تجسد پسر
ورود خداوند عیسی به این جهان، سلسله‌ای از معجزات و اسرار ناگفتنی را در بر می‌گیرد، زیرا هیچ‌کس مانند خداوند نیست. او «خدای حقیقی... خدای زنده و پادشاه جاودان» است (ارمیا ۱۰:۱۰ ESV). آمدن او به عنوان یک انسان کامل در حالی که برای همیشه خدا باقی می‌ماند، بارها و به طرق مختلف اعلام شد (عبرانیان ۱:۱-۲) – اما این یک راز بزرگ باقی می‌ماند.
لقاح یک نوزاد در رحم مادرش و بسیاری از تحولات بعدی برای حدود نه ماه، مجموعه‌ای از معجزات را برای هر دو نشان می‌دهد، به ویژه فرآیندهای دیدنی در طول دردهای زایمان و تولد. این در مورد آمدن خداوند عیسی مسیح، کلمه‌ای که «جسم شد» (یوحنا ۱:۱۴) چقدر بیشتر صدق می‌کند. این مطابق با چیزی بود که فرشته جبرئیل به مریم اعلام کرده بود: «تو در رحم خود حامله خواهی شد و پسری خواهی زایید، و نام او را عیسی خواهی نهاد» (لوقا ۱:۳۱).
هر بار که همسر عزیزم یکی از شش فرزندمان را به دنیا می‌آورد، من با او بودم و می‌توانم بگویم که هر تولد یک معجزه بود. افراد در حرفه پزشکی این را تأیید خواهند کرد، اگر توسط اومانیسم یا تکامل‌گرایی شستشوی مغزی نشده باشند. کسانی که فرآیندهای طبیعی در مورد لقاح یک انسان را مطالعه کرده‌اند، خواهند گفت که چنین رویدادی چیزی کمتر از یک معجزه نیست. اما این در مقایسه با راز کلمه که جسم شد، چیست؟
وحدت بین پدر و پسر
تجسد پسر، وحدت کامل در طرح و عمل بین پدر و پسر را نشان می‌دهد. به همین ترتیب، وحدت هماهنگ در ابراهیم و پسرش اسحاق دیده شد، هنگامی که آنها با هم رفتند و به کوه موریا سفر کردند. رابطه نزدیک آنها آنچه را که در بیانیه زیر در مورد خداوند عیسی مسیح آمده بود، نشان می‌داد: «او که به صورت خدا بود، غارت ندانست که با خدا برابر باشد» (فیلیپیان ۲:۶ NKJV). از آنجا که خداوند عیسی خداست، از ازل تا ابد، هیچ رقابت یا اختلافی بین پدر و پسر وجود نداشت. هنگامی که ما به کودک عیسی در آخور فکر می‌کنیم، نباید این را فراموش کنیم. حتی اگر او به صورت یک خادم آمد (آیه ۷)، او همان کسی باقی ماند که همیشه بود – خدا بر همه چیز – هنگامی که او به چیزی تبدیل شد که هرگز نبود و برای همیشه خواهد بود.
در همان زمان، خدای ابدی و تثلیثی۱ – پدر، پسر و روح‌القدس – در این راز بزرگ دخیل بود. دقیقاً چگونه، ما هرگز به طور کامل درک نخواهیم کرد، اما ایمان حقیقت مبارک خدا را می‌پذیرد. خداوند عیسی گفت: «من راه و راستی و حیات هستم. هیچ‌کس جز به وسیله من نزد پدر نمی‌آید» (یوحنا ۱۴:۶). ما می‌خوانیم: «هیچ‌کس هرگز خدا را ندیده است. پسر یگانه، که در آغوش پدر است، او را آشکار کرده است» (۱:۱۸). خدا نامرئی است و «در نوری که کسی نمی‌تواند به آن نزدیک شود» زندگی می‌کند (۱ تیموتائوس ۶:۱۶)، اما در شخص پسر – که خداست و انسان شد – خود را آشکار کرد و دسترسی ما را به او ممکن ساخت. فقط خدا می‌تواند «ناممکن» را ممکن سازد (لوقا ۱۸:۲۷). او به ابراهیم گفت: «آیا چیزی برای خداوند دشوار [شگفت‌انگیز، JND] است؟» (پیدایش ۱۸:۱۴).
