شواهد روحانیت واقعی و سالم نه تنها شامل مطالعه منظم روزانه کتاب مقدس، دعای بی‌وقفه، رفاقت صمیمی با خداوند، و برجستگی در خدمت به خداوند است، بلکه استفاده صحیح از پول ما مانند بخشش، خرید، سرمایه‌گذاری و پس‌انداز را نیز در بر می‌گیرد. این بخش عمده از زندگی هر کس به ندرت در کتاب‌ها یا موعظه‌ها مورد بحث قرار می‌گیرد. ما دلایل عملی را بررسی خواهیم کرد که چرا بخشش دارایی‌های ما تجلی و مسئولیت یک زندگی واقعاً روحانی است.
بخشش – یک هدیه روحانی
در رومیان ۱۲، بخشش در لیستی از هدایای روحانی گنجانده شده است: ««هر که می‌بخشد، با سادگی ببخشد» (رومیان ۱۲:۸ KJV). یک هدیه روحانی، توانایی خدادادی برای خدمت به خدا و دیگران است. اگرچه این خداست که به ما هدایای روحانی می‌دهد و ما را برای استفاده از آن‌ها توانمند می‌سازد، مسیحی مسئول است که هدایای خود را بشناسد، توسعه دهد و از آن‌ها استفاده کند.
هدیه بخشش برای همه ایمانداران، صرف نظر از اینکه ثروتمند باشند یا فقیر، در دسترس است. بخشش با سادگی به معنای بخشش با لذت و بدون انتظار سود یا بازگشت است. همچنین به معنای «نه با اکراه، یا از روی ضرورت: زیرا خدا بخشنده شاد را دوست دارد» (۲ قرنتیان ۹:۷).
بخشش – مانند میوه
در رومیان ۱۵:۲۵-۲۸ پولس یک هدیه امدادی از کلیسای مقدونیه برای مقدسین فقیر در اورشلیم می‌برد. او این هدیه را به عنوان میوه توصیف می‌کند: «پس چون این کار را انجام دادم و این میوه را برای آن‌ها مهر و موم کردم، از طریق شما به اسپانیا خواهم آمد» (رومیان ۱۵:۲۸).
کلمه «میوه» به چیزی اشاره دارد که طعم شیرین، خوردن لذیذ و برای بدن مغذی است. پولس این کلمه را دو بار دیگر برای توصیف دو چیز دیگر در رومیان استفاده می‌کند: بردن روح‌های دیگر به مسیح (رومیان ۱:۱۳)، و پیگیری تقدس (رومیان ۶:۲۲). آیا این سه نوع میوه – بخشش، شهادت دادن و پیگیری تقدس – هر روز از درخت زندگی شما آویزان هستند؟
بخشش – با انگیزه فیض
در ۲ قرنتیان ۸، یک بخش کلیدی در مورد بخشش، پولس بارها از کلمه «فیض» استفاده کرد وقتی به هدیه کلیسای مقدونیه اشاره می‌کرد (۲ قرنتیان ۸:۱، ۶، ۷، ۱۹). علاوه بر این، او نوشت که «فیض خدا به کلیسای مقدونیه عطا شد» (۲ قرنتیان ۸:۱)، که آن‌ها را به ارسال کمک خود ترغیب کرد. علاوه بر این، پولس به «فیض خداوند ما عیسی مسیح» (۲ قرنتیان ۸:۹) اشاره کرد، که مرد تا ما برای خودمان زندگی نکنیم بلکه برای او و برای دیگران. ما همچنین می‌خوانیم که ایمانداران مقدونیه «اول خود را به خداوند و به ما دادند» (۲ قرنتیان ۸:۵).
جمع‌آوری مقدونیه سه درس در مورد فیض به ما می‌آموزد. اول، انگیزه آن‌ها برای کمک از فیض خدا بود. دوم، آن‌ها همانطور که عیسی بخشید، بخشیدند؛ او همیشه نمونه برجسته برای ایماندار در هر جنبه است. ما می‌بخشیم زیرا او بخشید، نه به این دلیل که او به ما دستور داد این کار را انجام دهیم. سوم، وقتی ما ابتدا خود را به خدا می‌دهیم، مشکلی در دادن دارایی خود به خدا و دیگران نداریم. فیض نه تنها قلب‌های ما را باز می‌کند بلکه کیف پول‌های ما را نیز باز می‌کند.
