در بررسی خانه خدا، مفید است که جنبه‌های مختلفی را که کلیسای خدا، جماعت، کسانی که فراخوانده شده‌اند، در کتاب مقدس دیده می‌شوند، متمایز کنیم. اصطلاح معمول جماعت یا کلیسا در واقع یک عبارت چتری است، اگر بتوانیم چنین بگوییم. افرادی که متعلق به خداوند هستند، کسانی که با خون گرانبهای او نجات یافته‌اند، به طور جمعی حداقل در چهار نوع دیده می‌شوند:
- بدن مسیح،
- همسر مسیح،
- عروس مسیح، و
- خانه خدا
بدن مسیح ایمانداران را به عنوان کسانی که دارای شخصیتی آسمانی هستند، نشان می‌دهد. بدن در اعمال رسولان ۲، پس از صعود و جلال خداوند ما عیسی مسیح، زمانی که حضور روح‌القدس بر روی زمین در میان شاگردان جمع شده ساکن بود، شکل گرفت. بنابراین بدن، متشکل از هر ایماندار و به طور حیاتی به سر خود در آسمان متصل است، حفظ، هدایت و کنترل می‌شود. این معمولاً با جایگاه امتیازی که ما توسط کار خدا از طریق تولد تازه و رستگاری که در مسیح عیسی خداوند ماست، به آن آورده شده‌ایم، مرتبط است.
جنبه همسر مسیح ما را به عنوان کمک‌کننده او می‌بیند، که از مرد، استخوان از استخوان او، شکل گرفته است؛ او جایگاه خود را با خداوند ما دارد، با توجه به جهان آینده و جایگاه مدیریتی که کار او او را به آن آورده است. پس از دریافت طبیعتی جدید (در تولد تازه) و بدنی جدید (در ربایش)، همسر در مکاشفه ۱۹ معرفی می‌شود که خود را آماده کرده است:
«تا شما را باکره‌ای پاک به مسیح تقدیم کنم» (۲ قرنتیان ۱۱). عروس مسیح با عواطف و نمایش عمومی سروکار دارد. او مستقیماً تا مکاشفه ۲۱ ذکر نشده است؛ جایگاه او با مسیح به طور ابدی در روز استراحت خداست. او دیده می‌شود که از خدا پایین می‌آید، همانطور که برای شوهرش آراسته شده است. تمام کار آراستگی از جانب خداست، کار فیض حاکم او در فراهم کردن عروسی برای پسر مبارک خود، در تضاد با همسری که خود را برای هزاره آماده می‌کند.
خانه خدا امروز از طریق حضور روح‌القدس در ایمانداران، محل سکونت خدا بر روی زمین است. این عمدتاً از مسئولیت ما به عنوان کسانی که در این دنیا زندگی می‌کنند برای نمایندگی خدا و مکانی که فیض و برکت او به سوی انسان جاری می‌شود، صحبت می‌کند، که نتیجه آن ستایش خدا برای تمام نیکویی اوست.
در عهد عتیق
پیدایش ۲۸:۱۰-۲۲، ۳۱:۱۳، و ۳۵:۱-۷ را بخوانید
اولین ذکر خانه خدا در کتاب مقدس مربوط به یعقوب و بیت‌ئیل (بیت‌ئیل به معنای خانه خدا) است. در جوانی به من آموختند که اغلب مطالعه اولین ذکر یک موضوع برای درک اصول کلیدی مرتبط با آن مفید است. این توصیه‌ای است که درست از آب درآمده است. در پیدایش ۲۸ یعقوب را می‌یابیم که رو در رو با خدا قرار گرفته است، و پنج اصل اصلی برای ما وجود دارد که باید به آنها توجه کنیم:
- حضور خداوند دیده و شناخته می‌شود (۲۸:۱۶)
- «این مکان چقدر مهیب [شگفت‌انگیز] است»—قدوسیت و احترام در پاسخ (۲۸:۱۷)
- ارتباط مستقیم با آسمان—نردبانی بر روی زمین که سر آن در آسمان است (۲۸:۱۲)
- فیض و وفاداری خدا آشکار است (۲۸:۱۴-۱۵)
- شهادت خدا نمایش داده می‌شود (۲۸:۱۸)
اولاً، در خانه خدا این درک وجود دارد که «خداوند در این مکان است.» حضور و فعالیت او غیرقابل انکار است. در این مرحله از زندگی‌اش یعقوب خدا را نمی‌شناخت (پیدایش ۲۷:۲۰؛ پیدایش ۲۸:۲۱)، و اگرچه یعقوب از برادرش فرار می‌کرد، به دروغ و فریب عمل کرده بود، با این حال وقتی به خانه خدا آورده شد، حضور خدا را درک کرد.
