در طول دومین سفر بشارتی خود (اعمال رسولان ۱۶-۱۸) پولس رسول برای امنیت خود از بیریا فرستاده شد. او به آتن سفر کرد و در آنجا ابتدا طبق معمول خود به کنیسه رفت و از کتب مقدس سخن گفت. پس از تعامل با مردم در خیابان‌ها و بازار، از پولس خواسته شد که علناً با آنها صحبت کند زیرا آنها فکر می‌کردند که او دین جدیدی را آورده است که تحت حکومت روم ممنوع بود.
رسول در سخنرانی بداهه خود به فیلسوفان و مقامات، خدای واحد حقیقی، خالق آسمان و زمین را معرفی کرد که همه چیز را حفظ می‌کند و تاریخ بشریت را هدایت می‌کند. او همچنین خدای نجات‌دهنده است که – آن زمان و اکنون – فرمان می‌دهد که همه مردم باید توبه کنند، زیرا او مردی را برای داوری همه تعیین کرده است. این حقیقت غیرقابل انکار که خدا عیسی خداوند را از میان مردگان برخیزانده است، اثبات این است که این داوری خواهد آمد.
متأسفانه، بیشتر شنوندگان پولس علاقه‌ای نداشتند (اعمال رسولان ۱۷:۲۲-۳۴). شما، خواننده عزیز، چه فکر می‌کنید، آیا مسئله رستاخیز مهم است؟
چند نکته کلی
یکی از اولین اشارات کتاب مقدس به رستاخیز در ایوب است. به احتمال زیاد قبل از هر بخش دیگری از کتاب مقدس نوشته شده است، می‌گوید: «من می‌دانم که فدیه‌دهنده من زنده است، و در آخر او بر زمین خواهد ایستاد» (ایوب ۱۹:۲۵ ESV). نبوت خنوخ درباره آمدن خداوند با قدیسانش (یهودا ۱:۱۴-۱۵) حقیقت رستاخیز را دلالت دارد، و حتی قبل از بیان در ایوب گفته شد اما تنها خیلی بعد توسط یهودا به ما منتقل شد.۱
کلمه «رستاخیز» به معنای «دوباره برخاستن» است، و به معنای بازگشت به زندگی از مرگ است، همانطور که در مورد فعل «ایستادن ... در آخر» در بیان ایوب است. کتاب مقدس رستاخیز را به نظمی جدید از زندگی، فراتر از کنترل مرگ، پیوند می‌دهد. بنابراین، این فقط یک بازگشت معجزه‌آسا به این زندگی نیست، همانطور که در سه داستان رستاخیز در انجیل‌ها توصیف شده است. کمی قبل از رنج‌هایش، عیسی خداوند این نظم کاملاً جدید رستاخیز را به شاگردانش اعلام کرد (متی ۱۶:۱۶-۱۸).
چند سال بعد پولس رسول توضیح داد که رستاخیز جسمانی عیسی خداوند بنیادی است که کلیسا بر آن بنا شده است. این به معنای آن است که همه ایمانداران حقیقی از طریق ایمان و کار روح‌القدس با آن برخاسته، اولین میوه از بسیاری دیگر که باید بیایند (اول قرنتیان ۱۵:۲۳) پیوند دارند. تنها خدا قدرت دارد که زندگی را در جایی که مرگ سلطنت می‌کند (تثنیه ۳۲:۳۹؛ اول سموئیل ۲:۶) بیاورد، و او زندگی جدید را به ایمانداران می‌دهد و آنها را در آن حفظ می‌کند (رومیان ۴:۲۵، ۵:۱۴-۲۱، ۶:۴).
عهد عتیق رویدادهایی را توصیف می‌کند که قدرت رستاخیز خدا را نشان می‌دهد، همانطور که او از طریق ابزارهای خود، ایلیا و الیشع، کار می‌کرد. سه داستانی که می‌یابیم عبارتند از: پسر بیوه در صرفه (اول پادشاهان ۱۷:۱۷-۲۳)، پسر زن شونمی (دوم پادشاهان ۴:۱۸-۳۷)، و مرد مرده‌ای که وقتی بدنش در قبری به بدن الیشع برخورد کرد، به زندگی بازگشت (۱۳:۲۰-۲۱). متأسفانه، بسیاری از مردم این گزارش‌ها را درباره قدرت خدا در فیض حاکم باور نمی‌کنند.