هیچ جایگزینی برای بخشش از روی فیض وجود ندارد، و هیچ بهانه‌ای برای نبخشیدن وجود ندارد. «من یک کلاس مدرسه یکشنبه تدریس می‌کنم، بنابراین مجبور نیستم ببخشم» یک بهانه ضعیف است. «من فقیر هستم؛ بخشش برای ثروتمندان است» یک بهانه غیرقابل قبول دیگر است. ایمانداران مقدونیه «در یک آزمایش بزرگ از رنج ... و فقر عمیق» بودند (۲ قرنتیان ۸:۲)، با این حال آن‌ها از شرایط دشوار خود به عنوان بهانه‌ای برای نبخشیدن استفاده نکردند. برعکس، ما می‌خوانیم که فقر آن‌ها «به غنای سخاوت آن‌ها افزوده شد.» وقتی یک ایماندار شروع به فکر کردن به بهانه‌هایی برای نبخشیدن می‌کند، او به طور خودکار از حوزه بخشش از روی فیض خارج می‌شود.
بخشش – برکت می‌آورد
عیسی گفت: ««دادن مبارک‌تر است تا گرفتن» (اعمال رسولان ۲۰:۳۵). بسیاری از مسیحیان این سعادت «فراموش شده» خداوند ما را به یاد نمی‌آورند. عیسی همچنین گفت: ««بدهید، و به شما داده خواهد شد؛ پیمانه‌ای خوب، فشرده، و تکان داده شده، و لبریز، مردمان به دامان شما خواهند داد» (لوقا ۶:۳۸). «پیمانه خوب» که خدا به ما باز می‌گرداند همیشه پول یا چیزهای مادی نیست، اما همیشه ارزش بسیار بیشتری از آنچه ما می‌دهیم دارد.
««خداوند را با دارایی خود، و با نوبر تمام محصول خود گرامی بدار؛ آنگاه انبارهای تو پر از فراوانی خواهد شد، و پرس‌های تو از شراب نو لبریز خواهد گشت» (امثال ۳:۹-۱۰). چه بخش واضحی برای ترغیب ما به بخشش! ما با بخشش به کار او، خداوند را گرامی می‌داریم؛ به نوبه خود او با باران برکات خود ما را گرامی می‌دارد. این آیات به ما می‌گویند که در زمان عهد عتیق خدا وعده داد که اگر مردمش از دستورات او اطاعت کنند، آن‌ها را با برکات دنیوی برکت دهد. در این عصر فیض، او ما را با چیزهای مادی، چیزهای روحانی، یا هر دو برکت می‌دهد.
««تمام ده‌یک‌ها را به انبار بیاورید، تا در خانه من خوراک باشد، و مرا اکنون با این بیازمایید،» می‌گوید یهوه صبایوت، «اگر پنجره‌های آسمان را برای شما باز نکنم و برکتی بر شما نریزم که جایی برای دریافت آن نباشد»» (ملاکی ۳:۱۰).
««کسی هست که پراکنده می‌کند و باز هم افزایش می‌یابد؛ و کسی هست که بیش از حد لازم نگه می‌دارد، اما به فقر می‌انجامد» (امثال ۱۱:۲۴). این آیه برای نجات‌نیافتگان بی‌معنی است، زیرا در مورد بخشش به خداوند صحبت می‌کند. «پراکنده کردن» به معنای بخشش است، و «افزایش یافتن» به معنای برکت یافتن در نتیجه است. «نگه داشتن» به معنای نبخشیدن است، بلکه به جای آن تمام پول خود را برای خود نگه داشتن، فراموش کردن اینکه ما ۱۰۰٪ از آنچه هستیم و آنچه داریم را به خدا مدیونیم.
بخشش – خدا را جلال می‌دهد
دوم قرنتیان ۸ و ۹ فصل‌های کلیدی در مورد بخشش از روی فیض هستند. در هر دو، پولس تأیید می‌کند که بخشش از روی فیض ما خدا را جلال می‌دهد. در فصل ۸ او به بخشش به عنوان «این فیض که توسط ما برای جلال همان خداوند اداره می‌شود» (۲ قرنتیان ۸:۱۹) اشاره می‌کند. در فصل ۹ پولس می‌نویسد: «در حالی که با تجربه این خدمت (هدیه)، آن‌ها (مقدونیان) خدا را جلال می‌دهند» (۲ قرنتیان ۹:۱۳).
شکرگزاری به خدا نتیجه دیگری از سخاوت کلیساهای غیریهودی در برآوردن نیازهای جسمی و مادی ایمانداران سپاسگزار یهودی است. «شکرگزاری فراوان» و «شکرگزاری‌های بسیار» به خدا در ۲ قرنتیان ۹:۱۱-۱۲ ذکر شده است.
««نور شما چنان در برابر مردم بدرخشد که کارهای نیکوی شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند» (متی ۶:۱۰). مطمئناً بخشش ما به خداوند یکی از کارهای نیکویی است که در این آیه به آن اشاره شده است.