ثانیاً، وقتی در برابر خدا قرار می‌گیریم، بلافاصله احساس قدوسیت او و هیبتی که حضور او به ارمغان می‌آورد، وجود دارد.
ثالثاً، خانه خدا ارتباط مستقیمی با آسمان دارد و به آن دسترسی دارد. نردبان وسیله‌ای بود که فرشتگان از زمین به آسمان صعود و نزول می‌کردند، و خداوند بالای آن ایستاده بود.
رابعاً، فیض خدا—«سرزمین… به تو و نسل تو خواهم داد. و نسل تو مانند غبار زمین خواهد بود» (پیدایش ۲۸:۱۳-۱۴)—در تمام کمال و وسعت خود دیده می‌شود—برکت تمام خانواده‌های زمین. وفاداری خدا نیز آشکار است: «من با تو هستم و تو را حفظ خواهم کرد و… تو را ترک نخواهم کرد!» چه وفاداری به کسی که یک فراری بود، که هیچ چیز نداشت و جز مجازات، سزاوار هیچ چیز نبود.
سرانجام، شهادت خدا آشکار می‌شود: یعقوب ستونی برپا می‌کند، که همیشه نمادی از شهادت عمومی است، و روغن بر آن می‌ریزد (تصویری از روح‌القدس) و آن مکان را بیت‌ئیل، خانه خدا، می‌نامد.
در پاسخ به وعده خدا، یعقوب خود را در حال نذر کردن می‌یابد، به جای اینکه به سادگی کلام خدا را بپذیرد:
«اگر خدا با من باشد… مرا حفظ کند… نان… لباس برای پوشیدن به من بدهد و من دوباره به خانه پدرم برگردم، آنگاه خداوند خدای من خواهد بود و… من حتماً یک دهم را به تو خواهم داد.» در طول بیست سال آینده یعقوب را می‌بینیم که شب و روز بدون اینکه اصلاً به خدا نگاه کند، تلاش می‌کند؛ سپس خدا با او سخن گفت و به او گفت که به سرزمین پدرش بازگردد و به او یادآوری کرد که او خدای بیت‌ئیل است، «جایی که تو ستون را مسح کردی، جایی که نذر کردی.» می‌یابیم که کار خدا در آموزش یعقوب شروع به نتیجه دادن می‌کند: او بلافاصله با تمام آنچه به دست آورده بود، رفت. با این حال، او قبل از رسیدن به بیت‌ئیل آزمایش‌هایی داشت—ابتدا با لابان و سپس با عیسو. با وجود اینکه فرشتگان خدا با او ملاقات کردند و او اردوگاه خدا را شناخت، او سعی کرد خود را به برادرش نزدیک کند تا از رویارویی با او اجتناب کند. نتیجه: یعقوب برای خود خانه‌ای می‌سازد و در سوکوت با تمام مشکلات همراه آن گیر می‌کند، اگرچه او قربانگاهی برای خدای اسرائیل می‌سازد. اما سپس، خدا دوباره با یعقوب سخن می‌گوید: «به بیت‌ئیل برو و قربانگاهی برای خدایی که در آنجا به تو ظاهر شد، بساز.» پس از تجربه انضباط خدا، او عمل می‌کند و با شناخت قدوسیت خدا، خانواده‌اش را منظم می‌کند و می‌خواهد که خدایان بیگانه برداشته شوند و خود را پاک کنند. این در شکیم، مکان تصمیم‌گیری، اتفاق می‌افتد، جایی که یوشع بعدها خواهد گفت: «امروز انتخاب کنید که به چه کسی خدمت خواهید کرد.» این مکان جدایی است—یکی دیگر از ویژگی‌های خانه خدا—و اکنون یعقوب خدای خانه خدا را خواهد شناخت: او قربانگاهی می‌سازد، مکان پرستش و ستایش خدا. و در مکانی که او خدا را مالک می‌شود، خداوند وعده خود را برای برکت تأیید می‌کند. یعقوب ستون دیگری برپا می‌کند و روغن و نذر نوشیدنی بر آن می‌ریزد:—ستایش خدا، و در نذر نوشیدنی، شادی در خدا—آنچه دل خدا و انسان را شاد می‌کند—بدین ترتیب ویژگی‌های خانه خدا را تکمیل می‌کند.