رنج‌های عیسی و رستاخیز او
بسیاری از کتب مقدس که مرگ عیسی خداوند را توصیف می‌کنند، رستاخیز او را از میان مردگان نیز گزارش می‌دهند. این دو حقیقت جدایی‌ناپذیرند، همانطور که پطرس گفت برای مسیح غیرممکن بود که توسط قدرت مرگ اسیر شود (اعمال رسولان ۲:۲۴). بیایید یک قسمت در مزامیر و یکی در اشعیا را بررسی کنیم.
مزمور ۲۲.
حدود ۱۰۰۰ سال قبل از اینکه پطرس در اعمال رسولان ۲ سخن بگوید، داوود با جزئیات شگفت‌انگیزی درباره رنج‌ها و مرگ مسیح آینده نبوت کرد. مزمورنویس با نتایج شگفت‌انگیز، همراه با ستایش و پرستش فراوان، به پایان رسید.
کلمات عنوان این مزمور «آییلت هاششهار» – به معنای «آهوی صبح» آن را در زمینه رستاخیز عیسی قرار می‌دهد و پاسخی واقعی به فداکاری کامل او را پیشنهاد می‌کند. آهوی ماده وفاداری و اشتیاق را در سپیده‌دم بسیار زود روز فوق‌العاده رستاخیز مسیح نشان می‌دهد.
این ما را به یاد مریم مجدلیه می‌اندازد که خیلی زود صبح (مرقس ۱۶:۱-۲؛ یوحنا ۲۰:۱) به قبری آمد که عیسی در آن دفن شده بود (۱۹:۳۸-۴۲). درست قبل از غروب آفتاب در روزی که او مرد، او مکانی را که او در آن گذاشته شده بود دیده بود (مرقس ۱۵:۴۷). سپس او در صبح زود روز اول هفته، همراه با چند زن، برای مسح کردن او بازگشت، با فرض اینکه او هنوز مرده است. با این حال، او این امتیاز را داشت که اولین انسان ۲ باشد که با خداوند برخاسته ملاقات کرد (یوحنا ۲۰:۱۱-۱۶). او به مریم گفت که برود و به «برادران من ... ‘من به سوی پدر خود و پدر شما، به سوی خدای خود و خدای شما صعود می‌کنم’» (یوحنا ۲۰:۱۷؛ عبرانیان ۲:۱۱-۱۲ را ببینید) بگوید. پیام او رابطه صمیمی و جدید – که قبلاً وجود نداشت – بین خداوند برخاسته و شاگردانش، از جمله ایمانداران امروز را اثبات می‌کند. در عین حال او به یک تمایز مهم اشاره کرد که باید به آن احترام بگذاریم، زیرا نباید بگوییم، «عیسی برادر ماست» یا چیزی مشابه، زیرا او پسر یگانه پدر است (دوم یوحنا ۱:۳).
مزمور ۲۲ با هفت دایره گسترده‌تر از ستایش و برکت به پایان می‌رسد، که با مسیح برخاسته و جماعت او آغاز می‌شود و در جهان آینده به اقصای زمین گسترش می‌یابد (آیات ۲۱-۳۱).
اشعیا ۵۲:۱۳–۵۳:۱۲.
این قسمت معروف دیگر درباره رنج‌ها، مرگ و رستاخیز مسیح شامل پنج بند شگفت‌انگیز است. می‌توانیم آن را «بزرگترین نبوت» بنامیم.
