«او که وعده داد، امین است.» عبرانیان ۱۰:۲۳
آب در همه جا! حتی بلندترین کوه‌ها نیز زیر آب‌های سیلاب داوری خدا ناپدید شده بودند. نوح می‌دانست که زندگی دیگر در هیچ کجا جز در آب و در کشتی آنها وجود ندارد، جایی که خانواده‌اش و قلمرو حیوانات حفظ شده بودند. اکنون آنها با خیال راحت شناور می‌ماندند و منتظر می‌شدند.
دیگر هرگز با سیل
بیش از یک سال پس از اولین باران‌ها، نوح و خانواده‌اش سرانجام پا به خشکی گذاشتند. آیا باید مکان کشتی را به خاطر بسپارند، در صورتی که خدا سیل دیگری بفرستد؟ نه! آنها با اطمینان کشتی را رها کردند، مطمئن بودند که دیگر هرگز به آن نیاز نخواهند داشت. چرا؟ خدا عهدی بسته بود.
کلمه «عهد» بیش از ۲۷۵ بار در کتاب مقدس ظاهر می‌شود. زندگی نوح اولین استفاده از این اصطلاح را ارائه می‌دهد و جنبه‌های مهم عهدها را به طور کلی آشکار می‌کند. در اینجا برخی از سوالات اساسی وجود دارد که هر بار که یک عهد کتاب مقدس بررسی می‌شود، باید پرسید:
۱. چه کسی عهد را بست؟
در این مورد، خدا قبل از سیل با نوح عهدی بسته بود و پس از آن آن را تأیید کرد: «من آب‌های سیلاب را بر زمین می‌آورم... اما عهد خود را با تو برقرار خواهم ساخت» (پیدایش ۶:۱۷-۱۸؛ ۹:۹-۱۷ NKJV). نوح در بستن این عهد شرکت نکرد؛ او فقط به اعلام یکجانبه خدا گوش داد.
۲. عهد چه بود؟
برای نوح این اطمینان خدا بود: «دیگر هرگز سیلی برای نابودی زمین نخواهد بود» (پیدایش ۹:۱۱).
۳. عهد چقدر دوام خواهد داشت؟
خداوند خود این را «عهد جاودانی» نامید (پیدایش ۹:۱۶). این عهد لغو نمی‌شد و به پاسخ نوح بستگی نداشت. هنگامی که نوح شکست اخلاقی جدی از خود نشان داد، هیچ اشاره‌ای به نقض قطعیت عهد خدا وجود نداشت. حتی امروز، هر رنگین‌کمان نشانه‌ای است که تعهد خدا ادامه دارد (پیدایش ۹:۱۳).
اگرچه برخی تفاوت‌ها بین مفسران در مورد اینکه کدام آیات به طور فنی «عهد» هستند، وجود دارد،۱ موارد متعددی وجود دارد که خدا خود به وضوح این اصطلاح را به وعده‌های خود اطلاق می‌کند. ما به طور خلاصه این موارد را بررسی خواهیم کرد و سپس به دنبال درک این خواهیم بود که چرا این موضوع عهدها برای مسیحیان امروز مهم است.
سرزمینی برای یک ملت بزرگ
پس از زمان نوح، عهد بعدی خدا با ابراهیم بود. او وعده داد که او را برکت دهد، از خانواده‌اش ملتی بزرگ بسازد و خانواده‌اش را برکتی برای جهان قرار دهد. سرزمین کنعان قرار بود به ملک دائمی فرزندان او تبدیل شود، که از رود نیل تا رود فرات امتداد می‌یافت. پس از اولین آشکارسازی نقشه‌های خود در پیدایش ۱۲، خدا آنها را در فصل‌های ۱۵ و ۱۷ گسترش و تأیید کرد، جایی که کلمه «عهد» استفاده شده است. او حتی وعده کنعان را به اسحاق و یعقوب، فرزندان ابراهیم، تکرار کرد (خروج ۲:۲۴).
