«عیسی به او گفت: مرا لمس مکن، زیرا هنوز نزد پدر خود صعود نکرده‌ام؛ بلکه نزد برادران من برو و به ایشان بگو که من نزد پدر خود و پدر شما، و نزد خدای خود و خدای شما صعود می‌کنم» (یوحنا ۲۰:۱۷). برادران من
حادثه‌ای که کلام ما از آن گرفته شده است، با مریم مجدلیه آغاز می‌شود که بیرون از مقبره خالی ایستاده بود، جایی که جسد خداوند عیسی در آن قرار داشت. بقیه شاگردان همه به خانه رفته بودند. او در آنجا تنها یافت می‌شود، در غم خود گریه می‌کند، زیرا گمان می‌کرد که خداوند عیسی را که او را تا ابد بسیار دوست داشت، از دست داده است. از آنجا که موضوعی که ما در نظر داریم، بالاترین امتیاز و برکت مسیحی را پیش روی ما قرار می‌دهد، ممکن است تعجب کنیم که چرا این ارتباط به یک زن داده شد.
من معتقدم یکی از دلایل این امر این است که در مریم مجدلیه، کسی را می‌بینیم که به طرز شگفت‌انگیزی از زندگی قبلی خود رهایی یافته بود، زمانی که کاملاً تحت سلطه شیاطین بود. در نتیجه، تمام زندگی او از آن لحظه به بعد با مرد مبارکی که او را بسیار دوست داشت، سپری شد.
اگر قرار است از بزرگترین امتیازات مسیحی لذت ببریم، پس باید از هر چیزی در زندگی خود رهایی یابیم که جای مسیح را بگیرد. محبت‌های ما باید بر او متمرکز باشد، زیرا او مرکزی است که تمام این برکات از آن جاری می‌شود.
ممکن است لازم نباشد تمام آموزه‌های مسیحیت را بدانیم و درک کنیم. اگر چنین بود، بسیاری از ما از لذت بردن از این چیزها محروم می‌شدیم. بلکه این به عشق ما به خداوند عیسی و آمادگی برای کنار گذاشتن همه چیز برای او مربوط می‌شود.
مریم آشکارا باور نداشت که خداوند عیسی از مردگان برخاسته است. او به دنبال جسد مرده او بود. دنیای کوچک او ناگهان به هم ریخته بود، زیرا فکر می‌کرد او را برای همیشه از دست داده است. اما عشق او به او آنقدر زیاد بود که می‌خواست تمام احترامی را که می‌توانست حتی به جسد او نیز نثار کند.
دو فرشته‌ای که نشسته بودند، یکی در سر و دیگری در پاها، جایی که جسد عیسی در آن قرار داشت، هیچ ترسی در او ایجاد نکردند. آنها از او پرسیدند: «ای زن، چرا گریه می‌کنی؟» آنها می‌توانستند اشک‌های او را ببینند، اما نمی‌توانستند وارد آنچه در قلب او بود که باعث اشک‌هایش می‌شد، شوند. او برمی‌گردد، بدون اینکه از فرشتگان تسلی یابد، و عیسی را ایستاده می‌بیند اما او را نمی‌شناسد. او نه تنها اشک‌های او را دید، بلکه سؤال او قلب او را کاوش کرد. «ای زن، چرا گریه می‌کنی؟ چه کسی را می‌جویی؟» غم او ناشی از چیزی بود که قلبش از دست داده بود. ممکن است تعجب کنیم که چرا او خداوند را نشناخت، زیرا، به جز زخم‌های مصلوب شدن، من معتقدم او دقیقاً همانطور به نظر می‌رسید. اما بی‌اعتقادی اغلب چشم‌ها را کور می‌کند. این در مورد آن دو نفری که به خانه به عمواس می‌رفتند نیز چنین بود؛ آنها نیز خداوند را نشناختند وقتی او نزدیک شد و با آنها رفت.
