و بعد از آن واقع شد که او به شهری به نام نایین رفت، و بسیاری از شاگردانش و جمعیتی بزرگ با او رفتند. و چون به دروازهٔ شهر نزدیک شد، ناگاه مردی مرده را بیرون می‌بردند، تنها پسر مادرش، و او بیوه بود، و جمعیتی بسیار از شهر با او بودند. و خداوند، او را دید، دلش بر او سوخت، و به او گفت، گریه مکن؛ و نزدیک آمد و تابوت را لمس کرد، و حاملان ایستادند. و او گفت، جوان، به تو می‌گویم، بیدار شو. و مرده نشست و شروع به صحبت کرد؛ و او را به مادرش داد. و ترس بر همه مستولی شد، و خدا را تمجید کردند، گفتند، پیامبری بزرگ در میان ما برخاسته است؛ و خدا از قوم خود بازدید کرده است. و این گزارش در تمام یهودیه دربارهٔ او، و در تمام سرزمین‌های اطراف منتشر شد. — لوقا ۷:۱۱-۱۷ JND
این داستان منحصر به انجیل لوقا است – انجیل بیوه‌ها (نگاه کنید به ۲:۳۷، ۴:۲۵-۲۶، ۱۸:۳، ۲۰:۴۷، ۲۱:۲). لوقا مسیح را با همدردی‌های انسانی معرفی می‌کند. انسان حقیقی با انسان در تمام مشکلات و غم‌هایش روبرو شد. داستان ما در روستایی بی‌اهمیت در یساکار اتفاق افتاد. مفسران در دهه ۱۸۰۰ اشاره کردند که آنجا مکانی کوچک و کثیف بود. با این حال، به دلیل اینکه محل اولین زنده کردن ثبت شدهٔ یک شخص از میان مردگان توسط خداوند بود، در تاریخ برجسته می‌شود. آنجا بود که خداوند جلال تصمیم گرفت بیاید. او عشق و نور خدا را به اعماق تاریک جامعهٔ بشری آورد.
هر جا که بدبختی و نیاز بود، او با کامل‌ترین فیض و قدرت به وضعیت رسیدگی می‌کرد. خداوند خدمتگزار ثابت و آمادهٔ همهٔ نیازمندان بود. عشق و شفقت او نسبت به فرزندان سقوط کرده و رنج‌دیدهٔ آدم و حوا بی‌نظیر بود، و هیچ انگیزهٔ خودخواهانهٔ سازش‌کارانه‌ای آن را کاهش نمی‌داد. او در مأموریتی برای خشنود کردن پدرش بود، و به انجام کارهای نیک مشغول بود.
دو کاروان
ما با دو کاروان آشنا می‌شویم: یکی پر از گفتگو و بحث‌های پر جنب و جوش و دیگری با جدیت مناسب یک مراسم تشییع جنازه مشخص شده است. اولی توسط یک معلم برجسته و شاگردانش رهبری می‌شد، با جمعیتی از مردم کنجکاو که امیدوار بودند چیزی از سخنان معلم را بشنوند یا شاید فقط نگاهی به او بیندازند. «جمعیتی بزرگ» نشان می‌دهد که او در این زمان چقدر محبوب بود.
آنها آشکارا از مصیبتی که در نایین رخ داده بود بی‌خبر بودند، و بنابراین هیچ‌کس به خداوند التماس نکرد، یا شفاعت نکرد، به نفع بیوه. هیچ‌کس از او نخواست کاری انجام دهد. با این حال خداوند می‌دانست چه خواهد کرد. خداوند حیات وارد صحنه‌ای شد که تحت تأثیر مرگ قرار گرفته بود. او می‌آمد، ناخوانده اما در آزادی عشق خود، تا با بشریت در ویرانی کاملش ملاقات کند و ماتم را با شادی وصف‌ناپذیر جایگزین کند.
گروه دیگر توسط زنی بیوه رهبری می‌شد، که از فقدانش عمیقاً رنج می‌برد، و گروهی از عزاداران دلسوز در راه قبرستان بودند. بیوه شخصیتی تنها بود، که جز خاطرات شاد کودکی پسرش که اکنون فوت کرده بود، همه چیز را از دست داده بود. بدون یک محافظ مرد در آن زمان، او در مشکلات بسیار واقعی قرار می‌گرفت. او ویران و عمیقاً در غم‌هایش غرق بود. تنها پسرش مرده بود، و او باید تنها ادامه می‌داد. تمام امیدهایش به او بود، و اکنون این امیدها از بین رفته بود.