عهد ابراهیمی، همانطور که نامیده می‌شود، صرفاً به خدا بستگی داشت. به عنوان مثال، پیدایش ۱۵ ثبت می‌کند که خدا خود، در ظاهر یک تنور دودزا و یک مشعل سوزان، از میان قطعات لاشه حیواناتی که ابراهیم تقسیم کرده بود، عبور کرد. از لحاظ تاریخی، هر دو طرف عهد معمولاً برای اثبات تعهد خود از میان قطعات عبور می‌کردند،۲ اما در این مورد ابراهیم فقط مشاهده کرد. به عنوان مثال دیگر، نشانه ختنه را در نظر بگیرید، که راهی برای فرزندان ابراهیم بود تا نشان دهند که عهد خدا را پذیرفته‌اند. اگرچه هر کسی که این نشانه را نادیده می‌گرفت، عهد را شکسته بود، اما این شکست شخصی به معنای پایان یافتن خود عهد نبود، زیرا آن جاودانی بود (پیدایش ۱۷:۷،۱۴). هیچ شرطی برای تحقق آن وجود نداشت، حتی اگر افراد ممکن است از برکات آن خودشان لذت نبرند یا قدردانی نکنند.
حفظ شریعت
عهد بعدی ۴۳۰ سال بعد اتفاق افتاد. خانواده ابراهیم به ملت اسرائیل تبدیل شده بود. هنگامی که خداوند ملت را به حفظ عهد خود دعوت کرد، آنها وعده دادند: «هر آنچه خداوند گفته است، ما انجام خواهیم داد» (خروج ۱۹:۵،۸). در پاسخ، خداوند شریعت خود را در کوه سینا در حوریب ارائه داد. این عهد عمدتاً شامل ده فرمان بود که بر روی دو لوح سنگی «لوح‌های عهد» نوشته شده بود (تثنیه ۹:۱۱). این اغلب عهد موسوی نامیده می‌شود، زیرا موسی بود که لوح‌ها را، همراه با بسیاری از احکام مفصل در مورد رفتار و عبادت، به مردم آورد. تحت این توافق مشروط، اسرائیل قوم خاص خدا می‌شد اگر به صدای او اطاعت می‌کرد (خروج ۱۹:۵؛ تثنیه ۲۶:۱۸)، با برکات خاص برای اطاعت اما با داوری برای شکست‌ها. تثنیه ۲۸ توصیف شگفت‌انگیز و جامعی از پاسخ‌های وعده داده شده خدا به رفتار اسرائیل ارائه می‌دهد، از جمله پراکندگی نهایی آنها در بسیاری از سرزمین‌ها اگر نافرمانی می‌کردند، که متأسفانه، دقیقاً همان چیزی است که اتفاق افتاد.
با وجود این شکست پیش‌بینی شده، خدا تأیید کرد که وعده‌های او به ابراهیم در مورد تصرف سرزمین لغو نشده است (تثنیه ۳۰:۱-۱۰). برخی از محققان این را عهد فلسطینی می‌نامند. عنوان تأیید شده اسرائیل بر کنعان شامل جنبه‌ای از تجدید روحانی (تثنیه ۳۰:۶) است که به نظر می‌رسد آن را با عهد جدید، که در زیر بحث می‌شود، مرتبط می‌کند.
پسری بر تخت
عهد بزرگ بعدی زمانی اتفاق افتاد که داوود تمایل خود را برای ساختن معبدی برای خدا ابراز کرد. خداوند با برکتی بی‌قید و شرط برای خانه خود داوود پاسخ داد و اعلام کرد که سلسله پادشاهی در خانواده او با یک عهد جاودانی برقرار خواهد شد (۲ سموئیل ۷:۱۲-۱۶؛ ۲۳:۵). خداوند خود این عهد داوودی را به سلیمان هنگامی که او شروع به سلطنت کرد، ذکر کرد. به سلیمان نتیجه‌ای مشابه وعده داده شد، با این تفاوت که عهد او مشروط بود و سلیمان نتوانست آن را حفظ کند (۲ تواریخ ۷:۱۷-۱۸؛ ۱ پادشاهان ۱۱:۱۱).
یک عهد جدید
به دلیل ارجاعات در عهد جدید، مسیحیان ممکن است با عبارت «عهد جدید» احساس آشنایی داشته باشند. مهم است که بدانیم عهد جدید ابتدا از طریق ارمیا تعریف شد، به ویژه در رابطه با تجدید روحانی دائمی اسرائیل و یهودا: «من شریعت خود را در ذهن آنها خواهم گذاشت و بر دل‌هایشان خواهم نوشت... و گناهشان را دیگر به یاد نخواهم آورد» (ارمیا ۳۱:۳۳-۳۴). این «عهد جاودانی» عزم خدا را برای «کاشتن آنها» در سرزمینشان اعلام کرد (ارمیا ۳۲:۴۰-۴۱).
