او گوسفندان خود را می‌شناسد؛او آنها را می‌شمارد و به نام می‌خواند.او پیش می‌رود؛آنها در پی او می‌روند، از میان سیل یا آتش.
مزمور بیست و سوم برکات کسی را که سفر خود را در این دنیا با خداوند عیسی به عنوان شبان خود آغاز می‌کند، برای ما آشکار می‌سازد.
زمینه مزمور ۲۳
این مزمور ارتباط نزدیکی با مزمور قبلی و همچنین مزمور بعدی دارد. هر سه مزمور از زیبایی و ارزش فوق‌العاده‌ای برخوردارند، زیرا در هر یک از آنها مسیح موضوع اصلی است. مزمور ۲۲ خداوند عیسی را به عنوان قربانی مقدس نشان می‌دهد که خود را بدون عیب و نقص به خدا، بر روی صلیب، تقدیم می‌کند تا با قدوسیت خدا مطابقت داشته باشد و گوسفندان خود را حفظ کند. مزمور ۲۳ خداوند عیسی را به عنوان شبان نشان می‌دهد که گوسفندان خود را از طریق دنیای بیابان هدایت می‌کند. مزمور ۲۴ خداوند عیسی را به عنوان پادشاه - خداوند لشکرها - نشان می‌دهد که قوم خود را به ملکوت جلال می‌آورد.
خداوند شبان من است
مزمور با این جمله بزرگ آغاز می‌شود، «خداوند شبان من است.» هر ایمانداری می‌تواند بگوید، «خداوند نجات‌دهنده من است»; اما آیا همه ما به طور قطعی تسلیم هدایت او شده‌ایم، به طوری که هر یک از ما بتوانیم بگوییم، «خداوند شبان من است؟» او به ما گفته است که او «شبان»; اما آیا هر یک از ما به او گفته‌ایم، تو «شبان من هستی؟» آیا ما نه تنها او را به عنوان نجات‌دهنده خود که برای ما مرده است تا ما را از گناهانمان نجات دهد، پذیرفته‌ایم، بلکه او را به عنوان شبان خود نیز تسلیم کرده‌ایم تا ما را از طریق تمام مشکلاتمان به خانه هدایت کند؟
بیایید لحظه‌ای به گله‌ای از گوسفندان فکر کنیم بدون شبان. آنها موجوداتی نیازمند، احمق، ضعیف و ترسو هستند. اگر به حال خود رها شوند تا راه خود را از میان یک صحنه بیابانی طی کنند، چه اتفاقی می‌افتد؟ موجوداتی گرسنه به زودی از گرسنگی می‌میرند؛ احمق هستند، سرگردان می‌شوند و راه خود را گم می‌کنند؛ ضعیف هستند، خسته می‌شوند و در راه می‌افتند؛ و ترسو هستند، از گرگ فرار می‌کنند و پراکنده می‌شوند.
در مقابل، بیایید بپرسیم چه اتفاقی می‌افتد اگر گوسفندان سفر خود را تحت هدایت شبان آغاز کنند؟ حالا، اگر گوسفندان گرسنه باشند، شبان آنجاست تا آنها را به چراگاه‌های سبز هدایت کند؛ اگر احمق باشند، او آنجاست تا پاهای سرگردان آنها را نگه دارد؛ اگر ضعیف باشند، شبان حاضر است تا گوسفندان خود را به آرامی هدایت کند و بره‌ها را حمل کند؛ اگر ترسو باشند، او در جلو است تا آنها را از طریق دره‌های ناهموار هدایت کند و از هر دشمنی محافظت کند.
به وضوح، در گله‌ای بدون شبان همه چیز به گوسفندان بستگی دارد، و این باید به فاجعه منجر شود. به همان اندازه واضح است که اگر شبان پیش برود و گوسفندان دنبال کنند، به معنای سفری امن برای گوسفندان با برکات فراوان در راه خواهد بود.
این، در واقع، تصویری است که به درستی سفر گله مسیحی را در این دنیا نشان می‌دهد؛ زیرا آیا خود خداوند نمی‌گوید که او «شبان گوسفندان است،» که «او گوسفندان خود را به نام می‌خواند،» که «او پیش از آنها می‌رود، و گوسفندان دنبال می‌کنند؛ زیرا صدای او را می‌شناسند» (یوحنا ۱۰:۲-۴).