خروج ۱۵:۲،۱۳؛ ۲۵:۱-۱۰؛ ۲۹:۴۳-۴۶؛ ۴۰:۳۴-۳۵؛ اعداد ۵:۱-۳ را بخوانید
اکنون از طرح کلی و سایه به خیمه در بیابان، مسکن خدا، می‌رویم: طراحی شده توسط خدا و ساخته شده توسط انسان. فرزندان اسرائیل پس از ظهور فرعونی که یوسف را نمی‌شناخت، در اسارت بودند. موسی توسط خدا برانگیخته شد تا قوم خود را از یوغ فرعون نجات دهد. پس از اینکه فرعون از رها کردن قوم خودداری کرد، خدا قدرت خود را از طریق ده بلایی که بر مصر آمد، نشان داد. عید فصح ابزاری بود که خدا برای انجام کار عظیم رستگاری خود از آن استفاده کرد. عید فصح شامل سه ویژگی اصلی بود:
- حفاظت—خون بر خانه‌ها با زوفا مالیده شد،
- غذا—بره کباب شده با آتش و نان فطیر، و
- خروج از مصر—رهایی با قدرت در دریای سرخ و نابودی دشمن
در عید فصح، خدا، به فیض خود، قومی را برای خود بر اساس رستگاری تأمین کرد. بره کشته شد، و خون برای پناهگاه بر خانه‌ها مالیده شد؛ بره که با آتش کباب شده بود، غذایی برای مردم بود و همراه با نان فطیر، قوت سفر آنها را تأمین می‌کرد. در دریای سرخ مردم ایستادند تا پیروزی عظیمی را که خدا به انجام رساند، ببینند، و فرعون و لشکرش در آب هلاک شدند. مردم از یوغ ستمگر آزاد شدند و سپس، برای اولین بار، آواز خواندن را می‌یابیم. آنها می‌خوانند،
«خداوند… نجات من است… و من برای او مسکنی آماده خواهم کرد» (خروج ۱۵:۲).
به زبان عهد جدید:
«ما در خدا، از طریق خداوند ما عیسی مسیح، شادی می‌کنیم» (رومیان ۵:۱۱).
«تو به رحمت خود قومی را که رهایی دادی، هدایت کردی، تو آنها را با قدرت خود به مسکن مقدس خود راهنمایی کردی» (خروج ۱۵:۱۳).
جزئیات ساخت خیمه و اثاثیه، ظروف و کهانت همراه آن، توسط خدا به موسی در کوه ابلاغ شد (خروج ۲۵ و بعد). زمینی که خدا در میان مردم در آن ساکن شد، در خروج ۲۹ روشن شده است. دستورالعمل‌ها ابتدا در مورد ساخت ظروف مقدس و اثاثیه، که نمایش خدا را نشان می‌دهد؛ دوم، برای تقدیس کاهنان؛ سوم، جزئیات قربانی سوختنی دائمی؛ و سرانجام، برای ظروف لازم برای نزدیک شدن به خدا داده شده است. ویژگی اساسی برای نزدیک شدن انسان به خدا باید بر اساس داشتن کمالات شخص و کار خداوند ما عیسی مسیح به طور مداوم در برابر چشم و قلب باشد.