در عهد جدید، عیسی اشاره کرد که خون او اساس عهد جدید را تشکیل می‌دهد (مرقس ۱۴:۲۴؛ لوقا ۲۲:۲۰). عهد جدید وعده تبدیل اسرائیل و یهودا را داده بود، بنابراین خون یک قربانی مناسب برای آن تبدیل لازم بود. مسیح آن قربانی بود. این نباید با این واقعیت اشتباه گرفته شود که مرگ قربانی او نیز وسیله‌ای برای آوردن گناهکاران به خدا در دوران کلیسا است. نتایج روحانی مختلفی توسط همان شخص و همان قربانی انجام می‌شود و برخی از آن نتایج برای گروه‌های مختلف یکسان است. به عنوان مثال، آمرزش گناهان یک وعده آینده شگفت‌انگیز برای اسرائیل است، با این حال مسیحیان امروز نیز آن برکت را تجربه می‌کنند (عبرانیان ۱۰:۱۱-۲۲).
ارجاعات عهد عتیق به عهد جدید منحصراً برای اسرائیل و یهودا است، همانطور که ارمیا ۳۱:۳۱ نشان می‌دهد. از آنجا که این عهد جاودانی آنهاست، اشتباه خواهد بود که باور کنیم کلیسا اکنون برای دریافت آن برکات عهد عتیق آماده است. با این حال، درست است که مسیحیان از ویژگی‌ها و مزایای روحانی خاصی از عهد جدید برخوردار هستند، زیرا هم آن و هم نجات ما توسط خون مسیح تضمین شده است.
مرور
تحت عهد مشروط موسوی، اسرائیل کوتاهی کرد. با وجود بسیاری از هشدارهای نبوی و تجدیدهای قلبی، اسرائیل به سادگی نمی‌توانست شریعت خدا را حفظ کند – همانطور که هیچ کس نمی‌تواند، زیرا عدالت از طریق شریعت نمی‌آید (غلاطیان ۲:۱۶،۲۱). همانطور که وعده داده شده بود، خدا، در داوری، آنها را در میان بسیاری از ملت‌ها پراکنده کرد.
با این حال، عهد ابراهیمی و فلسطینی وعده تصرف تمام سرزمین را دادند، و عهد داوودی وعده حاکمی را داد که همیشه بر تخت داوود بنشیند. این شرایط هرگز به طور کامل توسعه نیافته‌اند. حتی سلطنت سلیمان، هر چقدر هم که باشکوه بود، آنها را محقق نکرد. با این حال اینها عهدهای جاودانی هستند، بنابراین می‌توانیم انتظار داشته باشیم که خدا هنوز آنها را به انجام برساند. اسرائیل هنوز مالکیت کامل سرزمین وعده داده شده را خواهد داشت (حزقیال ۴۷:۱۳-۲۱). همه ملت‌ها در طول عصر پادشاهی آینده (اشعیا ۲:۲) از طریق اسرائیل برکت خواهند یافت، زمانی که خود مسیح، ریشه و نسل داوود، سلطنت خواهد کرد. علاوه بر این، عهد جدید تضمین می‌کند که اسرائیل هنوز قلبی برای شناخت خداوند خواهد داشت (ارمیا ۳۱:۳۴).
درس‌ها
چرا مسیحیان باید نگران عهدهای کتاب مقدس باشند؟ چندین درس ارزشمند از این بحث‌ها می‌توان آموخت.
۱. اسرائیل کلیسا نیست.
همانطور که پولس در رومیان ۹:۴ بیان کرد، عهدهای عهد عتیق (به جز عهد نوح) به طور خاص با اسرائیل مرتبط هستند. قرار دادن کلیسا در برکات عهد اسرائیل، کل بافت نبوت کتاب مقدس را مخدوش می‌کند. درک نقشه‌های صریح خدا برای فرزندان ابراهیم، بخش‌های دیگر کتاب مقدس را بسیار واضح‌تر خواهد کرد.
