حقایق مرتبط با اعداد
کتاب مقدس معنای خاصی را به اعداد مختلف نسبت می‌دهد و این معنا در الگوهای مضرب اعداد کار شده است. هر عددی که در کلام خدا ذکر شده است، در متنی قرار گرفته که به آن معنا می‌دهد. این معنا در سراسر کتاب مقدس حفظ می‌شود. چنین وحدت طراحی عددی در سراسر این کتاب مبارک یافت می‌شود.
بین ترتیب عددی کتاب‌های پنج‌گانه موسی – پیدایش، خروج، لاویان، اعداد و تثنیه – و حقایق مشخصه هر کتاب، مطابقت وجود دارد. به نظر می‌رسد این امر در مورد چهار پنج‌گانه دیگر که کتاب مقدس به آنها تقسیم می‌شود نیز صادق است – این پنج‌گانه شامل کتاب‌های موسی، کتاب‌های تاریخی، کتاب‌های شعری، کتاب‌های نبوی و عهد جدید است. اگر با دقت نگاه کنیم، این امر را در مورد مزامیر در سلسله‌ها، بخش‌های یک مزمور، تقسیمات یک کتاب و زیربخش‌های آن نیز خواهیم یافت. این امر بدون شک ثابت می‌کند که یک طراحی عددی کامل، که به طور الهی تنظیم شده است، در سراسر کتاب مقدس وجود دارد. هر بخش با عددی مشخص شده است که اهمیت واقعی آن را به ما منتقل می‌کند و کلیدی است که ساختار و معنای آن را برای ما باز می‌کند.
اکنون بیایید به اعداد مختلف کتاب مقدس نگاه کنیم و به حقایق مرتبط با آنها توجه کنیم.
یک
در تثنیه ۶:۴ می‌خوانیم: «بشنو ای اسرائیل: خداوند خدای ما یک خداوند است» (KJV). و زکریا ۱۴:۹ می‌گوید: «خداوند بر تمام زمین پادشاه خواهد بود: در آن روز یک خداوند و نام او یک خواهد بود.»
این دو آیه، که از میان بسیاری از آیاتی که شامل کلمه «یک» هستند انتخاب شده‌اند، افکار اصلی وحدت، عدم تفاوت، یگانگی، برتری، استقلال و کفایت در خود را به عنوان معنای نمادین این عدد بیان می‌کنند. به عنوان اولین عدد، همچنین از منشأ، آغاز و منبع سخن می‌گوید. این معانی مشخصه اساساً فقط در مورد خدا صادق است؛ عدد یک به ویژه عدد اوست. چه افکار مبارکی است که این عدد از او برای لذت قلب ما به ما می‌دهد! به ما می‌گوید که جایگاه اول همیشه به حق از آن اوست، و این جایگاهی است که ما همیشه باید به او بدهیم.
بیایید لحظه‌ای به کتاب پیدایش نگاه کنیم و ببینیم چگونه حقایق عدد یک بر آن نقش بسته است. در آنجا ما شرح خلقت، منشأ و آغاز همه چیز، و حتی بذر هر آموزه‌ای در کتاب مقدس را داریم. در پیدایش، عنوان «قادر مطلق»، که از برتری و کفایت همانطور که در عدد یک دیده می‌شود سخن می‌گوید، شش بار یافت می‌شود. این نام تنها سه بار دیگر در بقیه پنج‌گانه یافت می‌شود. بنابراین، به وضوح مشخصه پیدایش است، و ما به راحتی می‌توانیم ببینیم که آموزه کل کتاب با جایگاه عددی آن مطابقت دارد.
دو
جامعه ۴:۹-۱۰،۱۲ می‌گوید: «دو نفر بهتر از یک نفرند؛ زیرا برای کار خود پاداش خوبی دارند. زیرا اگر بیفتند، یکی رفیق خود را بلند می‌کند: اما وای بر کسی که تنهاست وقتی می‌افتد؛ زیرا دیگری را ندارد که به او کمک کند ... و اگر یکی بر او غلبه کند، دو نفر در برابر او مقاومت خواهند کرد.»
