می‌خوابیم. این مکانیسم‌های طبیعی برای حفظ زندگی قبل از سقوط انسان وجود داشتند. با این حال، پس از گناه انسان علیه خدا، روح جدیدی از بی‌قانونی شروع به کنترل عملکردهای بدن ما کرد. خدا این مشکل کنترل را که از آدم به ارث رسیده است، شهوت می‌نامد (اول یوحنا ۲:۱۶). جسم بیش از آنچه لازم، مجاز و مربوط است، هوس می‌کند. اعتدال در چارچوب جسم نیست، مگر اینکه چیزی از خویشتن‌داری به دست آید.
چیزهای زیادی وجود دارد که جسم ما ممکن است به آنها شهوت داشته باشد: موقعیت اجتماعی، شهرت، غذا، رذایل، لذت‌های جنسی، پول، زیبایی و غیره. غیرممکن است که به جسم خود اجازه دهیم آنچه را که می‌خواهد هوس کند بدون اینکه تأثیرات نامطلوبی بر رفتار داشته باشد. پطرس به ما می‌گوید که یک ایماندار نمی‌تواند همزمان طبق جسم زندگی کند و در اراده خدا باشد (اول پطرس ۴:۲). دنیا یک بیابان اخلاقی است؛ هیچ چیز در مرزهای آن وجود ندارد که بتواند انسان روحانی را غنی یا تقویت کند. پس به چه دلیلی یک مسیحی باید به چیزی شهوت داشته باشد که فقط می‌تواند نشاط روحانی او را کاهش دهد؟
یک دستور نهایی
راه بهتری برای زندگی وجود دارد؛ ایماندار نباید همانطور که قبل از شناخت مسیح به طور طبیعی زندگی می‌کرد، زندگی کند؛ انسان کهن از نظر موقعیتی مرده است و اکنون ایماندار باید زندگی مسیح را زندگی کند (افسسیان ۲:۱-۷). پطرس هدف هر ایماندار را در طول سفر خود بر روی زمین خلاصه کرد: «تا دیگر بقیه عمر خود را در جسم به شهوات انسان‌ها زندگی نکند، بلکه به اراده خدا» (اول پطرس ۴:۲). پولس زندگی خود را طبق این حقیقت زندگی کرد (دوم قرنتیان ۱:۱۲)، زیرا می‌دانست که عدم انجام این کار منجر به زندگی غرق شده خواهد شد (اول قرنتیان ۹:۲۷). او می‌دانست که اگر یک قدم جلوتر از جسم خود نباشد و آن را تحت کنترل نگه ندارد، شهادت خود را در میان غیریهودیان از دست خواهد داد و خدمت او برای مسیح به پایان خواهد رسید. همانطور که ایمانداران طبق این حقیقت زندگی می‌کنند، زندگی خداوند عیسی در جسم فانی آنها آشکار می‌شود؛ این یک عطر شیرین است که گمشدگان را وادار می‌کند تا به نیکویی مسیح و اعتبار پیام او فکر کنند (دوم قرنتیان ۴:۱۱).
یادداشت پایانی
- جورج سوییتینگ، خیانت در کلیسا (مودی پرس، شیکاگو، ۹۲)، ص ۷۴.
