اگرچه ارتباط نزدیکی بین گناه و گناهان وجود دارد، اما آنها چیزهای متفاوتی هستند. هر دو در رومیان ۵:۱۲ ذکر شده‌اند: «به وسیله یک انسان گناه وارد جهان شد و مرگ به وسیله گناه؛ و بدین ترتیب مرگ بر همه انسان‌ها گذشت، زیرا همه گناهکرده‌اند.»
گناه با سقوط آدم وارد جهان شد. همانطور که زهر مار از یک نیش در تمام بدن پخش می‌شود و کار مرگبار خود را انجام می‌دهد، گناه - زهر آن مار، یعنی شیطان - طبیعت اخلاقی انسان را فرا گرفته و تباه کرده است. در نتیجه، همه گناه کرده‌اند. بنابراین گناهان ترک فعل یا ارتکاب در فکر، کلام یا عمل، به عهده هر یک از ماست. گناه پس، اصل یا طبیعت ریشه‌ای است، در حالی که گناهان میوه‌های شیطانی آن درخت بد هستند.
درک گناه و گناهان
تعریف گناه به عنوان بی‌قانونی
ما در ۱ یوحنا ۳:۴ می‌فهمیم که گناه چیست: «هر که گناه می‌کند، بی‌قانونی می‌کند، زیرا گناه بی‌قانونی است» (نسخه تجدید نظر شده). نسخه کینگ جیمز (KJV) به اشتباه از اصطلاح «تخلف از قانون» به جای «بی‌قانونی» استفاده می‌کند، اما تفاوت بزرگی بین این دو وجود دارد. تخلف از قانون نمی‌تواند وجود داشته باشد مگر اینکه یک قانون مشخص برای نافرمانی وجود داشته باشد و هیچ قانون مکتوبی از آدم تا موسی وجود نداشت. از این رو، تخلفی وجود نداشت و گناه محسوب نمی‌شد. با این حال، گناه و همچنین مرگ، مجازات گناه، وجود داشت (رومیان ۵:۱۳-۱۴). از سوی دیگر، بی‌قانونی به سادگی رد همه قوانین، رها کردن محدودیت‌های الهی، و سرپیچی از اراده خداست. بدین ترتیب آدم با خوردن میوه ممنوعه، مسیر گناه را آغاز کرد.
سلطه گناه
انسان به جای اینکه ارباب باشد، اکنون تحت سلطه آن چیز شیطانی است که خود را به آن تسلیم کرده است. گناه بر او سلطه دارد و دائماً باعث ارتکاب گناهان می‌شود. گناه چنان تأثیر مرگباری بر وجدان می‌گذارد که گناهکاران کاملاً از موقعیت وحشتناک و خطرناک خود، جدا از فیض خدا، بی‌خبرند.
آمرزش گناهان
هنگامی که فیض خدا عمل می‌کند و روح‌القدس با قدرت حیات‌بخش در روحی کار می‌کند، اولین فریاد آن روح، نیاز و درد است. گناهان گذشته‌اش وجدان او را سنگین می‌کند و این بار تا زمانی که ارزش خون گرانبهای مسیح شناخته نشود و شخص نتواند بگوید: «گناهان من آمرزیده شده‌اند!» پایان نمی‌یابد.
