مسیح در عظمت خود و خادم او یوحنا – مکاشفه ۱
آخرین کتاب در کتاب مقدس شگفت‌انگیز ما آغاز می‌شود: «مکاشفه عیسی مسیح که خدا به او داد تا به خادمان خود نشان دهد» (مکاشفه ۱: ۱ NKJV). هر آنچه در مورد عیسی مسیح در کلام خدا آشکار شده است، بزرگ و قابل تأمل است. به آن اصطلاح کوچک «از» در آیه توجه کنید. آنچه ما داریم مکاشفه‌ای «توسط» نیست، بلکه مکاشفه‌ای «از» است؛ تنها او که الهی است، خود خدا، می‌توانست آن را بدهد. در اینجا، در مکاشفه ۱، خداوند عیسی مسیح عمدتاً در جلال قضایی خود به عنوان پسر انسان (آیه ۱۳) ارائه شده است.
در کتاب مقدس می‌خوانیم که خدا به پسر چیزهای زیادی داد. لیستی را که در یوحنا ۱۷ آمده است، زمانی که خداوند با پدر خود صحبت می‌کرد، در نظر بگیرید: «من نام تو را به مردانی که به من دادی آشکار کردم… کلماتی که به من دادی… کسانی که به من دادی… جلالی که به من دادی» (آیات ۶، ۸، ۱۲، ۲۲). بعداً در عهد جدید می‌خوانیم: «اینک من و فرزندانی که خدا به من داده است» (عبرانیان ۲: ۱۳)، و «خدا… او را از مردگان برخیزانید و به او جلال داد» (اول پطرس ۱: ۲۱).
در کتاب دانیال، که سال‌ها قبل از آمدن خداوند عیسی به عنوان انسان نوشته شده است، آمده است: «به او سلطنت و جلال و پادشاهی داده شد تا همه مردم، ملت‌ها و زبان‌ها او را خدمت کنند. سلطنت او سلطنتی ابدی است که از بین نخواهد رفت، و پادشاهی او پادشاهی است که نابود نخواهد شد» (دانیال ۷: ۱۴). این پادشاهی، با سلطنت و جلال، به پسر انسان داده شد.
در مکاشفه، یوحنا خداوند عیسی مسیح را به گونه‌ای دید که قبلاً هرگز او را ندیده بود. در حالی که یوحنا با او به عنوان یک شاگرد راه می‌رفت، قبل از اینکه خداوند عیسی جان خود را بر صلیب بدهد، یوحنا بر سینه او تکیه داده بود و دیده می‌شد که «بر سینه عیسی تکیه داده است» (یوحنا ۱۳: ۲۳، ۲۵). اکنون رسول «مانند مرده‌ای بر پاهای او افتاد»، اما خداوند دست راست خود را بر او گذاشت و گفت: «نترس» (مکاشفه ۱: ۱۷).
این کیست که چنین کلمات تسلی‌بخشی را گفت؟ چه چیزی را در مورد جلال‌های او می‌بینیم؟ بیایید با هم برخی از آنچه در مکاشفه ۱ به ما آشکار شده است را بررسی کنیم.
شاهد امین.
در آیه ۵ می‌بینیم که خداوند عیسی «شاهد امین» است. شاهدان زیادی بودند، اما او به تنهایی به عنوان شاهد امین در اینجا بر روی زمین ایستاده است.
«عدالت تو را در دل خود پنهان نکردم؛ وفاداری و نجات تو را اعلام کردم؛ محبت و حقیقت تو را از جماعت بزرگ پنهان نکردم» (مزامیر ۴۰: ۱۰).
«من نام تو را به مردانی که از جهان به من دادی آشکار کردم» (یوحنا ۱۷: ۶).
«من نام تو را به آنها اعلام کردم» (آیه ۲۶).
«من کلام تو را به آنها دادم» (آیه ۱۴).
خداوند عیسی «شاهد امین و راستین» است (مکاشفه ۳: ۱۴).
نخست‌زاده از مردگان.
مکاشفه ۱: ۵ همچنین به ما می‌گوید که خداوند «نخست‌زاده از مردگان» است.
«من او هستم که زنده است، و مرده بودم، و اینک، تا ابدالآباد زنده هستم. آمین» (آیه ۱۸).
او در رتبه اول همه کسانی است که از مردگان برخواهند خاست. همچنین، او «نوبر» رستاخیز است (اول قرنتیان ۱۵: ۲۰): اولین کسی که با بدنی جلال‌یافته، فسادناپذیر و ابدی از مرگ برخاست. او برتر است: «نخست‌زاده از مردگان، تا در همه چیز برتری داشته باشد» (کولسیان ۱: ۱۸).