علاوه بر سختی‌های زندگی که اکنون با آن روبرو می‌شد، نسل خانوادهٔ شوهرش به پایان رسیده بود. هیچ تدبیر اجتماعی برای رفاه او وجود نداشت، هیچ‌کس برای حمایت از او، و چشم‌انداز کمی برای اشتغال. او همه چیز را از دست داده بود و بی‌امید بود. این یک تراژدی بود! یک مادر انتظار ندارد فرزندانش را قبل از مرگ خود از دست بدهد.
این وضعیت امثال ۲۷:۱ را پیش روی ما می‌آورد: «دربارهٔ فردا لاف مزن، زیرا نمی‌دانی یک روز چه خواهد آورد.» زندگی کوتاه است، مرگ ابدی است، و ابدیت طولانی است. واقعیت‌های گناه و پیامد اجتناب‌ناپذیر آن به بیوه فهمانده شده بود، اما ما نمی‌شنویم که او شکایت کند، «چرا خدا اجازه داده است این اتفاق برای من بیفتد؟» بدون شک او این فاجعه را اجازه داد تا جلال به پسرش بیاورد و حقیقت داده شده در جامعه ۷:۱-۳ را به او بیاموزد، که «بهتر است به خانهٔ ماتم رفت» (آیه ۲). در این، او دربارهٔ برکت فراوان و پرفیض برای خود می‌آموخت.
مسیح می‌دانست
مسیح به خوبی هزینهٔ از دست دادن زن را می‌دانست، زیرا او نیز تنها پسر بود (یوحنا ۳:۱۶)، و همدردی‌های او نه تنها الهی بود بلکه از انسانیت کامل او نیز نشأت می‌گرفت. پیروان او احتمالاً کوچکترین نشانه‌ای از آنچه قرار بود اتفاق بیفتد نداشتند، اما خداوند عیسی با هدف پیش می‌رفت. او غم او را احساس کرد و در اشک‌های او شریک شد. وقتی او را دید قلبش لمس شد، و او شفقت داشت. یعنی او احساس کرد با او.
ثبت نشده است که او در آن زمان گریه کرد، اما او مانند هیچ‌کس دیگری گریه خواهد کرد وقتی گناه و مرگ را برای همیشه با کار خود بر روی صلیب از بین ببرد. او کلمات مهربانی ساده و خالص را بر زبان آورد: «گریه مکن.» این کلمات بدون شک برای او تسلی‌بخش بودند، اما با کاری با قدرت بی‌نظیر پشتیبانی می‌شدند. روزی او تمام اشک‌ها را از چشمان نجات‌یافتگان پاک خواهد کرد (مکاشفه ۲۱:۴). اما اکنون ما او را می‌بینیم که واقعاً به مورد زن، به غم و فقدان او علاقه‌مند است. به همین ترتیب امروز، هر زمان که ما غمگین و گریان هستیم، او غم ما را احساس می‌کند. رنج‌های دلسوزانهٔ او هنوز کامل نشده است.
قلب او دستش را حرکت داد، و او تابوت را لمس کرد. این عمل او را نجس نکرد، زیرا او همان رابطه را با مرگ و گناه داشت که خدا. او نمی‌تواند نجس شود. خداوند نیازی به رفتن به نزد کاهنان برای پاکسازی نداشت.
پس از لمس تابوت، او سخن گفت. به ما گفته نشده است که این کلمات چه تأثیری بر مادر داشتند. آنها کلمات بیهوده، بی‌معنی، بر لبان دیگران بودند. نتیجه – رستاخیز یک مرده – او را پسر خدا اعلام کرد. این، البته، به طور عالی توسط رستاخیز خود او نشان داده شد. هر نمایش چنین قدرتی تأیید کرد، یا تصدیق کرد، که او نه تنها پسر انسان بلکه پسر خدا نیز بود (رومیان ۱:۴ را در نظر بگیرید).