بند اول (۵۲:۱۳-۱۵) شخص شگفت‌انگیز او، رنج‌هایش، رستاخیزش، تعالی کنونی و جلالش را در جهان آینده بررسی می‌کند. بندهای دوم، سوم و چهارم (۵۳:۱-۹) زندگی خدمت و رنج‌های او را، که توسط انسان رد شد، از جمله صلیب با رنج‌های بی‌کرانش، توصیف می‌کنند. بند آخر (آیات ۱۰-۱۲) نتایج شگفت‌انگیز رنج‌های عمیق او را، که با رستاخیزش و «جلال‌هایی که به دنبال آن می‌آمد» (اول پطرس ۱:۱۱ NKJV) میوه‌های ماندگار زحمات او پیوند خورده است، خلاصه می‌کند. به عبارت دیگر، همه این عناصر مانند یک زنجیره ناگسستنی هستند.
ایمانداران عهد عتیق و رستاخیز
از آغاز تاریخ کسانی بودند که به رستاخیز جسمانی ایمان داشتند. هنگامی که گناه با سقوط آدم و حوا وارد این صحنه شد، که منجر به مرگ و جدایی از خدا شد، ایمان آدم در نامیدن همسرش «حوا» دیده شد، که به معنای «زندگی» و «مادر همه زندگان» است (۳:۲۰). در اینجا ما قبلاً اشاره‌ای به زندگی رستاخیز داریم، حتی در صحنه‌ای از مرگ (پیدایش ۴-۵).
بسیاری از قهرمانان ایمان که در عبرانیان ۱۱ ذکر شده‌اند، نمونه‌های اصلی ایمان به خدا و رستاخیز هستند. ابراهیم، پدر همه ایمانداران را در نظر بگیرید، که از منطقه بابل و بت‌پرستی‌های آن تا سرزمین موعود حرکت کرد. پدرسالار فهمید که آنچه خدا وعده داده بود در نهایت در جهان آینده، پس از رستاخیز، اتفاق خواهد افتاد.
هنگامی که او و همسرش ساره سرانجام پسر موعود خود، اسحاق را داشتند، خداوند از او خواست که پسر یگانه و وارث خود را به عنوان قربانی سوختنی به خدا تقدیم کند. ابراهیم مایل به انجام این کار بود زیرا به وفاداری خدا برای انجام وعده‌هایش اعتماد داشت. او فهمید که اگر نیاز به قربانی کردن پسرش داشته باشد، پس خدا او را از مردگان برخیزانده خواهد کرد زیرا خدا وفادار است و وعده‌های خود را انجام خواهد داد (عبرانیان ۱۱:۱۷-۱۹). قوچی که ابراهیم در بوته دید به جای اسحاق قربانی شد (پیدایش ۲۲:۱۳)، اما برای عیسی خداوند، پسر خدای زنده، هیچ جایگزینی وجود نداشت (رومیان ۸:۳۲). در کتاب مقدس قوچ از فداکاری سخن می‌گوید، همانطور که با آهوی ماده دیدیم.
مانند ابراهیم، داوود به خدا ایمان داشت و در امید مطمئن رستاخیز زندگی می‌کرد، همانطور که در بسیاری از مزامیر بیان کرد. داوود از مسیح آینده به عنوان نسل خود سخن گفت (مزمور ۱۱۰:۱)، زندگی، مرگ، رستاخیز و سلطنت عمومی آینده او را پیش‌بینی کرد، همانطور که در بسیاری از مزامیر دیگر.
در روز پنطیکاست، پطرس رسول به طور خلاصه زندگی، مرگ و رستاخیز مسیح را خلاصه کرد (اعمال رسولان ۲:۲۲-۲۴). او مزمور ۱۶:۸-۱۱ را نقل قول کرد تا ثابت کند که این عیسی خداوند بود نه داوود که مرد، دفن شد، دوباره از میان مردگان برخاست و در دست راست خدا متعال شد، از آنجا روح‌القدس را فرستاد (اعمال رسولان ۲:۲۹-۳۶).