ریشه پایدار گناه
سپس، معمولاً در زمان دیگری، مسئله گناه با ایماندار جدید مطرح می‌شود. ما کشف می‌کنیم که اگرچه گناهان ما آمرزیده شده‌اند، اما اصل ریشه‌ای (گناه) که گناهان از آن سرچشمه می‌گیرند، هنوز در ماست. با گناه چه باید کرد؟
مهم است که بدانیم گناه ریشه مشکلات ماست. ما اغلب آنقدر مشغول میوه (گناهان) می‌شویم که فراموش می‌کنیم ریشه را در نظر بگیریم. مرد جوانی به یک مسیحی مسن‌تر شکایت کرد که با وجود تمام دعاها و تلاش‌هایش، هنوز دائماً گناه می‌کند. «سیب‌ها روی کدام درختان می‌رویند؟" تنها پاسخی بود که او دریافت کرد. "چرا، روی درخت سیب،" جوان حیرت‌زده گفت. سؤال بسیار بی‌ربط به نظر می‌رسید. "و آلوها روی کدام درختان می‌رویند؟" سؤال بعدی بود. جوان پاسخ داد: "روی درخت آلو." سپس ایماندار مسن‌تر پرسید: "گناهان روی کدام درخت می‌رویند؟" جوان لبخند زد و پاسخ داد: "روی درخت گناه." سپس او فهمید که گناهانی که ما مسیحیان مرتکب می‌شویم، قطعات کوچک و جداگانه‌ای از شر نیستند که به نحوی توسط شیطان وارد زندگی ما شده باشند. این گناهان به عنوان میوهٔ گناه که درون ماست، بیرون می‌آیند. "اگر بگوییم گناه نداریم، خود را فریب می‌دهیم و حقیقت در ما نیست" (اول یوحنا ۱:۸).
درمان گناه
تنها درمان گناه مرگ است! مرگ (یا تغییر رستاخیز، اول قرنتیان ۱۵:۵۱-۵۳، اگر عیسی قبل از مرگ ما بیاید) به گناه برای ما پایان خواهد داد. آخرین اثر آن نیز از بین خواهد رفت. ما با خوشحالی آن زمان را پیش‌بینی می‌کنیم!
همذات‌پنداری با مرگ مسیح
آیا ما نیز با همان شادی به گذشته نگاه می‌کنیم، به زمانی که مرگ عیسی، آن درمان بزرگ، فرا رسید؟ رومیان ۶:۱۰ می‌گوید: "زیرا او که مرد، یک بار برای گناه مرد، اما او که زنده است، برای خدا زنده است." او برای گناهان ما مرد و کفاره آنها را پرداخت، اما او همچنین نسبت به گناه مرد. بنابراین، همانطور که روح‌القدس تعلیم می‌دهد، ما با ایمان تشخیص می‌دهیم که با نماینده بزرگ خود همذات‌پنداری کرده‌ایم: مرگ او، مرگ ماست. ما نیز، پس، "نسبت به گناه مرده‌ایم" و دیگر نمی‌توانیم دائماً در گناه زندگی کنیم (رومیان ۶:۲). بدین ترتیب، ما خود را "واقعاً نسبت به گناه مرده، اما نسبت به خدا در مسیح عیسی، خداوند ما، زنده می‌دانیم" (رومیان ۶:۱۱).
مرگ مسیح و محکومیت گناه
توجه داشته باشید که گناهی که عیسی برای آن مرد، صرفاً چیزی بیرونی برای خودش بود. "در او گناهی نیست" (اول یوحنا ۳:۵). گناه ما هم بیرونی و هم درونی است. همچنین، مرگ مسیح نه تنها مرگ ما نسبت به گناه بود، بلکه محکومیت کامل گناهی بود که ما برای آن مردیم. رومیان ۸:۳ می‌گوید: "خداوند با فرستادن پسر خود در شباهت جسم گناهکار و (با قربانی) برای گناه، گناه را در جسم محکوم کرد." بر روی صلیب، گناه با تمام زشتی خود آشکار شد، زیرا بی‌قانونی در آنجا به اوج خود رسید، و در آن قربانی مقدس، داوری آن تحمل شد و محکومیت آن بیان گردید.
بدین ترتیب گناهان تحمل شده و داوری آنها به پایان رسیده است. گناه افشا و محکوم شده است و ما در مرگ مسیح نسبت به آن مرده‌ایم. صلیب همه اینها و بیشتر بود!