این مطمئناً برای ما پیامی دارد. مگر اینکه ایمان داشته باشیم به آنچه کتاب مقدس به ما می‌گوید، چگونه می‌توانیم از برکاتی که به ما می‌گوید لذت ببریم؟ خداوند عیسی واقعاً از مردگان برخاسته و به عنوان یک انسان به آسمان بازگشته است. از آن مکان، در حضور پدرش، او شما و من را در مشارکت با خود و پدرش خواهد آورد. چگونه این ممکن است، اگر ما باور نکنیم که او آنجاست؟
خداوند عیسی نه تنها اشک‌های مریم را دید، بلکه می‌دانست چرا او گریه می‌کند. او می‌خواست که مریم به او بگوید: «آقا، اگر او را از اینجا برده‌ای، به من بگو کجا او را گذاشته‌ای، و من او را خواهم برد.» در پاسخ خود، مریم آنچه را در قلبش بود آشکار کرد و خداوند عیسی از آن قدردانی کرد.
من تعجب می‌کنم که آیا ما تا به حال چنین تجربه‌ای داشته‌ایم. آیا تا به حال به خداوند عیسی گفته‌اید که چقدر او را دوست دارید؟ او البته می‌داند، بنابراین گفتن چیزهایی که منظورمان نیست، فایده‌ای ندارد. اما او دوست دارد که ما به او بگوییم. اگر این کار را بکنیم، می‌توانیم مطمئن باشیم که یک برکت واقعی از آن جاری خواهد شد. با فکر کردن به کلام بعدی خداوند به او، به یاد سخنان او در یوحنا ۱۰:۳ می‌افتم: «و گوسفندان صدای او را می‌شنوند: و او گوسفندان خود را به نام می‌خواند و آنها را بیرون می‌برد،» و پایان آیه ۴: «و گوسفندان او را دنبال می‌کنند: زیرا صدای او را می‌شناسند.» «عیسی به او گفت: مریم.» استفاده از نام خودش بلافاصله باعث می‌شود مریم او را بشناسد و او را «ربونی» می‌خواند که واقعاً به معنای «استاد عزیز من» است. چوپان یکی از گوسفندان خود را صدا می‌زند و گوسفند به چوپان پاسخ می‌دهد، زیرا بین آنها عشق متقابل وجود داشت. همه چیز برای مریم در آن لحظه تغییر کرد. اشک‌هایش پاک شد. غم او از بین رفت! او زنده بود!
توصیف شادی یک ایماندار وقتی متوجه می‌شود که عیسی اکنون زنده است، غیرممکن است. اگرچه ممکن است نتوانیم او را ببینیم، روح‌القدس او را آگاهانه پیش روی ما می‌آورد و قلب از هر شیء دیگری آزاد می‌شود تا بر او متمرکز شود. اما مریم درس‌های بیشتری برای یادگیری داشت. او او را نگه می‌داشت. او فکر می‌کرد که همه چیز همانطور خواهد بود که قبل از مصلوب شدن او بود. اما خداوند در آیه ۱۷ می‌گوید: «مرا لمس مکن؛ زیرا هنوز نزد پدر خود صعود نکرده‌ام.» او در واقع می‌گفت: «مریم، تو نمی‌توانی مرا همانطور که قبلاً داشتی، داشته باشی.» به یاد سخنان پولس در دوم قرنتیان ۵:۱۶-۱۷ می‌افتم: «بنابراین، از این پس هیچ کس را بر حسب جسم نمی‌شناسیم: و اگرچه مسیح را بر حسب جسم شناخته‌ایم، اما اکنون از این پس او را دیگر نمی‌شناسیم. بنابراین اگر کسی در مسیح باشد، او مخلوق جدیدی است: چیزهای کهنه از بین رفته‌اند؛ ببینید، همه چیز نو شده است.»
مریم مسیح را «بر حسب جسم» می‌شناخت و دوست داشت او را همچنان به آن شیوه داشته باشد، اما «همه چیز نو شده بود.» او اکنون در رستاخیز بود؛ هر چیزی که به امور جسمانی مربوط می‌شد، در مرگ او به پایان رسیده بود. اما نظمی جدید از امور در رستاخیز آغاز شده بود. در آن حوزه زندگی است که ما اکنون می‌توانیم مسیح را بشناسیم. ما نمی‌توانیم با مسیح، آنگونه که او به عنوان یک انسان در اینجا بود، رابطه‌ای داشته باشیم. آن نظم انسانی که او وارد آن شد و در ما تحت گناه و مرگ بود، در مرگ او پایان یافته است. اما رستاخیز او حوزه خلقت جدید را گشوده است، و در آن زندگی است که ما اکنون و برای ابدیت با او در رابطه هستیم. گناه و مرگ هرگز بر آن زندگی قدرتی نخواهند داشت، زیرا آن زندگی خود خداست.