یک پیشرفت و تداوم شگفت‌انگیز در طرح الهی وجود دارد، که با هدف ابدی (افسسیان ۳:۹،۱۱) آغاز می‌شود و از خلقت تا کمال زمان، زمانی که کلمه جسم شد (یوحنا ۱:۱۴؛ غلاطیان ۴:۴) ادامه می‌یابد. این شامل زندگی کامل مسیح، قربانی، مرگ، رستاخیز، صعود و نشستن کنونی او در دست راست خدا است. طرح الهی همچنین شامل آمدن او برای کلیسا و ربوده شدن همه ایمانداران است، که به دنبال آن بازگشت او از آسمان همراه با ما با توجه به سلطنت پرجلال او، داوری‌های نهایی و وضعیت ابدی است.
انجیل‌ها و اعمال رسولان
عیسی خداوند خدمت عمومی خود را در حدود ۳۰ سالگی آغاز کرد. او از طریق بسیاری از نشانه‌ها و عجایب نشان داد که او واقعاً مسیح موعود است. با این حال، رهبران یهودی ادعا کردند که او این معجزات را از طریق قدرت بعل‌زبول یا شیطان انجام داده است. آنها به کفرگویی علیه روح‌القدس گناهکار بودند، زیرا آنچه مسیح با قدرت روح‌القدس انجام داد را به شیطان نسبت دادند (متی ۱۲:۳۱). علاوه بر این، عیسی قدرت کامل بر مرگ داشت، که او در سه مورد جداگانه قبل از اینکه آن را در برخاستن خود از میان مردگان ثابت کند، نشان داد (یوحنا ۲۰:۱-۲۹).
یک پیشرفت قابل توجه در سه معجزه رستاخیز که عیسی خداوند انجام داد وجود دارد:
- دختر یایروس تازه «به خواب رفته بود» هنگامی که خداوند او را به زندگی بازگرداند (لوقا ۸:۴۹-۵۶).
- جوان در نائین، تنها پسر یک بیوه، در حال حمل به محل دفن خود بود، اما عیسی مراسم را متوقف کرد، جوان را به زندگی بازگرداند و او را به مادرش داد (لوقا ۷:۱۱-۱۵).۳
- عیسی خداوند لازاروس را در روز چهارم پس از مرگش از قبر فراخواند، و او را به زندگی بازگرداند (یوحنا ۱۱:۱-۴۴).
رهبران یهودی آموزش می‌دادند که شخصی که مرده است ممکن است از طریق یک معجزه به این زندگی بازگردد، اما وقتی کسی بیش از سه روز مرده بود، باید تا «روز آخر» (آیه ۲۴) صبر می‌کرد. به همین دلیل در مورد لازاروس، خداوند توسط پدر هدایت شد تا تا روز چهارم صبر کند، تا بتواند نشان دهد که او واقعاً کیست. این معجزه شگفت‌انگیز نشان داد که او بزرگتر از انبیای عهد عتیق است که مردم را به زندگی بازگردانده بودند، زیرا او «رستاخیز و زندگی» است (آیه ۲۵). این یکی از هفت عبارت «من هستم» در یوحنا است،۴ زیرا او یهوه است، «خدای بر همه، تا ابد مبارک» (رومیان ۹:۵ ESV). به دلیل این معجزه فوق‌العاده، یهودیان سعی کردند عیسی را بکشند و می‌خواستند لازاروس را نیز بکشند (یوحنا ۱۲:۹-۱۱). در سه مورد ذکر شده، کسانی که به این زندگی بازگردانده شدند بعداً دوباره مردند، و آنها هنوز منتظر رستاخیز خود هستند زمانی که مسیح بازگردد (اول تسالونیکیان ۴:۱۴-۱۷؛ اول قرنتیان ۱۵:۵۱-۵۴).
