«آنگاه آنچه را که نگرفته بودم، بازگرداندم» (مزمور ۶۹:۴). قربانی تجاوز (لاویان ۵-۶) معمولاً نوعی قربانی گناه ثانویه تلقی می‌شود و با بی‌توجهی از آن می‌گذرند، اما به نظر من ویژگی‌هایی دارد که به آن شخصیتی کاملاً منحصر به فرد می‌بخشد و نشان می‌دهد که از چهار قربانی بزرگ در اهمیت خود چیزی کم ندارد.
در قربانی گناه، ما گناهکاری گناه را می‌آموزیم، اما قربانی تجاوز به ما آسیب‌هایی را که گناه وارد کرده است، می‌آموزد؛ گناهکار نه تنها خودش رنج می‌برد، بلکه گناه او باعث رنج دیگران نیز می‌شود. هر گناهی تجاوزی علیه دیگران است.
سه جهت که گناه در آنها عمل می‌کند، نشان داده شده است:—
تجاوز در چیزهای مقدس خداوند (۵:۱۵)
تجاوز آدم در چیزهای مقدس خداوند
این چیزها همه به طرز غم‌انگیزی درست هستند، اما مسئولیت پذیرش مسیح به عنوان نجات‌دهنده برای همیشه بر عهده هر شخص است. حتی با وجود اینکه همه این چیزها علیه آن هستند، خدا شهادت روشن و فراوانی داده است که عیسی مسیح نجات‌دهنده‌ای است که انسان‌ها به آن نیاز دارند. او از جلال آمد تا به عنوان یک انسان بر روی زمین متولد شود. در زندگی خود، او به وضوح پیشگویی‌های متمایز، قابل توجه و بی‌شماری عهد عتیق را محقق کرد. تعالیم او با کلمات محبت، فیض و قدرت بی‌نظیر بود. خدا پیام خداوند عیسی را از طریق معجزاتی که انجام داد تأیید کرد. از میان تمام انسان‌هایی که تا به حال زندگی کرده‌اند، تنها کلمات او کاملاً با اعمال و زندگی او مطابقت داشت.
آدم باید تحت تأثیر علاقه محبت‌آمیز خدا به او قرار گرفته باشد؛ مطمئناً شیطان اینگونه بود، و او قصد داشت همه چیز را خراب کند و آدم را وادار به گناه در چیزهای مقدس خدا کند، تا خدا را در محبت مقدسش به او آزار دهد.
او موفق شد، شاید آسان‌تر از آنچه امید داشت؛ بی‌اعتمادی و نافرمانی، اعتماد شادی‌بخشی را که نیکویی خدا در دل آدم و همسرش ایجاد کرده بود، از بین برد، و خدا آنها را از دست داد، —او بهترین و برگزیده‌ترین خلقت خود، تاج تمام کارهایش را از دست داد.
آیا به اندازه کافی به فریاد او در باغ، هنگامی که در خنکای روز برای گفتگو با آدم پایین آمد، «آدم، کجا هستی؟» توجه کرده‌ایم؟ عشق زخمی در آن کلمات می‌تپید. با نهایت احترام می‌گویم؛ گناه آدم خنجری به قلب خدا بود. خدا اولین کسی بود که رنج برد.
داستان پسر ولخرج (لوقا ۱۵) پاسخ عهد جدید به پیدایش ۳ است و شادی پدر در بازگشت پسرش در آن فصل به ما می‌آموزد که غم او در هنگام رفتن پسرش چقدر شدید بوده است.
تجاوز علیه فرمان‌های خداوند (۵:۱۷)
گناه آدم علیه فرمان‌های خداوند
عمل نافرمانی او شورش بود؛ به این معنی که «من برای خودم خدا خواهم بود؛ خداوند کیست که من باید از او اطاعت کنم؟» این یک چالش برای برتری خدا بود. در این مورد شک نکنیم، گناه اگر می‌توانست، خدای متعال را از تخت سلطنتش خلع می‌کرد.
اگر ضعفی در خدا وجود داشت و او گناه را به دلیل محبتش به گناهکار نادیده می‌گرفت و عدالت خود را فدای محبتش می‌کرد، این به معنای کناره‌گیری از تخت سلطنتش بود؛ او دیگر خدا نبود.
لازم است که ما درک کنیم که گناه نه تنها خنجری به قلب خداست، بلکه تلاشی برای تصرف تخت سلطنت اوست. خدا محبت است: این طبیعت اوست، و او خدایی عادل است؛ این شخصیت اوست، هم طبیعت و هم شخصیت او توسط گناه آدم به چالش کشیده و مورد حمله قرار گرفت و هنوز هم توسط تمام گناهان نسل او به چالش کشیده می‌شود.