او در شرف صعود به سوی پدرش بود، به آن مکانی که همیشه در ابدیت قبل از آمدن او به اینجا به عنوان یک انسان، از آن او بود. در یوحنا ۱۷، خطاب به پدرش، می‌گوید: «من تو را بر زمین جلال دادم: کاری را که به من دادی تا انجام دهم، به پایان رساندم. و اکنون، ای پدر، تو مرا با خودت با جلالی که قبل از وجود جهان با تو داشتم، جلال ده.» کلمات «با تو» در واقع «در کنار تو» هستند و به آن موقعیت بودن با پدر اشاره دارند. او خواستار بازگرداندن به آن مکان است، اما اکنون به عنوان یک انسان. مریم، البته، نمی‌توانست این را بداند یا درک کند. اما عشق او به او در شرف هدایت او به برکت عمیقی بود که او در شرف انتقال آن به او و شاگردانش بود. «نزد برادران من برو و به ایشان بگو که من نزد پدر خود و پدر شما، و نزد خدای خود و خدای شما صعود می‌کنم.»
خداوند عیسی هرگز پیش از این شاگردان خود را «برادران من» نخوانده بود. آنها برادران بر حسب جسم بودند، زیرا همه آنها در اصل از ابراهیم سرچشمه گرفته بودند.
این کلمه «برادران» در کتب مقدس برای اشاره به افرادی استفاده می‌شود که همه از یک نژاد یا تبار هستند. درک این موضوع بسیار مهم است اگر می‌خواهیم بدانیم خداوند عیسی وقتی شاگردان خود را «برادران من» نامید، چه منظوری داشت. ما قبلاً دیده‌ایم که او در رستاخیز، خلقت جدیدی را آغاز می‌کند. «بذر»ی که آن نسل جدید از آن سرچشمه گرفته است، خود او در زندگی رستاخیز است. سخنان او را در یوحنا ۱۲:۲۴ به یاد می‌آورید: «آمین، آمین، به شما می‌گویم، اگر دانه گندم در زمین نیفتد و نمیرد، تنها می‌ماند: اما اگر بمیرد، میوه بسیار می‌آورد.» به عنوان یک انسان در اینجا، خداوند عیسی تنها بود. عمدتاً به دلیل کمال بی‌گناهی او. اما حتی شاگردان او نیز او را اشتباه فهمیدند. هیچ یک از آنها نمی‌توانستند وارد رنج‌های او در باغ جتسیمانی شوند. در واقع، در نهایت همه او را ترک کردند و گریختند. بر روی صلیب، هنگامی که «گناهان ما را در بدن خود حمل می‌کرد»، حتی توسط خدای خود نیز ترک شد. سخنان او، «خدای من، خدای من، چرا مرا ترک کردی؟» نشان می‌دهد که او چقدر کاملاً تنها بود. او می‌میرد و در قبری گذاشته می‌شود. اما او دوباره برمی‌خیزد. پولس در اول قرنتیان ۱۵:۲۳ می‌گوید: «مسیح اولین میوه؛ سپس کسانی که از آن مسیح هستند.» سرود تی. ویلی می‌گوید،
تو تنها بودی، تا اینکه مانند دانه گرانبها،
در مرگ خفتی، اما دوباره برخاستی؛
و در زندگی برخاسته تو، میزبان بی‌شماری «همه یکسان» هستند
با تو، شادی و افتخار تو.