لزوماً پس از این، جدایی خیمه و کاهنان برای خدا—تقدیس ما—است. اکنون همه چیز برای سکونت خدا در میان قوم خود آماده است:
«آنگاه ابری خیمه اجتماع را پوشانید، و جلال خداوند خیمه را پر کرد. و موسی نتوانست وارد خیمه اجتماع شود، زیرا ابر بر آن ساکن بود، و جلال خداوند خیمه را پر کرد» (خروج ۴۰:۳۴-۳۵).
به طور خلاصه، مسکن خدا در میان قوم خود بر اساس موارد زیر است:
- عطر مسیح به عنوان قربانی سوختنی،
- کسی که در میان قوم خود ساکن است، خدای رستگاری است، و
- جدایی کل سیستم برای خدا بر اساس اینکه خواسته‌های او برآورده شده است.
خوب است به یاد داشته باشیم که اطاعت از خدا یک الزام اساسی در ساخت خانه خدا است—توجه کنید که حداقل ۱۴ بار در فصل‌های ۳۹ و ۴۰ این عبارت آمده است: «همانطور که یهوه به موسی فرمان داده بود.» علاوه بر این، قدوسیت و جدایی از شر ضروری است (اعداد ۵:۱-۳ را بخوانید).
خدا در میان قوم خود بر روی زمین بود، و همه می‌توانستند به روش تعیین شده و با قربانی‌های خود نزدیک شوند. تنها مردمی بر روی زمین که خدا در میان آنها ساکن بود—واقعاً یک امتیاز بزرگ، اما با مسئولیتی همراه.
۲ تواریخ ۳:۱-۴؛ ۶:۱-۱۱؛ ۷:۱-۲؛ تثنیه ۱۶:۱۱ را بخوانید
جنبه بعدی خانه خدا در معبدی که سلیمان ساخت دیده می‌شود.
فرزندان اسرائیل از بیابان عبور کرده و وارد سرزمین فراهم شده توسط خدا شده بودند. خیمه در شیلو برپا شده بود و به عنوان خیمه اجتماع (۱ سموئیل ۲:۲۲) شناخته می‌شد، اما همچنین به عنوان «معبد خداوند» (۱ سموئیل ۳:۳)—تصویری از خانه‌ای که بعدها در اورشلیم ساخته می‌شد و
«بسیار باشکوه» (۱ تواریخ ۲۲:۵).
شاید برجسته‌ترین فکر در رابطه با معبد، نمایش جلال کسی است که معبد اوست. ساخت و جزئیات ساختمان، درست مانند مورد خیمه، توسط خدا طراحی شده است، اما در اینجا به داوود ابلاغ شده که دستورالعمل‌های کامل را به سلیمان داد. سلیمان معبد را ساخت، و جزئیات انواع زیبایی را برای ما فراهم می‌کند: سنگ‌هایی که قبل از ساخت در سازه آماده شده بودند؛ فراوانی طلا، نقره و سنگ‌های قیمتی؛ و انواع چوب. تمام کارها به پایان رسید، صندوق خداوند در جای خود قرار گرفت، و پس از اینکه سلیمان تقدیس و دعا کرد، آتش از آسمان فرود آمد و قربانی‌ها را سوزاند و جلال خداوند معبد را پر کرد.
دوباره، همانطور که در بیابان انجام داد، خداوند در معبد خود در میان قوم خود که انتخاب کرده بود، ساکن شد. این تنها مکانی بر روی زمین بود که اسرائیلی واقعی با افکار پرستش و ستایش به آن روی می‌آورد (تثنیه ۱۶:۱۱).
اغلب اوقات گفته شده است که هفت نوع طلا در معبد استفاده می‌شد تا جلال‌های متمایز الهی را نشان دهد که اکنون در مقدسین خدا توسط فرشتگان دیده می‌شود (حکمت بسیار متنوع خدا، افسسیان ۳:۱۰) و در ملکوت دیده خواهد شد. همچنین چهار نوع چوب در ساخت و ساز استفاده شده است که به نوعی ممکن است بدن‌های رستاخیز ما را نشان دهد، همانطور که در شهر مقدس دیده می‌شود، که در دوران هزار ساله محل سکونت خدا خواهد بود.