با این حال، مسیحیان به طور جدایی‌ناپذیری با عیسی خداوند پیوند دارند، زیرا ما با او که «زندگی ما» است (کولسیان ۳:۴ NKJV) و «خدای حقیقی و زندگی ابدی» (اول یوحنا ۵:۲۰) هم‌برخاسته دیده می‌شویم. این موضوع رستاخیز را برای همه ایمانداران حقیقی ابعاد ویژه‌ای می‌بخشد، که با آنچه پطرس به خداوند گفت، «تو مسیح، پسر خدای زنده هستی» (متی ۱۶:۱۶) نشان داده می‌شود. مسیح خداست و چنان قدرتی دارد که هیچ نیروی دشمنی هرگز قادر نخواهد بود جماعت او را از بین ببرد،۵ که او در حال ساختن آن است (آیه ۱۸). پولس این قدرت را به عنوان «عظمت بی‌نهایت قدرت او نسبت به ما که ایمان داریم، مطابق با کار قدرت نیروی او» (افسسیان ۱:۱۹ JND) توصیف کرد. در این پولس پنج کلمه مختلف را در رابطه با قدرت رستاخیز او به کار برد. او چقدر بزرگ است!
در مورد کتاب اعمال رسولان، مطالعه همه اشارات آن به رستاخیز عیسی ارزشمند خواهد بود، زیرا این بنیادی است که کلیسا بر آن بنا شده است. او همچنان آن را می‌سازد ۶، که به معنای آن است که بنیاد در مرگ، رستاخیز، صعود و مأموریت روح‌القدس او گذاشته شده است. اینکه او در حال ساختن است نشان‌دهنده کار جاری او در طول عصر فیض است، تا زمانی که به پایان برسد (افسسیان ۲:۲۰-۲۲).
در طول اولین سفر بشارتی خود همراه با برنابا، پولس در کنیسه در انطاکیه پیسیدیه پیامی داد (اعمال رسولان ۱۳:۱۴-۴۱) و مزامیر ۲ و ۱۶ را نقل قول کرد، همانطور که پطرس در پنطیکاست در اورشلیم انجام داده بود. فریسیان به رستاخیز در پایان زمان اعتقاد داشتند، در حالی که صدوقیان اصلاً به رستاخیز اعتقاد نداشتند، تحت تأثیر فلسفه یونانی بودند (اعمال رسولان ۱۷:۳۲ را ببینید). با این حال، هم پطرس و هم پولس نشان دادند که این قدرت خدا بود که در برخیزاندن مسیح از قلمرو مرگ نشان داده شد. با برخیزاندن عیسی خداوند، بیرون آوردن او از قلمرو مرگ و قبر، خدا رضایت خود را از کار انجام شده مسیح بر صلیب نشان داد. پس از ۴۰ روز او را در دست راست خود متعال کرد. خدا را شکر!
نجات پولس و خدمت او
در طول خدمت زمینی خود، بسیاری از یهودیان عیسی خداوند را رد کردند. پس از رستاخیز و تعالی او، او به ویژه توسط شائول طرسوسی مورد مخالفت قرار گرفت.۷ این یهودی هم‌یهودیان خود را که از مسیح پیروی می‌کردند، آزار می‌داد. با این حال، عیسی جلال‌یافته ناگهان به شائول در راه دمشق ظاهر شد، او را دستگیر یا متوقف کرد، و سپس او را مأمور کرد (اعمال رسولان ۹:۳-۶).
این رویدادهای دراماتیک شائول را کاملاً تغییر داد، او به یک پیرو و خادم پرشور و فداکار عیسی خداوند تبدیل شد. مسئله عیسی و به ویژه رستاخیز او به قلب و مرکز زندگی و خدمت رسول تبدیل شد. «من ... همه چیز را برای برتری شناخت مسیح عیسی خداوند خود زیان می‌دانم، که به خاطر او همه چیز را از دست داده‌ام، و آنها را زباله می‌دانم، تا مسیح را به دست آورم و در او یافت شوم، نه اینکه عدالت خود را داشته باشم، که از شریعت است، بلکه آن را که از طریق ایمان به مسیح است، عدالتی که از خدا به وسیله ایمان است؛ تا او را و قدرت رستاخیز او را بشناسم، و مشارکت در رنج‌های او را، با مرگ او هم‌شکل شوم، اگر به هر وسیله‌ای، به رستاخیز از مردگان برسم. نه اینکه قبلاً به دست آورده‌ام، یا قبلاً کامل شده‌ام؛ بلکه به جلو می‌روم، تا آن را که مسیح عیسی نیز مرا برای آن به دست آورده است، به دست آورم» (فیلیپیان ۳:۸-۱۲ NKJV).