شادی مریم از یافتن او زنده، قابل مقایسه با شادی او نبود. او شاگردان خود را وارد رابطه‌ای جدید می‌کرد. او همیشه در آن رابطه با پدرش بود، اما اکنون آن رابطه را با خودی‌هایش به اشتراک می‌گذاشت و در شرف بخشیدن زندگی به آنها بود تا از آن رابطه جدید لذت ببرند. این در مورد هر ایمانداری امروز صادق است. وقتی خداوند عیسی در یوحنا ۳:۷ به نیکودیموس گفت: «شما باید دوباره متولد شوید،» او در واقع می‌گفت که طبیعت قدیمی قادر به دریافت هیچ چیز از خدا نیست. گناه ما را تباه کرده است و تنها با کار روح خداست که می‌توانیم از خدا برکت دریافت کنیم. بنابراین خدا با ما در تولد جدید، از نو آغاز می‌کند. این به ما طبیعتی جدید می‌دهد که قادر به پاسخگویی به خداست. بنابراین در یوحنا ۱:۱۲-۱۳ می‌خوانیم: «اما به هر کس که او را پذیرفت، به آنها قدرت داد که فرزندان خدا شوند، حتی به کسانی که به نام او ایمان آوردند: که نه از خون، نه از اراده جسم، نه از اراده انسان، بلکه از خدا متولد شدند.» این آیات به وضوح نشان می‌دهند که دلیل ایمان آوردن هر یک از ما به خداوند عیسی، کار خدا توسط روح او در تولد جدید بود.
تولد جدید به ما طبیعتی جدید می‌دهد که به خدا پاسخ می‌دهد، اما با ایمان آوردن به پسر است که ما زندگی ابدی را دریافت می‌کنیم. این دو چیز متمایز اما به شدت به هم مرتبط هستند. با داشتن طبیعتی جدید و زندگی جدید، ما قادر به ورود به رابطه جدیدی هستیم که خداوند عیسی از آوردن ما به آن لذت می‌برد، با شناخت پدر او به عنوان پدر خود، و خدای او به عنوان خدای خود. بنابراین او شاگردان خود را «برادران من» می‌نامد. به این گروه او از آشکار کردن پدر و شناساندن نام او لذت می‌برد. او در یوحنا ۱۷:۶ می‌گوید: «من نام تو را به مردانی که از جهان به من دادی، آشکار کردم،» و دوباره در آیه ۸: «زیرا من کلماتی را که تو به من دادی، به آنها دادم؛ و آنها آنها را پذیرفتند.» سرانجام در پایان آن فصل می‌گوید: «و من نام تو را به آنها اعلام کردم، و اعلام خواهم کرد: تا عشقی که تو با آن مرا دوست داشتی، در آنها باشد، و من در آنها.» بنابراین شناخت نام پدر آن چیزی است که از طریق آن ما به لذت بردن از آن عشقی می‌رسیم که همیشه به طور ابدی بین پدر و پسر وجود داشته است.
جنبه کنونی «برادران من»
«زیرا هم او که تقدیس می‌کند و هم کسانی که تقدیس می‌شوند، همه از یک هستند؛ به همین دلیل او از اینکه آنها را برادران بنامد، شرمنده نیست، می‌گوید: من نام تو را به برادران خود اعلام خواهم کرد، در میان کلیسا تو را ستایش خواهم کرد.» عبارت «همه از یک» دوباره به این معنی است که همه آنها از یک بذر هستند، بنابراین خداوند از ما شرمنده نیست. بلکه او از هدایت ما در پاسخ به پدرش لذت می‌برد. این آیه در واقع نقل قولی از مزمور ۲۲ است که در آن رنج‌های شدید خداوند عیسی به دلیل حمل گناه ما توصیف شده است. در آیه ۲۱ مزمور، او می‌گوید: «تو مرا از شاخ‌های تک‌شاخ‌ها شنیدی،» یا از مکان «به صلیب کشیدن»، اشاره‌ای به مرگ صلیب. بلافاصله می‌گوید: «من نام تو را به برادران خود اعلام خواهم کرد.» سپس او موقعیت رهبری سرود ستایش به پدرش را بر عهده می‌گیرد.