گناه جهان و گناه در جسم
در یوحنا ۱:۲۹ و رومیان ۸:۳، ما دربارهٔ "گناه جهان" و دربارهٔ "گناه در جسم" می‌خوانیم. عبارت اول بسیار جامع است، گناه (ریشه) و هر شاخه گناه در جهان توسط بره خدا برداشته خواهد شد. او این کار را همانطور که در مکاشفه ۱۹-۲۱ دیده می‌شود، بر اساس صلیب انجام خواهد داد. عبارت دوم، "گناه در جسم" چیز متفاوتی است. گناه (ریشه) همیشه یکسان است، اما "جسم" - طبیعت قدیمی و سقوط کرده فرزندان آدم - وسیله بزرگی است که در آن زندگی می‌کند و کار می‌کند تا گناهان را در همه افراد تولید کند.
یک شبکه برق بزرگ را در شهری با تمام سیم‌های بدون عایق تصور کنید. ترس، شوک و مرگ در همه جا خواهد بود. گناه مانند جریان ظریف برق است که تأثیر خود را در هر جهت نشان می‌دهد. جسم مانند ژنراتور به علاوه سیم‌ها است - محل برق به علاوه وسیله‌ای که از طریق آن عمل می‌کند. گناهان مانند شوک‌های فردی هستند که منجر به مرگ می‌شوند. گناه جهان مانند کل شبکه برق است. اما صلیب همه چیز را نابود خواهد کرد.
آمرزش گناهان، نه گناه
ما در کتاب مقدس «آمرزش گناه» (ریشه) را نمی‌یابیم. ما آمرزش گناهان و یک گناه را می‌یابیم. اجازه دهید این را توضیح دهیم. مادری پسری دارد که به سرعت دچار خشم وحشتناکی می‌شود. یک روز، او سعی می‌کند خواهرش را مجبور کند به چیزی در بیرون از خانه نگاه کند، در حالی که خواهرش بیشتر علاقه‌مند به بازی با عروسک‌هایش است. در این کشمکش، او سر خواهرش را با شدت به پنجره می‌کوبد و سر خواهرش با شیشه شکسته بریده می‌شود. مادرش او را به اتاقش می‌فرستد و وقتی پدر برمی‌گردد، پسر به درستی تنبیه می‌شود. تا غروب، تنبیه اثر مطلوب خود را گذاشته است. او با گریه نزد والدینش می‌آید و به اشتباه خود اعتراف می‌کند. آنها عمل خشمگینانه را می‌بخشند، اما آیا خشم شیطانی را که از آن سرچشمه گرفته بود می‌بخشند؟ خیر! اگر این کار را می‌کردند، به معنای چشم‌پوشی از آن بود. بلکه، آنها به شدت آن را محکوم می‌کنند و با محبت اما قاطعیت، ماهیت شیطانی و عواقب آن را به پسر نشان می‌دهند و سعی می‌کنند او را به حدی به نفرت و محکوم کردن آن سوق دهند که خودشان این کار را می‌کنند.
«خداوند ... گناه را در جسم محکوم کرد» (رومیان 8:3). او آن را نادیده نگرفت و نبخشید. اکنون، کار روح‌القدس در ما ما را به محکوم کردن آن همانطور که خدا آن را محکوم کرده است، سوق می‌دهد، تا بتوانیم رهایی از قدرت آن را بشناسیم.
گناه در زندگی ایماندار
واقعیت گناه کردن ایمانداران
این بدان معنا نیست که ایمانداران گناه نخواهند کرد. محکومیت به معنای حذف نیست. گناه هنوز در ماست (اول یوحنا 1:8). کتاب مقدس فرض می‌کند که ایماندار ممکن است گناه کند، زیرا تدبیر الهی را برای چنین موردی ارائه می‌دهد (اول یوحنا 2:1). حتی به ما می‌گوید که همه ما گناه می‌کنیم (یعقوب 3:2).