هنگامی که ما نوشته‌ها و موعظه‌های پولس را مطالعه می‌کنیم، متوجه می‌شویم که چگونه مسئله عیسی و رستاخیز به سنگ بنا تبدیل شد. به عبارت دیگر، این مسئله اساسی را حذف کنید و همه چیز را از دست می‌دهید. به همین دلیل پولس به ایمانداران در قرنتس نوشت: «من اول از همه آنچه را که خود نیز دریافت کردم به شما رساندم: که مسیح برای گناهان ما طبق کتب مقدس مرد، و دفن شد، و در روز سوم طبق کتب مقدس دوباره برخاست ... مسیح از مردگان برخاسته است، و اولین میوه کسانی شده است که به خواب رفته‌اند» (اول قرنتیان ۱۵:۳-۴،۲۰).
پولس، کمی قبل از اعدامش، به همکار خود تیموتائوس نوشت: «از شهادت خداوند ما، و نه از من که زندانی او هستم، شرمنده مباش، بلکه با من در رنج‌ها برای انجیل مطابق با قدرت خدا شریک باش، که ما را نجات داده و با دعوتی مقدس فراخوانده است، نه بر اساس اعمال ما، بلکه بر اساس هدف و فیض خود که قبل از آغاز زمان در مسیح عیسی به ما داده شد، اما اکنون با ظهور نجات‌دهنده ما عیسی مسیح آشکار شده است، که مرگ را از بین برده و زندگی و جاودانگی را از طریق انجیل به نور آورده است» (دوم تیموتائوس ۱:۸-۱۰). ما چیزهای زیادی از این آیات می‌آموزیم، از جمله تأثیر آمدن خداوند به این جهان که او بر قدرت مرگ غلبه کرد، به جای آن زندگی آورد، و جاودانگی را در نتیجه رستاخیز خود. او این برکات را از طریق انجیل منتقل کرد.
رستاخیز یا مرگ دوم؟
«به یقین به شما می‌گویم، هر که کلام مرا بشنود و به فرستنده من ایمان آورد، زندگی جاودانی دارد، و به داوری نخواهد آمد، بلکه از مرگ به زندگی گذشته است» (یوحنا ۵:۲۴). عیسی خداوند این بیان شگفت‌انگیز را در حالی که بر زمین بود، به عنوان «پسر خدا [که] آمده و به ما فهمی داده است، تا او را که حقیقی است بشناسیم؛ و ما در او که حقیقی است، در پسرش عیسی مسیح هستیم. این خدای حقیقی و زندگی ابدی است» (اول یوحنا ۵:۲۰) بیان کرد.
آنچه او در حالی که بر زمین بود گفت، امروز نیز از طریق کار روح‌القدس حقیقت دارد، و به همین دلیل خداوند افزود: «به یقین به شما می‌گویم، ساعتی می‌آید، و اکنون هست، که مردگان صدای پسر خدا را خواهند شنید؛ و کسانی که بشنوند، زنده خواهند شد» (یوحنا ۵:۲۵). لحظه‌ای که یک گناهکار انجیل را می‌شنود و باور می‌کند (آیه ۲۴)، این از طریق ایمان و شنیدن کلام خدا است (رومیان ۱۰:۹-۱۰،۱۷). خداوند همچنین چنین ایماندارانی را قادر خواهد ساخت تا صدای او را بشنوند زمانی که او دوباره با قدرت رستاخیز حقیقی می‌آید، و این یک رستاخیز جسمانی خواهد بود (اول قرنتیان ۱۵:۵۰-۵۵؛ اول تسالونیکیان ۴:۱۵-۱۷ را بخوانید).