مزمور بیست و سوم این برکت شبان را که پیش می‌رود و گوسفندان دنبال می‌کنند، برای ما بیان می‌کند. ما، افسوس! در اعتماد به نفس خود، ممکن است گاهی اوقات از شبان جلو بیفتیم؛ یا با بی‌دقتی، ممکن است بسیار عقب بمانیم. اما با فرض دو شرط - اینکه شبان راه را هدایت می‌کند و ما دنبال می‌کنیم - می‌توانیم در هر مشکلی که باید با آن روبرو شویم، روی حمایت شبان حساب کنیم.
هفت برکت هدایت شبان
مزمورنویس به هفت وضعیت مختلف اشاره می‌کند که ممکن است با آنها روبرو شویم:
- نیازهای روزانه ما
- نیازهای روحانی ما
- شکست و کسالت روح ما
- سایه مرگ
- حضور دشمنان
- روال روزانه
- چشم‌انداز ابدیت
همه اینها ممکن است، به روش‌های مختلف و در زمان‌های متفاوت، مسیر ما را قطع کنند، و اگر به حال خود رها شویم تا با آنها با قدرت خود روبرو شویم، مطمئناً ما را با ترس و فاجعه غرق خواهند کرد. با این حال، با خداوند به عنوان شبان ما، برای هدایت راه، می‌توانیم با اطمینان با سفری که به جلال می‌انجامد، روبرو شویم، با وجود مشکلاتی که ممکن است در مسیر باشد.
همانطور که هر برکتی در مزمور از اولین جمله بزرگ سرچشمه می‌گیرد، «خداوند شبان من است،» ما می‌توانیم هر آیه را با این کلمات آغاز کنیم، «خداوند شبان من است.»
۱. نیازهای روزانه ما (آیه ۱)
اول (آیه ۱)، نیازهای روزانه بدنوجود دارد. چگونه باید آنها را برآورده کرد؟ مزمورنویس نمی‌گوید، «من یک دفتر خوب دارم، من نیازی نخواهم داشت»; یا، «من دوستان مهربانی دارم که از من مراقبت خواهند کرد، من نیازی نخواهم داشت»; یا «من وسایل کافی دارم، من نیازی نخواهم داشت»; یا «من جوانی، سلامتی و توانایی دارم، من نیازی نخواهم داشت.»
به همه این روش‌ها و بسیاری روش‌های دیگر، خداوند ممکن است نیازهای ما را برآورده کند، اما مزمورنویس از هیچ یک از این وسایل صحبت نمی‌کند. او فراتر از همه علل ثانویه و راه‌های الهی نگاه می‌کند و خداوند را می‌بیند؛ و با خداوند که پیش می‌رود و خودش که دنبال می‌کند، می‌تواند بگوید: «خداوند شبان من است، من نیازی نخواهم داشت.»
2. نیازهای روحانی ما (آیه 2)
ثانیاً (آیه 2)، در مسیر بیابان نه تنها نیازهای زمانی وجود دارد، بلکه نیازهای روحانی. برای مسیحی، دنیای اطراف یک بیابان خالی است. در تمام بیهودگی‌های گذرا چیزی برای تغذیه روح وجود ندارد. چراگاه‌های آن خشک و بایر هستند؛ آب‌های آن، فقط آب‌های نزاع. اگر «خداوند شبان من است،» او مرا به چراگاه‌های سبز خود و کنار آب‌های آرام هدایت خواهد کرد.
چقدر سریع لذت‌های این دنیا حتی برای پرستندگانش خسته‌کننده می‌شود. غذای روحانی که شبان فراهم می‌کند همیشه تازه است، زیرا او به «چراگاه‌های سبز» هدایت می‌کند. علاوه بر این، شبان نه تنها تغذیه می‌کند، بلکه راضی می‌کند، زیرا او گوسفندان خود را به «خوابیدن در چراگاه‌های سبز» وادار می‌کند. هیچ گوسفند گرسنه‌ای در میان فراوانی نمی‌خوابد. ابتدا تغذیه می‌کند و وقتی سیر شد می‌خوابد. علاوه بر این، شبان کنار آب‌های آرام هدایت می‌کند. آب‌های جریانی که بیشترین سر و صدا و نمایش را دارد، همیشه جایی است که سنگ‌ها فراوان‌تر و آب‌ها کم‌عمق‌تر هستند. آب‌های آرام، ساکت اما عمیق هستند. شبان می‌تواند روح ما را آرام کند و تشنگی روحانی ما را با چیزهای عمیق خدا که از تلاش‌های پر سر و صدا و کم‌عمق که مردان را مشغول می‌کند و اغلب مسیحی را منحرف می‌کند، دور است، برطرف کند.