عزرا ۱:۱-۲؛ ۳:۸؛ ۶:۱۴-۲۲ را بخوانید
در ادامه، خانه خدا را پس از بازگشت از اسارت بابل در نظر می‌گیریم. پس از شکست اسرائیل در ایستادگی برای خدا، پس از اینکه به بت‌پرستی و اعمال مذهبی دروغین کشانده شدند، دست خداوند سرانجام در داوری بر مردم آمد. نبوکدنصر ابزاری بود که برای تنبیه فرزندان اسرائیل به کار گرفته شد. اورشلیم غارت شد، معبد ویران شد و مردم به اسارت برده شدند. اما خدا (که در رحمت غنی است) قبلاً از طریق انبیا وعده داده بود که مردم به سرزمین بازگردانده خواهند شد تا بتوانند بار دیگر معبدی برای خداوند داشته باشند. این ساختمان به دست مردان سپرده شد، و اگرچه تأخیر و ضعف آشکار بود، اما خداوند، توسط خادمان خود حجی و زکریا، مردم را به بازسازی تشویق کرد. پس از اتمام، فرزندان اسرائیل قربانی‌ها و قربانی‌های گناه تقدیم کردند و عید فصح را با عید فطیر برگزار کردند، زیرا خود را پاک و جدا کرده بودند و
«تقدیس این خانه خدا را با شادی برگزار کردند» (عزرا ۶:۱۶).
در اینجا هیچ نشانه بیرونی از حضور خدا وجود ندارد. این در تضاد با افتتاح خیمه و معبد سلیمان است، زمانی که آتش از آسمان فرود آمد تا قربانی‌ها را بسوزاند و ابر جلال نمایان شد. همانطور که بازماندگان در آن روز پذیرفتند که خدا در معبد مقدس خود ساکن است و قربانی‌های آنها را پذیرفته است، ما نیز با ایمان می‌پذیریم که خدا کار خداوند عیسی را پذیرفته است تا ما را قوم خود سازد و او در میان قوم خود ساکن است (متی ۱۸:۲۰). اینکه این خانه خدا بود توسط خداوند از طریق نبی حجی تأیید شد:
«جلال آخر این خانه از جلال اول آن بیشتر خواهد بود» (حجی ۲:۹)
و توسط خداوند که در این دنیا از
«خانه پدرم» (یوحنا ۲:۱۶)
صحبت کرد، و رد نهایی آن به عنوان خانه خدا:
«اینک خانه شما برای شما ویران گذاشته شده است» (متی ۲۸:۳۸).
در عهد جدید
همانطور که خانه خدا را دنبال می‌کنیم، می‌یابیم که خداوند عیسی به یک سکونتگاه جدید برای خدا در این دنیا اشاره کرد:
«این معبد را ویران کنید و در سه روز آن را بازسازی خواهم کرد... اما او از معبد بدن خود سخن می‌گفت» (یوحنا ۲:۱۹-۲۱).
باز هم، در صحبت با پطرس، خداوند گفت:
«من کلیسای خود را بنا خواهم کرد» (متی ۱۶:۱۸).
اعمال ۲:۱-۴،۱۱،۳۷-۴۷؛ اول قرنتیان ۶:۱۹؛ افسسیان ۲:۲۲؛ اول پطرس ۲:۵ را بخوانید
اکنون، در روز فیض، خدا به شیوه‌ای کاملاً جدید بر روی زمین ساکن شد، همانطور که در اعمال ۲ آمده است. خدا، در شخص روح‌القدس، فرود آمد
«مانند بادی تند و شدید و خانه‌ای را که در آن نشسته بودند پر کرد و... زبان‌های منقسم مانند آتش، و بر هر یک از آنها نشست. و همه از روح‌القدس پر شدند» (اعمال ۲:۲-۴).
مؤمنان به طور جمعی به عنوان
«ساختمانی که به خوبی به هم پیوسته و به معبدی مقدس در خداوند رشد می‌کند: که در آن شما نیز برای سکونت خدا از طریق روح با هم ساخته شده‌اید» (افسسیان ۲:۲۱،۲۲)
و در عین حال، به هر مؤمن به صورت فردی گفته می‌شود:
«بدن شما معبد روح‌القدس است که در شماست» (اول قرنتیان ۶:۱۹).