خداوند این را با اقتدار و قدرتی که پدر به او داده است، از جمله قدرت داوری، پیوند می‌دهد. همانطور که پدر به او قدرت داده بود تا جان خود را به عنوان قربانی بگذارد و دوباره آن را از طریق رستاخیز بگیرد (یوحنا ۱۰:۱۴-۱۸)، او نیز از این قدرت برای منفعت ایمانداران و در داوری بی‌باوران استفاده می‌کند. «زیرا همانطور که پدر در خود زندگی دارد، به پسر نیز عطا کرده است که در خود زندگی داشته باشد، و به او اقتدار داده است که داوری را نیز اجرا کند، زیرا او پسر انسان است» (۵:۲۶-۲۷).
هیچ راه فراری نیست: «از این تعجب نکنید؛ زیرا ساعتی می‌آید که همه کسانی که در قبرها هستند صدای او را خواهند شنید و بیرون خواهند آمد – کسانی که کارهای نیکو کرده‌اند، به رستاخیز زندگی، و کسانی که کارهای بد کرده‌اند، به رستاخیز محکومیت» (آیات ۲۸-۲۹). در اینجا ما حقیقت جدی را می‌آموزیم که داوری در راه است. بسیاری باور دارند که خدا به دلیل اعمال نیکویشان یا اینکه در برزخ پاک خواهند شد، رحمت خواهد کرد، که کتاب مقدسی نیست. به سادگی، کسی که کلام او را باور یا اطاعت نمی‌کند، زندگی را نخواهد دید (۳:۳۶). با این حال، شخصی که پسر را و آنچه او می‌گوید باور می‌کند، در همان لحظه زندگی را دریافت می‌کند؛ او «از مرگ به زندگی گذشته است» (۵:۲۴).
آنچه ما بررسی کردیم ما را به قسمت جدی زیر می‌رساند. «سپس یک تخت بزرگ سفید و کسی را که بر آن نشسته بود دیدم، که از روی او زمین و آسمان فرار کردند. و جایی برای آنها یافت نشد. و مردگان، کوچک و بزرگ را دیدم که در برابر خدا ایستاده بودند، و کتاب‌ها باز شدند. و کتاب دیگری باز شد، که کتاب زندگی است. و مردگان بر اساس اعمالشان، بر اساس چیزهایی که در کتاب‌ها نوشته شده بود، داوری شدند. دریا مردگان خود را که در آن بودند پس داد، و مرگ و هاویه مردگان خود را که در آنها بودند تسلیم کردند. و هر یک بر اساس اعمالش داوری شد. سپس مرگ و هاویه به دریاچه آتش افکنده شدند. این مرگ دوم است. و هر کس که نامش در کتاب زندگی نوشته نشده بود، به دریاچه آتش افکنده شد» (مکاشفه ۲۰:۱۱-۱۵). این قسمت تأیید می‌کند که رستاخیز در دو مرحله اصلی است:
- اول. عیسی خداوند خود اولین میوه است. همه کسانی که با او پیوند دارند، از جمله پولس (اول قرنتیان ۱۵:۵-۸) و هر مسیحی حقیقی، همراه با ایمانداران عهد عتیق، در ربوده شدن از قلمرو مرگ فراخوانده خواهند شد و تغییر خواهند یافت (اول تسالونیکیان ۴:۱۶-۱۷؛ اول قرنتیان ۱۵:۵۰-۵۲). این «رستاخیز اول» نامیده می‌شود (مکاشفه ۲۰:۵-۶)، که بعداً شامل ایماندارانی نیز خواهد شد که بین ربوده شدن و سلطنت عمومی مسیح بر زمین می‌میرند (آیات ۳-۴).
- دوم. بی‌باوران، که از صدای شبان اطاعت نکرده‌اند، به دسته «مرگ دوم» (آیات ۶،۱۴) تعلق دارند، حتی اگر از قلمرو مرگ، مرگ اول، بیرون آورده شوند. آنها با جسم-روح-روان در برابر تخت بزرگ سفید خواهند ایستاد تا توسط خداوند داوری و محکوم شوند، و به دریاچه آتش افکنده شوند.