بخشش – با عشق مرتبط است
رسول یوحنا می‌نویسد: ««هر که مال دنیا را دارد و برادر خود را نیازمند می‌بیند و دل خود را از شفقت بر او می‌بندد، چگونه محبت خدا در او ساکن است؟» (۱ یوحنا ۳:۱۷). در این آیه، یوحنا ارتباط نزدیکی بین بخشش ما و محبت ما به خدا را آشکار می‌کند. با استفاده کامل از پول خود، ایماندار محبت خود را به خدا ثابت یا رد خواهد کرد. با دادن پول و کالا به برادر نیازمند خود، مسیحی نشان می‌دهد که برادر و خدای خود را دوست دارد. اگر او این کار را نکند، پس نشان می‌دهد که نه برادر خود را دوست دارد و نه خدا را. دوست داشتن خدا و نادیده گرفتن نیازهای همسایه فقیر ما غیرممکن است.
بخشش – یک قربانی روحانی
دو قربانی با بخشش مرتبط است. اولین قربانی که مسیحی به خدا تقدیم می‌کند، خودش است: ««پس ای برادران، شما را به رحمت‌های خدا التماس می‌کنم که بدن‌های خود را قربانی زنده تقدیم کنید» (رومیان ۱۲:۱). این یک عمل وقف است. تقدیم بدن‌های ما یک عمل واحد، کامل و غیرقابل برگشت از تسلیم تمام وجود خود برای تمام زندگی است.
وقف، اذعان به این است که من با خون بره خریده شده‌ام و دیگر از آن خود نیستم. از این رو، می‌خوانیم که ایمانداران مقدونیه «اول خود را به خداوند دادند» (۲ قرنتیان ۸:۵)، خود را به سلطنت او تسلیم کردند، برای جلال او زندگی کردند، و خود را به حکومت او سپردند، به عنوان قربانی‌های زنده برای استفاده او.
قربانی دوم مربوط به بخشش، که مسیحی به خدا تقدیم می‌کند، دارایی اوست: ««نیکی کردن و مشارکت را فراموش نکنید؛ زیرا خدا از چنین قربانی‌هایی خشنود است» (عبرانیان ۱۳:۱۶). این شامل خدمت به دیگران است که قربانی عشق به همنوعان نیازمند ماست. «نیکی کردن» به معنای انجام اعمال خیرخواهانه با بخشش به فقرا، سیر کردن گرسنگان، پوشاندن برهنگان و تسکین رنج‌دیدگان است. «مشارکت» به معنای سهیم شدن با برادران فقیر و رنج‌دیده ما در برکاتی است که مشیت الهی به ما عطا کرده است. یک تصویر زیبا از بخشش دارایی ما در فیلیپیان ۴ یافت می‌شود. مقدسین فیلیپی هدیه‌ای به پولس فرستاده بودند که او آن را «بوی خوش، قربانی مقبول و پسندیده خدا» توصیف می‌کند (فیلیپیان ۴:۱۸).
بخشش – به خداوند قرض دادن یا از او دزدی کردن!
««هر که بر فقیر ترحم کند، به خداوند قرض می‌دهد، و آنچه را که داده است، او به او باز خواهد گرداند» (امثال ۱۹:۱۷). آیا ما واقعاً این را باور داریم؟ خداوند به هیچ کس اجازه نمی‌دهد که با سخاوت ضرر کند، بلکه به او با بهره به یک طریق یا دیگری، چه به خودش و چه به نسلش، بازپرداخت می‌کند. ««هر که به فقیر بدهد، کم نخواهد داشت، اما هر که چشمان خود را پنهان کند، لعنت‌های بسیاری خواهد داشت» (امثال ۲۸:۲۷). مرد خودخواه که نمی‌بخشد، خود را تحت لعنت مشیت الهی خدا قرار می‌دهد.
««آیا انسان خدا را غارت می‌کند؟ با این حال شما مرا غارت کرده‌اید. اما شما می‌گویید: «در چه چیزی تو را غارت کرده‌ایم؟» در ده‌یک‌ها و هدایا. شما با لعنت، لعنت شده‌اید؛ زیرا مرا غارت کرده‌اید» (ملاکی ۳:۸-۹). کلمه «غارت» چهار بار در این دو آیه ذکر شده است. آیا ما واقعاً این را باور داریم؟ آیا ما واقعاً می‌توانیم کسی را که ما را آفریده، ما را حفظ می‌کند، و همه چیز از جمله هدیه ناگفتنی خود – پسر خودش – را به ما داده است، غارت کنیم؟
وقتی ما با میل، با فیض و با سخاوت می‌بخشیم، به کسی که مالک آسمان‌ها و زمین است، قرض می‌دهیم. اما وقتی نمی‌بخشیم، خدا را غارت می‌کنیم و خود را تحت لعنت او قرار می‌دهیم. چه انگیزه‌ای، هم مثبت و هم منفی، برای اجازه دادن به فیض خدا تا قلب‌ها و دست‌های ما را باز کند!
توسط موریس بسالی»