این خانه خدا که در اعمال ۲ آغاز می‌شود، امروز نیز ادامه دارد و در ربوده شدن به اوج خود می‌رسد، زمانی که تمام شرکت نجات‌یافته برای همیشه با خداوند ربوده خواهند شد.
ما می‌توانیم در اعمال ۲ همان اصولی را مشاهده کنیم که خانه خدا را در اولین اشاره آن در پیدایش مشخص می‌کردند، اکنون با خانه خدا در مسیحیت دیده می‌شوند.
- حضور خداوند دیده و شناخته شده است (اعمال ۲:۱۱)
- ارتباط مستقیم با آسمان (اعمال ۲:۲،۳۳-۳۶)
- قدوسیت و احترام در پاسخ (اعمال ۲:۳۷،۳۸)
- فیض و وفاداری خدا آشکار است (اعمال ۲:۳۹)
- شهادت خدا نمایش داده شده است (اعمال ۲:۴۶-۴۷)
در وهله اول، حضور روح‌القدس به راحتی توسط جمعیت شناخته می‌شود:
«اعمال شگفت‌انگیز خدا.»
دوم، روح‌القدس بر روی زمین است و خداوند عیسی مسیح در دست راست خدا نشسته است. سپس آنها از دل خود پشیمان شدند، توبه کردند و تعمید گرفتند، خود را از دنیایی که عیسی ناصری را مصلوب کرده بود، جدا کردند، کسی که توسط خدا برخیزانده و متعال شده و خداوند و مسیح ساخته شده است. فیض خدا دیده می‌شود:
«توبه کنید و هر یک از شما به نام عیسی مسیح برای آمرزش گناهان تعمید بگیرید، و هدیه روح‌القدس را دریافت خواهید کرد. زیرا این وعده برای شما، و برای فرزندان شما، و برای همه کسانی است که دور هستند.»
وفاداری او آشکار است، زیرا مؤمنان
«در تعلیم و مشارکت رسولان، شکستن نان و دعاها ثابت قدم ماندند، و خداوند هر روز کسانی را که باید نجات یابند به کلیسا اضافه می‌کرد.»
سرانجام، یک شهادت عمومی به خدا وجود دارد، زیرا آنها ادامه دادند
«هر روز با یک دل... نان را از خانه‌ای به خانه دیگر می‌شکستند... خدا را ستایش می‌کردند.»
همانطور که موعظه انجیل پیشرفت کرد و حقیقت گسترش یافت، خداوند کسانی را برای موعظه و تعلیم برانگیخت، و در اعمال می‌بینیم که انجیل از اورشلیم به سامره و سپس به ملت‌های غیریهودی گسترش می‌یابد. همانطور که این کار پیش می‌رود، می‌یابیم که مسئولیت حفظ حقیقت در دست انسان‌ها با شکست مشخص می‌شود. رساله‌های پولس، به ویژه، نشان می‌دهند که چگونه این شکست آشکار است. در نوشتن به قرنتیان، رسول باید آنها را به خاطر جسمانی بودن، ایجاد تفرقه، و اجازه دادن به بی‌نظمی در میان مقدسین توبیخ کند. او از این فرصت استفاده می‌کند تا حقیقت کلیسا را در شهادت در این دنیا برای ما بیان کند.
اول قرنتیان ۳:۳-۱۸ را بخوانید
در این بخش، مقدسین به عنوان سازندگان دیده می‌شوند و توسط رسول تشویق می‌شوند که سازندگان عاقل باشند. او سازندگان را همکاران و کارگران خدا توصیف می‌کند؛ مقدسین نتیجه کشاورزی خدا هستند، آنها ساختمان خدا هستند که نتیجه کار عاقلانه پولس است، کسی که پایه ساختمان را در قرنتس گذاشت. اما پولس به آنها هشدار می‌دهد،
«هر کس مراقب باشد که چگونه می‌سازد.»