عظمت او اعلام شد
همانطور که قبلاً ذکر شد، خدا فرشته اعظم جبرئیل را به مریم، یک باکره جوان، از نسل پادشاه داوود فرستاد. فرشته به او گفت که او در رحم خود پسری را حامله خواهد شد که باید او را «عیسی» بنامد. «او بزرگ خواهد بود و پسر خدای متعال نامیده خواهد شد؛ و خداوند خدا تخت پدرش داوود را به او خواهد داد. و او بر خانه یعقوب تا ابد سلطنت خواهد کرد، و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت» (لوقا ۱:۳۲-۳۳). مریم پرسید که این چگونه اتفاق خواهد افتاد، زیرا او باکره بود. جبرئیل پاسخ داد: «روح‌القدس بر تو خواهد آمد، و قدرت خدای متعال بر تو سایه خواهد افکند؛ بنابراین، آن قدوس که متولد خواهد شد، پسر خدا نامیده خواهد شد» (آیه ۳۵). این پیش‌بینی باورنکردنی، که از دیدگاه صرفاً انسانی غیرممکن بود، محقق خواهد شد، همانطور که فرشته افزود: «زیرا نزد خدا هیچ چیز غیرممکن نخواهد بود» (آیه ۳۷).۲
مریم با ایمان و تعهد عظیم پاسخ داد: «اینک، کنیز خداوند؛ باشد که طبق کلام تو با من شود» (آیه ۳۸ NASB95). مشورت ابدی خدا قرار بود محقق شود، نقشه‌های او به انجام برسد، و مریم آماده بود تا ابزاری باشد که خدا از آن استفاده خواهد کرد.
روایت متی در مورد مریم و مسیح (متی ۱:۱۸-۲۵) جزئیاتی را ارائه می‌دهد و یوسف را «مردی عادل» می‌نامد (آیه ۱۹). نامزد او، مریم، زنی جوان، وفادار و فوق‌العاده بود، و نمونه‌ای شگفت‌انگیز برای همه ایمانداران از اطاعت، تسلیم و تعهد واقعی.
توجه داشته باشید که کتاب مقدس نمی‌گوید مریم مادر خدا خواهد شد، بلکه مادر عیسی، که او نیز خداست، خواهد شد. کتاب مقدس الوهیت و انسانیت عیسی را با هم مخلوط نمی‌کند، بلکه آنها را با دقت از هم متمایز می‌کند بدون اینکه آنها را جدا کند.
در ادامه چند بخش معروف از کتاب مقدس در مورد این راز بزرگ۳، با کلماتی که توسط روح‌القدس خدا الهام شده‌اند، آورده شده است:
- «بی‌شک، راز دینداری بزرگ است: خدا در جسم ظاهر شد، در روح تصدیق شد، توسط فرشتگان دیده شد، به امت‌ها موعظه شد، در جهان ایمان آورده شد، به جلال بالا برده شد» (۱ تیموتائوس ۳:۱۶ KJV).
- «کلمه جسم شد، و در میان ما ساکن شد (و ما جلال او را دیدیم، جلالی مانند یگانه فرزند از پدر)، پر از فیض و حقیقت» (یوحنا ۱:۱۴ JND).
- «زیرا یک خدا هست، و یک واسطه بین خدا و انسان‌ها، انسان مسیح عیسی، که خود را فدیه برای همه داد» (۱ تیموتائوس ۲:۵-۶ ESV).
بخش آخر به وضوح نشان می‌دهد که راز تجسد پسر و زندگی زمینی او را نمی‌توان از قربانی بی‌نظیر او جدا کرد. برخی فقط می‌خواهند به مثال فوق‌العاده زندگی عیسی توجه کنند اما قربانی او را نمی‌پذیرند. با این حال، هر دو جدایی‌ناپذیرند. حتی اگر متمایز باشند، آنها به یک شخص، در زندگی و مرگ، مربوط می‌شوند. تجسد پسر به این معنی است که وجود او به عنوان خدا و انسان در یک شخص برای همیشه در برابر ما خواهد بود تا او را پرستش کنیم. علاوه بر این، زندگی کامل او از کمال بی‌گناهی برای قربانی نهایی او برای آمرزش گناهان ما لازم بود (رومیان ۵:۸).