حاکم بر پادشاهان زمین.
او «حاکم بر پادشاهان زمین» نامیده می‌شود (مکاشفه ۱: ۵).
«او را نخست‌زاده خود خواهم ساخت. بالاترین پادشاهان زمین» (مزامیر ۸۹: ۲۷).
«او «پادشاه پادشاهان و خداوند خداوندان» است (مکاشفه ۱۹: ۱۶).
خداوند عیسی پادشاه به دنیا آمد (متی ۲: ۲). هنگامی که او اینجا بود، فریاد مردم این بود: «ما نمی‌خواهیم این مرد بر ما سلطنت کند» (لوقا ۱۹: ۱۴). اما، خدا حکم کرده است: «او باید سلطنت کند» (اول قرنتیان ۱۵: ۲۵).
«او همچنین از دریا تا دریا سلطنت خواهد کرد… همه پادشاهان در برابر او سجده خواهند کرد؛ همه ملت‌ها او را خدمت خواهند کرد» (مزامیر ۷۲: ۸، ۱۱).
«جلال و سلطنت تا ابدالآباد از آن او باد» (مکاشفه ۱: ۶).
الف و یا.
همچنین آشکار شد که خداوند «الف و یا» است (مکاشفه ۱: ۸). الف اولین حرف و یا آخرین حرف در الفبای یونانی است. به همین ترتیب، او گفت: «من اول و آخر هستم.» چهار بار در مکاشفه خداوند عیسی «اول و آخر» نامیده می‌شود (مکاشفه ۱: ۱۱، ۱۷، ۲: ۸، ۲۲: ۱۳). ما یک عبارت مشابه را سه بار در اشعیا می‌بینیم (اشعیا ۴۱: ۴، ۴۴: ۶، ۴۸: ۱۲). به عنوان اول و آخر، او کسی است «که هست و بود و می‌آید»، نکته‌ای که چهار بار در مکاشفه نیز یافت می‌شود (مکاشفه ۱: ۴، ۸، ۴: ۸، ۱۱: ۱۷). او خدا قبل از همه و بالاتر از همه است، و او همه چیز را برای خشنودی خدا به پایان خواهد رساند.
قدیم‌الایام.
یوحنا خداوند را به عنوان قدیم‌الایام دید (مقایسه کنید دانیال ۷: ۹؛ مکاشفه ۱: ۱۳-۱۴). این عنوان به خدا تعلق دارد، و به ما یادآوری می‌شود که خداوند عیسی هم خدا و هم انسان است. یوحنا ثبت کرد: «در روز خداوند در روح بودم، و صدایی بلند مانند صدای شیپور از پشت سر خود شنیدم… سپس برگشتم تا صدایی را که با من صحبت می‌کرد ببینم. و پس از برگشتن، هفت شمعدان طلایی دیدم، و در میان هفت شمعدان، کسی مانند پسر انسان، با جامه‌ای تا پاها پوشیده و سینه‌اش با کمربندی طلایی بسته شده بود. سر و موهای او مانند پشم سفید، مانند برف سفید بود، و چشمان او مانند شعله آتش؛ پاهای او مانند برنج صیقلی، گویی در کوره تصفیه شده بود، و صدای او مانند صدای آب‌های بسیار؛ در دست راست خود هفت ستاره داشت، از دهان او شمشیری تیز دو لبه بیرون می‌آمد، و چهره او مانند خورشید در اوج قدرت خود می‌درخشید» (مکاشفه ۱: ۱۰، ۱۲-۱۶).
جامه او.
جامه در اینجا در مکاشفه ۱: ۱۲ یک جامه کهنوت است. در عهد عتیق کاهن مسئولیت بررسی، تشخیص و داوری را داشت (لاویان ۱۳ را در نظر بگیرید). در اینجا خداوند عیسی در جلال قضایی خود دیده می‌شود. او سینه‌اش بسته شده بود. این نشان می‌دهد که در داوری، عواطف او مهار شده است. تصویری از این می‌تواند در نحوه رفتار یوسف با برادرانش قبل از اینکه به آنها بگوید: «من یوسف هستم…» باشد. اما برادرانش نتوانستند به او پاسخ دهند، زیرا در حضور او وحشت‌زده بودند. و یوسف به برادرانش گفت: «لطفاً نزدیک من بیایید.» پس آنها نزدیک آمدند. سپس گفت: «من یوسف هستم» (پیدایش ۴۵: ۳-۴). محبت یوسف، اگرچه وجود داشت، اما تا زمانی که آنها به نقطه اعتراف رسیدند (پیدایش ۴۴) مهار شد.