تجاوز علیه خداوند در یک جرم علیه همسایه (۶:۲)
با چه گام‌های شتابانی گناه پیش رفت تا علیه همسایه انسان تجاوز کند، که این تجاوز علیه خداوند محسوب می‌شود. به محض اینکه انسانی برای گناه کردن وجود داشت، تجاوز انجام شد، و زمین وحشت‌زده خون اولین انسان کشته شده را نوشید، نه توسط شیطانی از جهنم زیرین، و نه توسط جانوری وحشی از جنگل، بلکه توسط پسر مادر خودش.
در قتل هابیل، قائن در آنچه «به او سپرده شده بود تا نگه دارد» تجاوز کرده بود، و او «با خشونت» جان برادرش را گرفته بود. پاسخ کینه‌توزانه او به پرسش خدا در مورد برادرش، «آیا من نگهبان برادرم هستم؟» به وضوح نشان داد که او می‌دانست که هست.
برآورد میزان تجاوز
نکته بعدی که باید به آن توجه کرد این است که متجاوز برای برآورد میزان آسیبی که تجاوزش وارد کرده بود، تنها گذاشته نشد. موسی، که نماینده خدا بود، باید آن را بر اساس شِکِل مقدس (فصل ۵:۱۳) اندازه‌گیری می‌کرد. می‌توانیم مطمئن باشیم که سستی تأسف‌بار امروز و اعتقاد سطحی به گناه، حتی در کسانی که نام خدا را بر زبان می‌آورند، به این دلیل است که برآورد خدا از گناه نه شناخته شده و نه مورد تمایل است.
ما معیار خود را تعیین می‌کنیم، یا خود را با دیگران مقایسه می‌کنیم و خود را توجیه می‌کنیم، زیرا به قضاوت ما، ما بهتر از آنها هستیم؛ و بدتر از آن، ما
گناهانی را که به آنها تمایل داریم، ترکیب می‌کنیم با محکوم کردن کسانی که به آنها تمایلی نداریم.
تنها در حضور خداست که ما شروع به درک گناهکاری بیش از حد گناه در چالش آن با خدا و آسیبی که به همنوعان ما وارد می‌کند، می‌کنیم، و سپس، و نه تا آن زمان، نیاز به یک قربانی کفاره بزرگ را درک و اذعان می‌کنیم.
قربانی کفاره: قوچ
توجه خواهد شد که در حالی که قربانی‌های کفاره گناه، طبق قانون قربانی گناه، درجه‌بندی شده بودند، از یک گوساله جوان تا یک دهم اِفَه آرد مرغوب، تنها یک قربانی وجود داشت که می‌توانست به طور کافی تجاوز را برآورده کند و برای متجاوز کفاره کند، مهم نیست که تجاوز چه بود، قربانی نمی‌توانست کمتر از یک قوچ بی‌عیب باشد.
اولین باری که یک قوچ در تصویر الهی ظاهر می‌شود، در پیدایش ۲۲ است، جایی که یکی که شاخ‌هایش در بوته‌ای گیر کرده بود، به جای اسحاق مرد. این فکر جایگزینی را می‌دهد، اما چه کسی می‌تواند یک جایگزین واقعی و کافی برای انسان‌های گناهکار باشد که تجاوزاتشان نه تنها زمین را پر از خشونت و فساد کرده، بلکه در سرکشی علیه خدا به آسمان رسیده است؟
تنها یک پاسخ برای آن وجود دارد؛ او پسر انسان است. و او، در عظمت محبت خود، این جایگاه را گرفته است. او گفت
همانطور که موسی مار را در بیابان بالا برد، همچنین پسر انسان باید بالا برده شود، تا هر که به او ایمان آورد هلاک نشود بلکه حیات جاودانی داشته باشد (یوحنا ۳:۱۴). حتی پسر انسان نیامد تا خدمت شود بلکه تا خدمت کند، و جان خود را فدیه بسیاری دهد (مرقس ۱۰:۴۵).
قوچ همچنین نشان‌دهنده قدرت و عزم است. این نمادی از خداوند است که از آسمان می‌آید و می‌گوید: «اینک، من می‌آیم تا اراده تو را، ای خدا، انجام دهم.» هیچ چیز نمی‌توانست او را از آن اراده منحرف کند، «او روی خود را مانند سنگ خارا قرار داد،» «او سرکش نبود، و به عقب برنگشت» (اشعیا ۵۰:۵).