«بیدار شو!» هیچ دعای طولانی یا سینه زنی وجود نداشت. صدای اقتدار عالی ارادهٔ خود را بیان کرده بود. جوان برخاست؛ او که مرده بود نشست. او که یهودی بود، تابع قانون بود و قدرت محکوم‌کنندهٔ آن را در مرگ چشیده بود، اما وقتی مرده بود دیگر تابع قانون نبود (رومیان ۷). علاوه بر این، وضعیت ناامیدکنندهٔ او دقیقاً با وضعیت روحانی خود ما مطابقت داشت وقتی در گناهان و خطایا مرده بودیم (افسسیان ۲:۱).
هنگامی که از مرگ بیدار شد، جوان سخن گفت. هیچ سندی از آنچه او گفت ارائه نشده است، اما این یک گواه شنیدنی بود که او زنده است. هنگامی که ما به نجات‌دهنده اعتماد کرده‌ایم، با دهان خود به زندگی جدید و امیدی که در ماست اعتراف می‌کنیم. تنها امکان برای گناهکار این است که رحمت و فیض خدا بر کسانی که از نظر روحانی مرده‌اند اعمال شود – هیچ درمان دیگری برای هیچ‌کس وجود ندارد. این یک کار شگفت‌انگیز است.
علاقهٔ او
خداوند، خدای بیوه‌هاست و انتخاب می‌کند که خود را با آنها در شرایط غم‌انگیزشان همذات پنداری کند. بنابراین، او علاقهٔ ویژهٔ خود را به این بیوه ادامه داد و فیض و لطف خود را به او بخشید. او با او معامله نکرد و نگفت: «اگر زندگی‌ات را به من بدهی، تو را با یک معجزه پاداش خواهم داد» یا «اگر پسرت را از مرگ زنده کنم، باید قول بدهی که او را به من وقف کنی.» خداوند جوان را بدون هیچ شرطی به مادرش بازگرداند. او به او فیض خالص نشان داد. اگرچه خداوند قطعاً حق داشت که جوان را مطالبه کند، اما او را به مادرش بازگرداند. خداوند عیسی به بیوه اهمیت می‌داد: او رنج از دست دادن را تحمل کرده بود و پسرش به او بازگردانده شد. خداوند همیشه به دنبال جلال خدا بود؛ او چیزی برای خود نمی‌خواست.
پاسخ
جمعیت با تمجید خدا پاسخ دادند. شاید آنها چنین معجزاتی را از تاریخ خود در روزهای دور الیاس و الیشع به یاد آورده بودند. اما این مردان بزرگ تنها خادمان وابسته بودند که باید از خدا برای رحمت التماس می‌کردند. الیاس مجبور بود خم شود، خود را بر روی پسر بیوهٔ زارفات دراز کند قبل از اینکه او زنده شود (اول پادشاهان ۱۷:۱۷-۲۴). اما اکنون، خداوند فرمان اقتدار را داد، و مرگ مجبور شد طعمهٔ خود را رها کند. خدا واقعاً از قوم خود بازدید کرده بود. کاهن سالخورده زکریا مشاهده کرده بود که خدا «از قوم خود بازدید کرده و برای آنها رستگاری به عمل آورده، و شاخ نجاتی [نجات] برای ما در خانهٔ داوود بندهٔ خود برپا کرده است» (لوقا ۱:۶۸-۶۹).
البته توصیف مردم از خداوند به عنوان «یک پیامبر بزرگ» ناکافی بود، اما شهرت او به منطقهٔ بسیار وسیعی در اطراف کشور گسترش یافت. روزی تمام اسرائیل به وضوح مسیح خود را خواهند شناخت: «به او که او را سوراخ کردند نگاه خواهند کرد» (یوحنا ۱۹:۳۷). در حال حاضر، امروز، همه می‌توانند فیض مسیح و قدرت او را برای نجات بشناسند. با نافرمانی، آدم مرگ را به جهان آورد؛ انسان دوم قدرت دارد تا با گناه و پیامد وحشتناک آن مقابله کند (رومیان ۵:۱۲-۲۱). «مزد گناه مرگ است؛ اما عمل لطف [هدیه] خدا، [زندگی] ابدی در عیسی مسیح خداوند ماست» (۶:۲۳). بدین ترتیب، نیاز عمیق انسان به طور کامل برآورده می‌شود! چه شادی‌ای می‌توانیم در او داشته باشیم.
پایان‌نوشت
- برای اولین بار، لوقا عیسی را «خداوند» می‌نامد، و این قطعاً مناسب است زیرا او خود را خداوند بر مرگ نشان داد.