۲. خدا همیشه به وعده‌های خود عمل می‌کند.
نوشته‌های موسی دو بار کتاب عهد نامیده شده است (خروج ۲۴:۷؛ ۲ پادشاهان ۲۳:۲)، و موسی، سلیمان، نحمیا و دانیال همگی خدای حافظ عهد را خواندند (تثنیه ۷:۹؛ ۱ پادشاهان ۸:۲۳؛ نحمیا ۱:۵، ۹:۳۲؛ دانیال ۹:۵). می‌توانیم مطمئن باشیم که خدای پدر ما و مسیح نجات‌دهنده ما، هر وعده عهد جدید را نیز حفظ خواهند کرد. «کسی که نزد من می‌آید، او را به هیچ وجه بیرون نخواهم انداخت... من به شما آرامش خواهم داد... اگر چیزی به نام من بخواهید، آن را انجام خواهم داد... هرگز شما را ترک نخواهم کرد و رها نخواهم ساخت... دوباره خواهم آمد.»۳ آیا به آرامش، تأمین، تسلی نیاز دارید؟ خدایی که به وعده‌های خود عمل می‌کند، سخن گفته است؛ نزد او بیایید.
این وعده‌ها به این دلیل باشکوه‌تر هستند که نه تحت شریعت بلکه از طریق فیض داده شده‌اند. کل نکته بحث پولس در غلاطیان ۳-۴ این است که شریعت موسوی نمی‌توانست عهد بی‌قید و شرط وعده را که خدا قبلاً با ابراهیم بسته بود، باطل کند. سابقه ابراهیمی از مسیحیت حمایت می‌کند، اما جایگزین آن نمی‌شود، زیرا مسیحی نیز به جای اعمال و به جای شریعت، به ایمان و وعده بستگی دارد، درست همانطور که ابراهیم انجام داد (غلاطیان ۳:۶-۱۰؛ ۴:۲۱-۲۸).
۳. تجدید همیشه یک گزینه است.
ملت اسرائیل بارها و به طور فزاینده‌ای در حفظ عهد موسوی کوتاهی کردند، همانطور که وعده داده بودند. اما خدا با صبر و حوصله پیامبران متعددی را فرستاد تا مردم را به تاریخ طولانی وفاداری خدا به آنها یادآوری کند. کسانی که با توبه و عزم قلبی برای پیروی از خداوند پاسخ دادند، برکت یافتند. یوشیا، عزرا و نحمیا نسل‌های خود را فراخواندند تا برای عهدهای تجدید شده برای اطاعت از خدا و نمایش عدالت عملی موضع بگیرند (۲ پادشاهان ۲۳؛ حزقیال ۹؛ نحمیا ۹:۳۸-۱۰:۳۹).
آیا ما در راه رفتن شایسته دعوت مسیحی کوتاهی کرده‌ایم؟ ما نمی‌توانیم آن دعوت بلند را با قدرت خود حفظ کنیم، اما به همان اندازه درست است که مجبور نیستیم سقوط کرده بمانیم. «توبه کن و اعمال اول را انجام بده» پیام خوشایند مسیح به مسیحیان لغزنده است (مکاشفه ۲:۵). چه خسته، شکاک یا بی‌دقت در راه رفتن خود باشیم، ثبات خدا ما را تشویق می‌کند. «بیایید اعتراف امید خود را بدون تزلزل محکم نگه داریم، زیرا او که وعده داد، امین است» (عبرانیان ۱۰:۲۳).
یادداشت‌های پایانی
- به عنوان مثال، برخی در وعده خدا که نسل زن سر مار را خواهد کوبید (پیدایش ۳:۱۵) یک عهد می‌بینند. عبارات «من خواهم» و «تو باید» چندین بار در آیات ۱۴-۱۹ استفاده شده است، اگرچه کلمه «عهد» یافت نمی‌شود.
- بسیاری از محققان معتقدند که کلمه عبری برای «عهد» از فعلی به معنای «بریدن» می‌آید، که به همین عمل اشاره دارد.
- یوحنا ۶:۳۷؛ متی ۱۱:۲۸؛ یوحنا ۱۴:۱۴؛ عبرانیان ۱۳:۵؛ یوحنا ۱۴:۳.