3. شکست و کسالت روح ما (آیه 3)
ثالثاً (آیه 3)، همانطور که از این دنیای بیابانی عبور می‌کنیم، ممکن است شکست بخوریم در پیروی از شبان؛ و، جدای از شکست واقعی، ممکن است خسته شویم در راه و کسل در عواطف خود. حتی در این صورت، اگر «خداوند شبان من است» «او بازسازی می‌کند،» یا «احیا می‌کند،» روح من را. با این حال، بیایید به یاد داشته باشیم که این «او» خودش است که «بازسازی می‌کند.» گاهی اوقات تقریباً به نظر می‌رسد که فکر می‌کنیم وقتی از سرگردانی‌های خود خسته شده‌ایم، می‌توانیم خودمان را با تلاش‌های خود و در زمان خود بازسازی کنیم. اینطور نیست. ما می‌توانیم سرگردان شویم؛ فقط او می‌تواند بازسازی کند. نائومی، که از سرگردانی خود در سرزمین موآب بازسازی شده بود، می‌تواند بگوید: «من بیرون رفتم،» اما، او اضافه می‌کند: «خداوند مرا دوباره به خانه آورد.» او می‌گوید، به نوعی: «من بیرون رفتم، اما خداوند مرا بازگرداند.» نام او مبارک باد، او می‌تواند و بازسازی می‌کند. اگر اینطور نبود، مردم خدا بر روی زمین چیزی بیش از یک گروه بزرگ از مرتدان نبودند.
علاوه بر این، او نه تنها بازسازی می‌کند، بلکه پس از بازسازی، ما را به «راه‌های عدالت به خاطر نام خود» هدایت می‌کند. افسوس! چقدر اغلب ممکن است حتی با صداقت و غیرت به راه‌های خودخواهی روی آوریم که با نام او ناسازگار است، فقط برای اثبات اینکه چقدر در عمل به خداوند اجازه می‌دهیم که ما را به عنوان شبان ما هدایت کند. راه عدالت، که او در آن هدایت می‌کند، یک «راه باریک» است که در آن جایی برای اعتماد به نفس جسم نیست و فقط زمانی می‌توان آن را پیمود که خداوند را به عنوان شبان خود پیش رو داشته باشیم. حتی یک رسول نیز این را دریافت، وقتی با صداقت و غیرت واقعی، و در عین حال با اعتماد به نفس زیاد، گفت: «خداوندا، من آماده‌ام که با تو به زندان و به مرگ بروم.»
4. سایه مرگ (آیه 4)
رابعاً (آیه 4)، ما باید با «دره سایه مرگ» حتی اگر زنده باشیم و تا آمدن خداوند باقی بمانیم و شخصاً مجبور نباشیم از مرگ عبور کنیم، باز هم بارها و بارها باید با آن دره تاریک روبرو شویم، زیرا یکی یکی عزیزانمان از ما گرفته می‌شوند. پس، به معنای وسیع‌تر، گذر ما از این دنیا چیست جز سفری در دره سایه مرگ؟ زیرا، بر همه جا صدای زنگ مرگ به گوش می‌رسد.
با این حال، اگر خداوند شبان ما باشد، می‌توانیم با مزمورنویس بگوییم: «من از هیچ شری نخواهم ترسید: زیرا تو با منی.» خداوند می‌تواند بگوید: «اگر کسی کلام مرا نگاه دارد، هرگز مرگ را نخواهد دید» (یوحنا 8:51). خداوند نمی‌گوید که او از آن عبور نخواهد کرد، بلکه می‌گوید که آن را نخواهد دید. کسانی که در کنار بستر مرگ یک قدیس در حال مرگ ایستاده‌اند، ممکن است واقعاً مرگ را ببینند، اما کسی که واقعاً به دره تاریک قدم می‌گذارد، عیسی را می‌بیند. حتی اگر مجبور باشیم از آن راه عبور کنیم، فقط در حال عبور هستیم «از میان.» و سفر از میان بسیار کوتاه است؛ زیرا آیا نوشته نشده است: «غایب از بدن... حاضر با خداوند؟» و در آن گذر از دره، نه تنها خداوند با ماست، بلکه او با عصا و چوبدستی خود حاضر است - عصا برای راندن هر دشمن، چوبدستی برای حمایت از ما در تمام ضعف‌هایمان.