هدف گناه و جسم در ایمانداران
خداوند گناه و جسم (طبیعت کهنه) را در ایمانداران باقی گذاشته است تا آنها بتوانند ماهیت واقعی خود را بیاموزند، بتوانند به طور تجربی با محکومیت خدا نسبت به آنها در صلیب همسو شوند و زندگی و رهایی را در دیگری بیابند. سپس او می‌تواند شخصاً از خدا، از طریق عیسی مسیح، تشکر کند که رهایی یافته است (رومیان 7:24-25).
توضیح اول یوحنا 3:9
اول یوحنا 3:9 اغلب با موارد فوق در تضاد تلقی می‌شود زیرا در نسخه کینگ جیمز می‌گوید: «هر که از خدا متولد شده باشد، گناه نمی‌کند.» این آیه ماهیت کسی را که از خدا متولد شده است، بیان می‌کند. او گناه را انجام نمی‌دهد - ترجمه صحیح مرتکب شدن است. طبیعت او انجام گناه نیست. رسول یوحنا در اینجا ایمانداران را در ماهیت خود به عنوان متولد شده از خدا بدون اشاره به هیچ ویژگی غیرعادی و محدودکننده‌ای که ممکن است در فراز و نشیب زندگی رخ دهد، می‌بیند.
تأثیر گناه بر یک مسیحی
تأثیر گناه بر یک مسیحی چیست؟ این هیچ ربطی به امنیت او ندارد، زیرا صلیب مسیح اساس امنیت ماست. در آنجا، گناه محکوم شد و کفاره داده شد تا ما وقتی ایمان می‌آوریم، برای همیشه آمرزیده شویم. این آمرزش هدیه فیض الهی است و «هدایا و دعوت خدا بدون پشیمانی است» (رومیان 11:29) - آنها تابع تغییر نظر خدا نیستند. با این حال، گناهان پس از نجات، شادی مسیحی را کاهش می‌دهند و شادی آمرزش و رابطه ما با خدا را از بین می‌برند تا زمانی که در خود داوری، چنین گناهانی اعتراف شوند. سپس، از طریق شفاعت مسیح، آمرزش پدر را دریافت می‌کنیم (اول یوحنا 1:9-2:1). همه ما باید از این طریق درس‌های دردناک اما سودمندی بیاموزیم و بدین ترتیب ماهیت واقعی جسم درون خود را کشف کنیم، و اینکه تنها راه برای جلوگیری از ارضای خواسته‌های آن این است که «در روح راه برویم» (غلاطیان 5:16).
کار مسیح بر صلیب
جنبهٔ خدایی کار او
در پایان، بیایید کمی بیشتر به آنچه خداوند عیسی بر صلیب در رابطه با گناه انجام داد، نگاه کنیم. آیا او گناهان همه را بر دوش کشید؟ کتاب مقدس می‌گوید که «او برای همه مرد» (دوم قرنتیان ۵:۱۵)، که او «خود را فدیه برای همه داد» (اول تیموتائوس ۲:۶)، و اینکه «او کفاره گناهان ماست و نه فقط گناهان ما، بلکه گناهان تمام جهان نیز» (اول یوحنا ۲:۲). این آیات جنبهٔ خدایی کار او را نشان می‌دهند. همه در قصد آن گنجانده شده‌اند. کفاره (رضایت خدا) از طرف همه در سراسر جهان انجام شده است.
نتایج واقعی در مقابل قصد
وقتی به نتایج واقعی کار او به جای قصد آن می‌رسیم، مسائل به گونه‌ای دیگر مطرح می‌شوند. ما نمی‌توانیم بگوییم که او گناهان همه را بر دوش کشید زیرا کتاب مقدس می‌گوید: «او خود گناهان ما (ایمانداران) را بر دوش کشید» (اول پطرس ۲:۲۴) و اینکه «مسیح یک بار برای بر دوش کشیدن گناهان بسیاری تقدیم شد» (عبرانیان ۹:۲۸). خدا را شکر که ما جزو آن بسیاری هستیم!