سر او.
در مکاشفه ۱: ۱۴ سر او از حکمت و دانش سخن می‌گوید. او دانش کاملی از آنچه اتفاق می‌افتد دارد، و او دانش داوری همه چیز را در کمال برای جلال خدا دارد (اول یوحنا ۳: ۲۰ را در نظر بگیرید).
موهای او.
اشاره به موهای او که «مانند پشم سفید» است (مکاشفه ۱: ۱۴) از پاکی مطلق او سخن می‌گوید. «او گناهی نکرد، و فریب در دهان او یافت نشد» (اول پطرس ۲: ۲۲). «او پاک است… در او گناهی نیست» (اول یوحنا ۳: ۳، ۵). موهای سفید همچنین کیفیت ابدی را به عنوان «قدیم‌الایام» (دانیال ۷: ۹) نشان می‌دهد.
چشمان او.
همانطور که چشمان او را در مکاشفه ۱: ۱۴ در نظر می‌گیریم، به ما یادآوری می‌شود که هیچ چیز نمی‌تواند از دید او پنهان بماند. او همه چیز را می‌بیند؛ هیچ چیز نمی‌تواند از او پنهان شود.
«پادشاهی که بر تخت داوری می‌نشیند، همه شر را با چشمان خود پراکنده می‌کند» (امثال ۲۰: ۸).
پاهای او.
در مکاشفه ۱: ۱۵ اشاره به پاهای او از راه رفتن کامل او سخن می‌گوید. قدم‌های مقدس او همیشه جلال را به خدا می‌آورد.
«خوشا به حال مردی که در مشورت بدکاران راه نمی‌رود، و در راه گناهکاران نمی‌ایستد» (مزامیر ۱: ۱).
خداوند عیسی آن مرد بود. ما به چالش کشیده می‌شویم که «همانطور که او راه رفت، راه برویم» (اول یوحنا ۲: ۶).
صدای او.
ما همچنین در مورد صدای او در مکاشفه ۱: ۱۵ می‌خوانیم. در اینجا صدای آرام و کوچک نیست (اول پادشاهان ۱۹: ۱۲) بلکه مانند «آب‌های بسیار» است. هیچ کس نمی‌تواند چنین صدایی را نشنود.
«صدای خداوند بر آب‌هاست… صدای خداوند قدرتمند است؛ صدای خداوند پر از جلال است. صدای خداوند سروها را می‌شکند… صدای خداوند شعله‌های آتش را تقسیم می‌کند. صدای خداوند بیابان را می‌لرزاند» (مزامیر ۲۹: ۳-۵، ۷-۸).
دهان او. از دهان او شمشیری تیز دو لبه بیرون می‌آید (مکاشفه ۱: ۱۶).
«کلام خدا زنده و قدرتمند است، و تیزتر از هر شمشیر دو لبه، حتی تا تقسیم روح و جان، و مفاصل و مغز استخوان نفوذ می‌کند، و تشخیص‌دهنده افکار و نیات قلب است» (عبرانیان ۴: ۱۲).
در افسسیان می‌خوانیم: «شمشیر روح، که کلام خداست» (افسسیان ۶: ۱۷). خداوند عیسی کلام خدا را به گونه‌ای اداره می‌کرد که هیچ کس دیگری نمی‌توانست. او کلمه مناسب را برای شخص یا اشخاص مناسب در زمان مناسب داشت.
شخصی کردن آن
دوباره به آنچه او به یوحنا گفت فکر کنید: «نترس» (مکاشفه ۱: ۱۷). این باید برای یوحنا در زمانی که به چنین تشویقی نیاز داشت، پس از تبعید شدن به جزیره پاتموس، تسلی‌بخش بوده باشد. خداوند می‌دانست چگونه خادم خود را تشویق کند. او نه تنها با او صحبت کرد، بلکه دست راست خود را بر او گذاشت و جلال خود را آشکار کرد.
حتی اکنون او قادر است، و از تقویت، حمایت و حفظ همه خادمان خود لذت می‌برد. باشد که ما با شجاعت برای او کار کنیم، با آگاهی از آنچه خدا در مورد پسر خود، خداوند عیسی مسیح، به ما آشکار کرده است، برکت یابیم.