5. حضور دشمنان (آیه 5)
پنجم (آیه 5)، در این دنیای بیابانی ما توسط دشمنان احاطه شده‌ایم که می‌خواهند لذت برکات ما را از ما بگیرند و پیشرفت روحانی ما را مختل کنند. اما خداوند شبان ماست که در حضور دشمنانمان برای ما ضیافتی آماده می‌کند. و نه تنها این، او قوم خود را برای ضیافت آماده می‌کند، زیرا سر را با روغن مسح می‌کند و نه تنها جام را پر می‌کند، بلکه آن را لبریز می‌سازد. او کارهای بسیار بیشتری برای ما انجام می‌دهد تا آنچه ما در روزهای جسمانی او برایش انجام دادیم؛ زیرا، اگرچه یکی از فریسیان از او خواست که با او غذا بخورد، و با فیض شگفت‌انگیز خداوند در خانه فریسی نشست تا غذا بخورد، با این حال، او باید بگوید: «سر مرا با روغن مسح نکردی.»
6. مسیر روزانه (آیه 6)
ششم (آیه 6)، وجود دارد مسیر روزانه که باید آن را طی کنیم «تمام روزها» زندگی ما. هر روز زندگی ما دوره‌ای بی‌پایان از وظایف، مشکلات و شرایط، کوچک و بزرگ را به همراه دارد. اما اگر از شبان پیروی کنیم، خواهیم یافت که «نیکی و رحمت» ما را دنبال خواهد کرد. اگر به خداوند نزدیک‌تر بودیم، و سخت در پی شبان می‌رفتیم، آیا با دیدی روشن‌تر دست او را در چیزهای کوچک زندگی روزمره نمی‌دیدیم و نیکی و رحمت او را در آن کشف نمی‌کردیم؟
7. چشم‌انداز ابدیت (آیه 6)
هفتم، و آخر، با نگاهی فراتر از روزهای زندگی ما به ابدیت بزرگی که فراتر از آن گسترده است، می‌بینیم که اگر خداوند شبان ما باشد، نه تنها برای هدایت ما در بیابان است، بلکه در نهایت ما را به خانه می‌آورد تا «تا ابد در خانه خداوند ساکن شویم.» برای مسیحی، آن خانه پدر است؛ آنجا تا ساکن شود فراتر از تمام نیازهای جسمانی، با برآورده شدن هر آرزوی روحانی، جایی که هیچ شکستی نمی‌تواند نفوذ کند، هیچ قلبی سرد نمی‌شود، هیچ سایه مرگی نمی‌تواند بیاید، هیچ دشمنی نمی‌تواند نزدیک شود، بلکه در آنجا، واقعاً، جام لبریز خواهد شد. «روزهای زندگی من» به پایان خواهد رسید «تا ابد در خانه خداوند.» در آن گردهمایی بزرگ خانوادگی، هیچ یک از گوسفندان او گم نخواهند شد. «آنانی را که به من دادی، حفظ کردم و هیچ یک از آنها گم نشدند» (یوحنا 17:12). سال‌ها پیش، رادرفورد مقدس نوشت:
«درباره محبت او چه فکر می‌کنید؟ درباره این پاهایی که در دنیا بالا و پایین می‌رفتند تا گوسفندان گمشده پدرش را ببینند، با میخ‌ها سوراخ شده بودند؟ چشمانی که اغلب در دعا به سوی خدا در آسمان بلند می‌شدند، از اشک خسته شده بودند؟ سرش با خارها سوراخ شده بود؟ صورتی که از خورشید زیباتر است، تماماً زخمی، و موهایش از گونه‌هایش کشیده شده بود؟ او شرم را به خود گرفت و به شما جلال داد. او لعنت را به خود گرفت و به شما برکت داد، او مرگ را به خود گرفت و به شما زندگی داد... به عنوان شبان اعظم، او از تمام بره‌های خود حساب خواهد گرفت و به پدرش خواهد گفت، اینها همه گوسفندان من هستند. من از میان جنگل‌ها و آب‌ها، و خارها و بوته‌ها گذشتم تا آنها را جمع کنم، و پاهایم سوراخ شد و دست‌ها و پهلویم سوراخ شد، قبل از اینکه بتوانم آنها را بگیرم؛ اما اکنون آنها اینجا هستند.» با یادآوری تمام کارهایی که او در گذشته برای ما انجام داده است، زمانی که به عنوان شبان نیکو، جان خود را برای گوسفندان داد؛ با دانستن تمام کارهایی که او هنوز برای ما انجام خواهد داد وقتی به عنوان شبان اعظم می‌آید، می‌توانیم در طول سفر کنونی خود در بیابان به چهره او نگاه کنیم و بگوییم: «خداوند شبان من است.»
ما در ردپای او قدم می‌گذاریم؛ اگر پاهایمان پاره شود چه؟ جایی که او مسیر را مشخص کرده است سلام بر خار و بوته.″ }