چرا ما بر این تأکید می‌کنیم؟ یک نوزاد برای زندگی وارد این جهان می‌شود، اما خداوند عیسی برای مردن متولد شد، زیرا او دقیقاً برای همین منظور به این جهان آمد. حتی «قنداق» که مریم برای نوزادش استفاده کرد – نشانه‌ای که فرشته به چوپانان داد تا نوزاد را شناسایی کنند (لوقا ۲:۷،۱۲) – نشان می‌داد که تولد او با توجه به مرگ نهایی او بود. مردم در آن زمان از چنین لباس‌هایی برای پیچیدن اجساد مردگان برای دفن استفاده می‌کردند.
آیا می‌دانستید که گوسفندان در مزارع اطراف بیت‌لحم برای قربانی در معبد پرورش داده می‌شدند؟ این یکی از دلایلی است که خداوند عیسی در بیت‌لحم متولد شد تا قربانی نهایی شود. تولد و مرگ او متمایز اما جدایی‌ناپذیرند.
چند فکر در مورد قربانی او
عهد عتیق قربانی‌های مختلفی را توصیف می‌کند تا به ما کمک کند جنبه‌های مختلف قربانی کامل و یک‌باره مسیح را درک کنیم. دود قربانی سوختنی (لاویان ۱)، که به طور کامل بر روی مذبح سوزانده می‌شد، به عنوان بوی آرامش، یا بوی خوش، برای لذت و رضایت خدا بالا می‌رفت. این قربانی اولین از سه قربانی داوطلبانه بود (لاویان ۱-۳) و از قربانی‌های اجباری گناه و تقصیر (لاویان ۴-۵) متمایز بود.
قربانی سوختنی با یک قربانی آرد از آرد مرغوب – «میوه زمین» (اشعیا ۴:۲ NKJV) – همراه بود، نه قربانی گوشت یا قربانی حیوانی. قربانی آرد، کمالات انسان بی‌گناه را که تمام زندگی‌اش بر روی زمین برای شادی و رضایت خدا بود، نشان می‌داد (لاویان ۲). با این حال، این زندگی فداکارانه او را به «اطاعت» تا مرگ (فیلیپیان ۲:۸) سوق داد، آماده برای دادن کامل خود.
قربانی داوطلبانه بعدی، قربانی صلح (لاویان ۳) از یک حیوان پاک آیینی بود که برای امکان‌پذیر ساختن مشارکت بین خدا و قربانی‌کننده داده می‌شد. قربانی توسط قربانی‌کننده تقدیم می‌شد و توسط کاهن بر روی مذبح گذاشته می‌شد. این قربانی بخشی برای خدا و بخشی دیگر برای قربانی‌کننده، و همچنین برای خانواده او، کاهن مسئول و هر عضو دیگر از قوم خدا فراهم می‌کرد، مشروط بر اینکه آنها از نظر آیینی پاک باشند (لاویان ۷). کاهن قربانی صلح را بر روی قربانی سوختنی (لاویان ۳:۵) که با قربانی آرد (لاویان ۲) همراه بود، قرار می‌داد.
جنبه‌های مختلف این سه قربانی که به خدا تقدیم شد، به ما کمک می‌کند تا عظمت قربانی مسیح را بهتر درک کنیم، حتی جدای از مسئله گناه، که او نیز آن را حل کرد. خدا توسط انسانی بر روی زمین جلال یافت که تمام تعهدات را برای برآورده کردن الزامات مقدس و عادلانه خدایی که از گناه متنفر است، بر عهده گرفت. به همین دلیل خدا، به نوعی، مدیون این انسان کامل است که از گناه جدا بود، و به دلیل زندگی و کار او، خود را مدیون تمام نژاد بشر می‌بیند.