این توبیخ دو جنبه ساخت و ساز را نشان می‌دهد: خداوند عیسی به پطرس گفت،
«بر این صخره [خودش] کلیسای خود را بنا خواهم کرد،»
در حالی که پولس می‌تواند بگوید،
«من پایه را گذاشتم»
و
«هر کس مراقب باشد که چگونه می‌سازد.»
از یک سو، هر آنچه خداوند عیسی می‌سازد کاملاً کامل است، نمی‌تواند چیز دیگری باشد؛ با این حال، آنچه انسان می‌سازد ممکن است ناقص باشد.
«حال اگر کسی بر این پایه طلا، نقره، سنگ‌های قیمتی، چوب، کاه، یا کاهگل بسازد؛ کار هر کس آشکار خواهد شد: زیرا آن روز آن را آشکار خواهد کرد، زیرا با آتش آشکار خواهد شد؛ و آتش کار هر کس را آزمایش خواهد کرد که از چه نوعی است. اگر کار کسی که بر آن ساخته است باقی بماند، پاداش خواهد گرفت. اگر کار کسی سوخته شود، ضرر خواهد دید: اما خودش نجات خواهد یافت؛ اما مانند از میان آتش. آیا نمی‌دانید که شما معبد خدا هستید، و روح خدا در شما ساکن است؟ اگر کسی معبد خدا را آلوده کند، خدا او را نابود خواهد کرد؛ زیرا معبد خدا مقدس است، که شما آن معبد هستید» (اول قرنتیان ۳:۱۲-۱۷).
رسول سه دسته از سازندگان را برای ما بیان می‌کند:
- معمار خوب، که کارش خوب است و پاداش دریافت می‌کند.
- کارگر خوب، که نجات یافته است، اما کارش بد است و سوخته می‌شود، و او متحمل ضرر می‌شود.
- کارگر بد، که مصالح بد می‌سازد، و هم کار و هم کارگر نابود می‌شوند.
این آیات به وضوح انواع مختلف کار را روشن می‌کنند: از یک سو، طلا، نقره و سنگ‌های قیمتی، و از سوی دیگر چوب، کاه و خاشاک. کسانی به جماعت آورده می‌شوند که واقعاً نجات یافته‌اند، اما دیگرانی نیز هستند که دوباره متولد نشده‌اند و فاقد حیات الهی هستند. چنین افراد مرده‌ای ممکن است ناخواسته وارد شوند، و معرفی‌کننده فریب خورده باشد. آنها ممکن است به دلیل تعلیمات اشتباه معرفی شوند، و شخص فقط ظاهری از حیات داشته باشد. در ویرانی و فروپاشی مسیحیت در روزگار کنونی، کسانی هستند که ادعا می‌کنند انجیل را موعظه می‌کنند، اما افسوس که این یک انجیل دروغین است. آنها ممکن است پیروان زیادی و یک ساختمان ظاهراً موفق داشته باشند، اما متأسفانه روز حقیقت را آشکار خواهد کرد. درست مانند علف‌های هرز و گندم در متی ۱٣، خداوند اجازه می‌دهد تا همه چیز تا پایان ادامه یابد، هر مدعی در خداوند عیسی بر اساس ادعای خود پذیرفته می‌شود.
(«خداوند کسانی را که از آن او هستند می‌شناسد»).
به همین دلیل است که در نوشته‌های رسول بسیاری از «اگر»ها وجود دارد—
«اگر ادامه دهید»—نه اینکه ادامه دادن منجر به برکت شود، بلکه نشان‌دهنده حقیقت واقعیت خواهد بود، چه در زمان و چه در کرسی داوری.
در اول تیموتائوس، ما ترتیب خانه خدا و رفتار ما در خانه را داریم.
دو نکته پایانی قبل از رفتن به موضوع بعدی: اول، یک کلمه احتیاط برای بررسی دقیق کتاب مقدس تا در مورد خانه خدا و اینکه از کدام جنبه به آن نگاه می‌شود، روشن باشیم. آیا این خانه خدا در تمام کمال خود است، همانطور که توسط خود خداوند در حال ساخت است، یا ساختمان انسان است؟ دوم، یک کلمه راهنمایی: با دقت دوم تیموتائوس ۲ را مطالعه کنید و دستورالعمل داده شده توسط رسول به فرزند محبوبش در ایمان، و به تبع آن به ما امروز، را مشاهده کنید که در یک خانه بزرگ ظروف بسیاری وجود دارد—و چگونه باید با توجه به شرکت‌های متعدد مسیحیان مدعی و انبوه خطا در آن ادعا، رفتار کنیم. ما باید خود را پاک کنیم، خود را از آنچه بی‌حرمتی است و به استادمان تعلق دارد، جدا کنیم.