این مراحل تفاوت بین رستاخیز از میان، یا از بین، مردگان، و رستاخیز مردگان را نشان می‌دهد. کسانی که در دسته اول هستند با عیسی خداوند، شاهزاده زندگی، شناخته می‌شوند، در حالی که کسانی که در قلمرو مرگ در طول ۱۰۰۰ سال سلطنت مبارک خداوند ما باقی می‌مانند، داوری خواهند شد، از جمله بی‌باورانی که در طول آن سلطنت شورش یا نافرمانی خواهند کرد. همه آنها به دریاچه آتش افکنده خواهند شد!
این چیزها یک هشدار جدی را دلالت دارد که کسی را که فرا می‌خواند رد نکنید. «امروز، اگر صدای او را بشنوید، دل‌های خود را سخت نکنید» (عبرانیان ۳:۷-۸).
پاورقی‌ها ۱.کتابی که یهودا از آن نقل قول کرده است، به کتب مقدس الهام‌شده تعلق ندارد. تنها کلماتی که یهودا در رساله خود استفاده کرده است، بخشی از کتب مقدس الهام‌شده هستند (دوم تیموتائوس ۳:۱۶).
- اگر این انجیل یک گزارش دروغین بود، نویسنده آن هرگز یک زن را در داستان اصلی معرفی نمی‌کرد زیرا در آن زمان شهادت یک زن معتبر تلقی نمی‌شد. این مسئله یکی از اثبات‌های غیرمستقیم اصالت انجیل‌ها است.
- گزارش لوقا «به ترتیب» (۱:۳ KJV) انجام شد، یعنی مطابق با نظم اخلاقی یا روحانی طراحی شده توسط روح‌القدس، نه لزوماً به ترتیب زمانی، حتی اگر گاهی اوقات این نیز ممکن است صادق باشد. لوقا آن را به عنوان یک «گزارش منظم» (ESV) بیان کرد.
- نان حیات (یوحنا ۶:۳۵،۴۱،۴۸،۵۱)؛ نور جهان (۸:۱۲)؛ درِ گوسفندان (۱۰:۷،۹)؛ شبان نیکو (۱۰:۱۱،۱۴)؛ رستاخیز و حیات (۱۱:۲۵)؛ راه، حقیقت و حیات (۱۴:۶)؛ تاک حقیقی (۱۵:۱).
- این کلمه اکلسیا اغلب به عنوان «کلیسا» ترجمه می‌شود، اما به معنای گروهی از کسانی است که برای بیرون آمدن از بت‌پرستی یا یهودیت فراخوانده شده‌اند. خدا ابرام را فراخواند تا بیرون بیاید (پیدایش ۱۲:۱-۳؛ اعمال رسولان ۷:۲-۳). خداوند جلال‌یافته شائول طرسوسی را فراخواند تا بیرون بیاید (۹:۶؛ فیلیپیان ۳:۷-۱۱).
- دروازه‌های هاویه، یا قدرت مرگ و شیطان، نمی‌توانند بر جماعت او غلبه کنند (متی ۱۶:۱۸). قدرت مسیح در رستاخیز خود و ساختن کلیسای خود نشان داده شد. ایماندارانی که از زمان استفان (اعمال رسولان ۷:۶۰) از دنیا رفته‌اند، هنوز بخشی از جماعت او هستند و منتظر آمدن خداوند هستند. در این میان، آنها در «فردوس»، در حضور او هستند (دوم قرنتیان ۱۲:۴؛ لوقا ۲۳:۴۳؛ فیلیپیان ۱:۲۳).
- شائول از کیلیکیه، ترکیه امروزی، آمده بود تا در اورشلیم آموزش ببیند (اعمال رسولان ۲۲:۳، ۲۶:۵؛ غلاطیان ۱:۱۴؛ فیلیپیان ۳:۵)، اما او احتمالاً در طول خدمت عمومی عیسی خداوند غایب بود.