شما و من می‌توانیم در این کار شرکت کنیم زیرا پدر او را به عنوان پدر خود می‌شناسیم. من معتقدم این بزرگترین شادی خداوند عیسی است، یعنی هدایت خودی‌هایش در پرستش پاسخگو به پدرش. موضوع آواز خواندن برای ایمانداران بسیار مهم است. ما می‌توانیم این را به سه روش در نظر بگیریم. می‌توانیم درباره خداوند عیسی و آنچه او برای ما انجام داده است، آواز بخوانیم. سپس می‌توانیم به خداوند عیسی در ستایش و شکرگزاری برای آنچه او برای ما انجام داده است، آواز بخوانیم. اما من معتقدم بزرگترین امتیاز این است که با خداوند عیسی آواز بخوانیم. ممکن است متوجه شوید که در مزمور ۲۲، پاسخ به خدا در دایره‌های همیشه در حال گسترش، گسترش می‌یابد تا زمانی که تمام خلقت خدا را پر کند. اما موضوع ستایش با خود خداوند آغاز می‌شود و سپس توسط کسانی که نزدیکترین و عزیزترین به او هستند، «برادران من.» نسل یعقوب، یعنی یهودیان، نیز آن را ادامه می‌دهند و سپس در نهایت در آیه ۲۷، «تمام نقاط جهان به یاد خواهند آورد و به سوی خداوند باز خواهند گشت: و تمام قبایل ملت‌ها در برابر تو پرستش خواهند کرد.» بنابراین فکر می‌کنم می‌توانید درک کنید که چرا این بزرگترین امتیاز و برکتی است که می‌توانیم از آن لذت ببریم. مسیح موضوع و مرکز آن است. این بزرگترین شادی اوست.
جنبه آینده «برادران»
در رومیان ۸:۲۹ آمده است: «زیرا کسانی را که از پیش می‌شناخت، از پیش نیز مقدر کرد که به صورت پسرش درآیند، تا او نخست‌زاده در میان برادران بسیار باشد.» این ما را به ابدیت و به هدف خدا قبل از بنیاد این جهان بازمی‌گرداند. سپس «برادران بسیار» که به خداوند عیسی ایمان می‌آوردند، برای مکانی با پسر محبوب خدا مشخص شدند. و نه تنها مکانی به آنها داده شد، بلکه به صورت او نیز درآیند، یعنی مانند خود او با بدنی جلال‌یافته ساخته شوند. بنابراین آن گروه عظیم تشکیل می‌شود که از هر قدیس خدا از پنطیکاست تا ربایش تشکیل شده است که خداوند عیسی را احاطه خواهند کرد تا او جایگاه برتری را در آن صحنه باشکوه داشته باشد. کلمه «نخست‌زاده» در کتاب مقدس یک اصطلاح رتبه است؛ می‌توان آن را «رئیس» یا «شاهزاده» ترجمه کرد.
نحوه تحقق این امر توسط خدا در آیه ۳۰ توضیح داده شده است: «علاوه بر این، کسانی را که از پیش مقدر کرد، آنها را نیز خواند: و کسانی را که خواند، آنها را نیز عادل شمرد: و کسانی را که عادل شمرد، آنها را نیز جلال داد.» ما از آنچه خدا قبل از وجود جهان قصد داشت، به نحوه تحقق هدف خود توسط او، پیش رفته‌ایم. همه چیز در این دو آیه کاری است که خدا انجام می‌دهد. هیچ ربطی به مسئولیت ما ندارد. اگر داشت، امکان شکست آن وجود داشت. اما این هرگز شکست نخواهد خورد زیرا خداست که آن را انجام می‌دهد. کسانی را که او مشخص کرد، با انجیل خواند. کسانی را که از طریق عمل تولد جدید ایمان آوردند، با مرگ و رستاخیز پسرش عادل شمرد. هر یک از اینها در نهایت جلال خواهند یافت و مانند پسرش در آسمان خواهند شد. در آن صحنه باشکوه، خداوند عیسی برتر خواهد بود. سخنان سرود جی. ان. داربی آن را خلاصه می‌کند،
نه تنها ما، بلکه همه عزیزان تو، کامل
در جلال در اطراف تو با شادی ملاقات خواهند کرد،
همه مانند تو، برای جلال تو مانند تو، ای خداوند،
هدف برتر همه، توسط همه پرستش شده.
سپس، آرزوی خداوند عیسی در سخنانش به پدرش، درست قبل از رفتن به صلیب، نیز برآورده خواهد شد: «پدر، می‌خواهم که آنها نیز، که به من دادی، با من باشند، جایی که من هستم؛ تا جلال مرا که به من دادی، ببینند: زیرا تو مرا قبل از بنیاد جهان دوست داشتی» (یوحنا ۱۷:۲۴).