اما علاوه بر این، قوچ نشان‌دهنده رشد کامل و بلوغ است. هیچ نابالغی یا کمبود دانشی در خداوند وجود نداشت. او با آگاهی کامل از برآورد خدا از گناه، و خواسته‌هایی که عدالت ابدی باید از کسی که به عنوان جایگزین برای متجاوز ایستاده بود، داشته باشد، آمد، و هنگامی که پیشنهاد شد که او باید راه آسان‌تری را انتخاب کند، پاسخ او این بود: «ای شیطان، از من دور شو، تو برای من مانع هستی، زیرا تو چیزهای خدا را نمی‌پسندی.» و دوباره. «جامی که پدرم به من داده است، آیا آن را ننوشم؟»
سرانجام، مانند همه قربانی‌ها، قوچ باید بی‌عیب می‌بود. خداوند جایگزین بی‌گناه بود؛ او هیچ تجاوزی نه علیه خدا و نه علیه همسایه‌اش مرتکب نشد. «او خداوند خدای خود را با تمام قلبش و همسایه‌اش را مانند خودش دوست داشت.»
چه روز بزرگی و به یاد ماندنی است آن روزی که برای اولین بار بر گناهکار محکوم به گناه آشکار شد که مسیح برای گناهان او، طبق کتب مقدس، مرد و از طریق کفاره کامل و تمام عیاری که او با خون خود انجام داد، تجاوزات او بخشیده شد.
کاهن برای او در برابر خداوند کفاره خواهد کرد: و برای هر آنچه که او در آن تجاوز کرده است، بخشیده خواهد شد (فصل ۶).
«خون عیسی مسیح، پسر خدا، از هر گناهی پاک می‌کند.»
جبران و اضافه شدن یک پنجم
اکنون به آن بخش از نمونه می‌رسیم که باید هر یک از فرزندان خدا را با شادی پر کند، همانطور که آسمان را با ستایش ابدی پر خواهد کرد. جبران آسمان را با ستایش ابدی پر خواهد کرد. جبران باید برای هر تجاوزی انجام می‌شد و یک پنجم به آن اضافه می‌شد. طرف آسیب‌دیده باید بسیار بیشتر از آنچه از دست داده بود، جبران می‌شد.
مطمئناً هیچ گناهکاری نمی‌توانست این کار را انجام دهد، و با این حال این بخش اضافی از طریق گناهکاران فدیه شده به دست می‌آید؛ اما کسی که این را به انجام می‌رساند، همان کسی است که برای گناه کفاره کرد. این صدای عیسی است که در مزمور می‌گوید:
آنگاه آنچه را که نگرفته بودم، بازگرداندم (مزمور ۶۹:۴).
جبران برای تجاوز در چیزهای مقدس خدا
آسیبی را که به خدا در محبتش به انسان‌ها وارد شد، در نظر بگیرید، آنقدر وحشتناک بود که خداوند مجبور شد بگوید: «آنها هم مرا و هم پدرم را دیده‌اند و از هر دو متنفر بوده‌اند،» و «ذهن جسمانی دشمنی با خداست.»
آیا چنین دشمنی ریشه‌داری می‌تواند برطرف شود و دشمنان آشتی کنند؟ پاسخ این است: «هنگامی که دشمن بودیم، با مرگ پسرش با خدا آشتی کردیم،» و اکنون در مورد «کسانی که خدا را دوست دارند» می‌خوانیم (رومیان ۸:۲۸؛ اول قرنتیان ۲:۹).
و به خوبی به ماهیت این محبت توجه کنید، اکنون این محبتی نیست که آدم می‌توانست نسبت به خالقی نیکوکار داشته باشد، بلکه محبت فرزندان به پدر است. «ببینید پدر چه نوع محبتی به ما بخشیده است، که فرزندان خدا نامیده شویم.»
بدین ترتیب خود خدا غنی شده و تا ابد جلال خواهد یافت، آنگونه که اگر شیطان در گناهکار کردن انسان موفق نمی‌شد، نمی‌توانست باشد، زیرا همین تجاوز به پسر خدا فرصت داد تا داوری را تحمل کند و ثروت و جلال بی‌نهایت را به خدایی که تجاوز علیه او انجام شده بود، اضافه کند. و خدا حتی اکنون، همانطور که تا ابد خواهد داشت، پاسخی به محبت بزرگ خود از قلب فرزندان فدیه شده‌اش دارد.
جبران برای تجاوز علیه فرمان‌های خداوند
سپس تجاوز علیه فرمان‌های خداوند برآورده شده است، و یک پنجم به آن اضافه شده است، به این معنی که ما که زمانی «اعضای خود را به عنوان ابزارهای بی‌عدالتی به گناه» تسلیم می‌کردیم و «تابع قانون خدا نبودیم» اکنون می‌یابیم که «فرمان‌های او سنگین نیستند» (اول یوحنا ۵:۳).