در اینجا ما فکر کمک، رابطه و رفاقت را که با عدد دو مرتبط است، و کمک در برابر دشمن را داریم. این همان چیزی است که در رستگاری دخیل است، که موضوع مشخصه کتاب دوم کتاب مقدس، خروج، و تمام کتاب‌های دوم چهار پنج‌گانه دیگر است. رستگاری و رهاننده حقایق برجسته‌ای هستند که با عدد دو مرتبطند.
برای توسعه بیشتر این موضوع، دو اولین عدد قابل تقسیم است و امکان تقسیم و تفاوت را نشان می‌دهد. با این، فکر دشمنی و درگیری همراه است. این چیزها با رستگاری مرتبط هستند، زیرا چرا انسان نیاز به رستگاری دارد؟ به این دلیل است که دشمن گناه را بین خدا و انسان آورد و بدین ترتیب بین آنها جدایی ایجاد کرد. «گناهان شما بین شما و خدای شما جدایی انداخته است» (اشعیا ۵۹:۲). دشمن باید در رستگاری ملاقات شود، و کسی که در اسارت است از قدرت او رهایی یابد. سپس او به رابطه و رفاقت با خدا آورده می‌شود. اینها همان حقایقی هستند که ما در متن خود در ارتباط با عدد دو پیشنهاد شده دیده‌ایم.
اگر کسی مزامیر را مطالعه کند، متوجه خواهد شد که در آنجا، به ویژه سری دوم مزمور دوم در یک سری، عموماً موضوع آن دشمن است. بدین ترتیب، طراحی عددی در کتاب مقدس، که با دست الهام الهی شکل گرفته است، دوباره نشان داده می‌شود.
چندین آیه دیگر وجود دارد که فکر دیگری را در ارتباط با عدد دو به ما می‌دهد. تثنیه ۱۷:۶، متی ۱۸:۱۶ و دوم قرنتیان ۱۳:۱ این اصل را برقرار می‌کنند: «به گواهی دو یا سه شاهد، هر کلامی ثابت خواهد شد.» یوحنا ۸:۱۷ می‌گوید: «شهادت دو مرد راست است.» بنابراین، حقیقت شهادت و گواهی شایسته نیز با عدد دو مرتبط است. این در خود کتاب مقدس با دو بخش آن – عهد عتیق و عهد جدید – شهادت دوگانه و شایسته خدا به انسان دیده می‌شود.
اکنون بیایید ببینیم چگونه این افکار در مورد مسیح، که نام او در تثلیث دوم است (متی ۲۸:۱۹)، صدق می‌کند. او «شاهد امین» (مکاشفه ۱:۵) است، که در میان تمام تناقضاتی که گناه به وجود آورد، به کمالات پدر و خدای خود شهادت داد، که تنها اراده او را برای انجام دادن آمد.
اصل تفاوت نیز در مسیح در طبیعت الهی و انسانی او یافت می‌شود – دو طبیعت، بسیار دور از هم، که به رابطه‌ای مرموز آورده شده‌اند. او همچنین «مرد دوم» نامیده می‌شود (اول قرنتیان ۱۵:۴۷)، و در اینجا فکر ورود شر و وجود تفاوت ناگفتنی بین او و مرد اول وجود دارد. با او همچنین یک خلقت دوم – یک خلقت جدید، یک بهشت دوم (مکاشفه ۲۱:۱،۵) – می‌آید.
مسیح رهاننده، یاور، نجات‌دهنده است، که در نبرد با دشمن جان‌های ما روبرو شده است. او به جایگاه جدایی به دلیل گناه – جایگاه جدایی از خدا – فرود آمده و ما را رهانیده است. بله، او به جایگاه مرگ، جدایی روح از بدن، فرود آمده است تا ما را از وضعیتی که به دلیل گناه در آن افتاده‌ایم، بلند کند.
بدین ترتیب می‌بینیم که در تمام مسیر مسیح، عدد دو به او چسبیده است؛ او آن را از آن خود می‌داند و به وضوح از آن اوست. چه هماهنگی و طراحی شگفت‌انگیزی در این عدد در سراسر این کتاب مبارک دیده می‌شود!