در او مقرر شده است که برپا کند
معبدی برای ستایش پدر،
متشکل از همه مقدسین که مالک هستند
هیچ نجات‌دهنده‌ای جز «سنگ زنده»
مکاشفه ۲۱:۹–۱۰، ۲۲–۳۳ را بخوانید
خانه خدا تا ربوده شدن مقدسین به رشد خود ادامه می‌دهد و در این دنیا به عنوان شهر مقدس، اورشلیم، در طول جهان آینده به عنوان کاملاً باشکوه دیده می‌شود.
«خداوند خدای قادر مطلق معبد آن است، و بره.»
در اینجا، فکر شهر و معبد با هم آمیخته شده‌اند و، همانطور که در عهد عتیق خدا در میان قوم خود در سرزمین ساکن بود، به همین ترتیب مقدسین خدا ظرفی هستند که خدا به عنوان شهر و معبد از آن استفاده می‌کند. همه ویژگی‌های خانه خدا دوباره در این شهر/معبد دیده می‌شوند: حضور خداوند (مکاشفه ۲۱:۲۳)، قدوسیت (مکاشفه ۲۱:۲۷)، پیوند با آسمان (مکاشفه ۲۱:۱۰)، فیض و وفاداری خدا (مکاشفه ۲۲:۲)، و شهادت خدا (مکاشفه ۲۲:۴–۵).
در فکر شهر، ما حکومت خدا را در رابطه با جهان آینده داریم، در حالی که در خانه، آن مسکن خداست، و در رابطه با سرزمین یا ملت، برکت خداست. در جهان آینده، همه این ویژگی‌ها با هم جمع می‌شوند، و جهان صحنه‌ای از سعادت کامل است.
خدا و بره آنجا خواهند بود
نور و معبد باشند،
و میزبانان درخشان برای همیشه شریک خواهند بود
راز آشکار شده.
مکاشفه ۲۱:۱–۹ را بخوانید
در حالت نهایی خود، خیمه خدا در رابطه با زمین جدید و سکونت در میان انسان‌ها دیده می‌شود.
«شهر مقدس، اورشلیم جدید، از آسمان از جانب خدا نازل می‌شود، آماده شده مانند عروسی که برای شوهرش آراسته شده است» (مکاشفه ۲۱:۲).
در این توصیف زیبا، ما قوم نجات‌یافته خدا را داریم، نه اکنون به عنوان یک همسر، یک کمک‌کننده برای مرد تا با او پادشاهی هزارساله را اداره کند، بلکه به عنوان یک عروس، آراسته شده در تمام شکوه خدا، ثمره کار حاکمیت خدا، برای محبت‌های شوهرش. این شخصیتی است که او برای همیشه خواهد داشت و ظرفی است که خدا از طریق آن در روز استراحت خود در میان انسان‌ها خیمه خواهد زد. خدا از ابتدا آرزو داشته است که در میان انسان‌ها ساکن شود، در پیدایش در خنکای روز به انسان نزدیک شد؛ او اکنون آرزوی خود را برآورده کرده است، و کار او در رابطه با انسان‌ها به پایان رسیده است، هدف او برای داشتن یک عروس برای پسرش به ثمر نشسته است، و انسان‌ها با محبت و فیض حاکمیت او به مکانی از برکت آورده شده‌اند.
آنجا محبت تو آرامش کامل خواهد یافت،
جایی که همه جا سعادت است.
جایی که همه در تو به نهایت برکت یافته‌اند،
ستایش تو خدمت آنهاست.
محبت ابدی سهم آنهاست،
جایی که محبت آرامش خود را یافته است،
و پر از تو، ذهن ثابت
برای همیشه برکت یافته است."