ما می‌توانیم خدا را شکر کنیم که از طریق فیض او، از صمیم قلب به آن شکل از آموزه که به ما سپرده شد، اطاعت کرده‌ایم (رومیان ۶:۱۷)، و اینکه خدا روح‌القدس را به کسانی که از او اطاعت می‌کنند، می‌دهد، و اینکه ما «در قانون خدا در انسان درونی لذت می‌بریم.»
از ما به عنوان «فرزندان مطیع» یاد می‌شود، و شگفت‌انگیز است که چقدر اغلب در رساله‌ها از اطاعت مشتاقانه از خدا صحبت می‌شود. خوب است که ما دائماً قلب خود را به کار گیریم تا در این زمینه شکست نخوریم، مبادا از خدا آنچه را که عیسی برای تأمین آن در ما برای او مرد، دریغ کنیم.
جبران برای تجاوز علیه همسایه ما
«هنگامی که در جسم بودیم» با کلمات و روش‌های خود بر دیگران تأثیر می‌گذاشتیم و در روح قائن زندگی می‌کردیم و می‌گفتیم: «آیا من نگهبان برادرم هستم»؟ ما برای خشنود کردن خود زندگی می‌کردیم، اغلب به ضرر دیگران.
در این نوع، مردی ممکن است با دروغ گفتن و فریب دادن همسایه‌اش به او تجاوز کند، و آیا ما نباید به این اعتراف کنیم؟ اما اکنون پاسخ به این در ما چه باید باشد؟
پس دروغ را کنار بگذارید، هر کس با همسایه‌اش راست بگوید: زیرا ما اعضای یکدیگریم (افسسیان ۴:۲۵).
مردی ممکن است با خشونت چیزی را برباید، همانطور که قائن جان هابیل را گرفت. اکنون نفرت از دیگری قتل پنهان است، و بدگویی از دیگری در واقع ضربه‌ای به زندگی انسان است، و این چیزها در گذشته برای ما آسان بود، اما اکنون پاسخ به همه اینها در ما این است:
بدین وسیله محبت را درک می‌کنیم، زیرا او جان خود را برای ما فدا کرد و ما نیز باید جان خود را برای برادران فدا کنیم (اول یوحنا ۳:۱۶)؛
مردی ممکن است با انکار اینکه چیزی به او سپرده شده بود تا نگه دارد، به همسایه‌اش تجاوز کند، همانطور که قائن مسئولیت خود را در قبال هابیل انکار کرد، پاسخ به این در ما این است:
اعضا باید به یکدیگر توجه یکسانی داشته باشند (اول قرنتیان ۱۲:۲۵).
بیایید به یکدیگر توجه کنیم تا یکدیگر را به محبت و اعمال نیکو تحریک کنیم (عبرانیان ۱۰:۲۴)
هر یک از ما همسایه خود را برای خیر او و برای بنای او خشنود سازد (رومیان ۱۵:۲). بارهای یکدیگر را حمل کنید، و بدین ترتیب قانون مسیح را به انجام رسانید (غلاطیان ۶:۳).
بدین ترتیب خدا پیروز شده و پیروز می‌شود، همانطور که ما، که خود حیات مسیح به ما بخشیده شده است، آن حیات را در زندگی عملی آشکار می‌سازیم.
پس، مانند برگزیدگان خدا، مقدس و محبوب، دل‌های رحمت، مهربانی، فروتنی، ملایمت، صبر را بپوشید؛ یکدیگر را تحمل کنید، و یکدیگر را ببخشید، اگر کسی با دیگری اختلافی دارد: همانطور که مسیح شما را بخشید، شما نیز چنین کنید. و بالاتر از همه چیز محبت را بپوشید، که پیوند کامل است. و بگذارید صلح مسیح در دل‌های شما حکمفرما باشد، که به آن نیز در یک بدن خوانده شده‌اید، و شکرگزار باشید. بگذارید کلام مسیح با تمام حکمت در شما به وفور ساکن شود؛ یکدیگر را در مزامیر و سرودها و آهنگ‌های روحانی تعلیم دهید و نصیحت کنید، با فیض در دل‌های خود برای خداوند آواز بخوانید. و هر کاری که در کلام یا عمل می‌کنید، همه را به نام خداوند عیسی انجام دهید، و از طریق او خدا و پدر را شکر کنید.
چه جلالی برای خدا باید در چنین زندگی‌ای باشد!