قربانی‌های اجباری (لاویان ۴-۵) باید به دلیل وضعیت گناهکارانه ما، که «گناه» نامیده می‌شود، و اعمال گناهکارانه ما، که «گناهان» نامیده می‌شود، و همچنین به دلیل گناهی که ما به او۴ مدیون بودیم به دلیل گناهانمان (این جدای از مسئله تجاوز به احکام خاص شریعت موسی است) آورده می‌شد. تمام گناه و بدهی‌های ما توسط قربانی بی‌نظیر مسیح۵ تسویه شد. خدا برای همیشه انسان مسیح عیسی را، که خدای متجسد است و انسان شد تا خدا را جلال دهد – تنها کسی که تا به حال این کار را کرده است – گرامی خواهد داشت.
به زودی ما در جلال خواهیم بود و بره را به عنوان ذبح شده خواهیم دید (مکاشفه ۵:۶) گویی که تازه اتفاق افتاده است. رنج‌های او – که از پنج زخم باز در دست‌ها، پاها و پهلویش آشکار است – همیشه در برابر ما خواهد بود. بره‌ای که مرد و دوباره برخاست، همچنین خدایی است که نمی‌تواند بمیرد، با:
- هفت شاخ – نشان‌دهنده این است که او قادر مطلق یا تواناست؛
- هفت چشم – نشان‌دهنده این است که او عالم مطلق یا همه‌چیزدان است؛
- هفت روح – او را به عنوان حاضر مطلق یا همیشه در همه جا نشان می‌دهد.
ما برای همیشه از این اسرار متحیر خواهیم بود.
«زیرا خدا جهان را اینقدر محبت کرد که پسر یگانه خود را داد، تا هر که به او ایمان آورد هلاک نشود بلکه حیات جاودان داشته باشد» (یوحنا ۳:۱۶). ما «با خون گرانبهای مسیح، مانند بره‌ای بی‌عیب و بی‌لکه... که قبل از بنیاد جهان پیش‌تعیین شده بود» (۱ پطرس ۱:۱۹-۲۰) نجات یافته‌ایم. عبارت آخر بعد دیگری به این اسرار بزرگ اضافه می‌کند! اگرچه ما نمی‌توانیم آنها را درک کنیم، می‌توانیم با کمک روح‌القدس و در پرتو کلام خدا، با ایمان به آنها فکر کنیم. این منجر به پرستش بی‌وقفه پدر و پسر، در قدرت روح‌القدس می‌شود. در این پرستش ما می‌توانیم از هم اکنون شرکت کنیم.
چند دلیل برای تجسد پسر۶
«ما عیسی را می‌بینیم، که کمی از فرشتگان پایین‌تر ساخته شد، به خاطر رنج مرگ با جلال و عزت تاج‌گذاری شد، تا او، به فیض خدا، مرگ را برای هر کس بچشد. زیرا برای او، که همه چیز از او و به وسیله اوست، در آوردن بسیاری از پسران به جلال، مناسب بود که فرمانده نجات آنها را از طریق رنج‌ها کامل سازد. زیرا هم او که تقدیس می‌کند و هم کسانی که تقدیس می‌شوند، همه از یک نفر هستند، به همین دلیل او از اینکه آنها را برادر بنامد شرمنده نیست، و می‌گوید:
«نام تو را به برادرانم اعلام خواهم کرد؛ در میان جماعت تو را ستایش خواهم کرد» (عبرانیان ۲:۹-۱۲). این بخش شگفت‌انگیز، سلطنت هزار ساله مسیح یک بار رد شده را معرفی می‌کند. علاوه بر این جنبه نبوی، نشان می‌دهد که، از هم اکنون، ما به بسیاری از پسران هدایت شده به جلال تعلق داریم، که به طور صمیمی با او مرتبط هستیم. بنابراین، ما: (۱) بسیاری از پسران؛ (۲) تقدیس شده؛ (۳) برادران او نامیده شده؛ (۴) به جماعت او تعلق داریم؛ (۵) فرزندان خدا که به مسیح داده شده‌اند؛ (۶) نسل ابراهیم و (۷) قوم هستیم.
بیایید مطمئن شویم که می‌فهمیم نسل ابراهیم (۲:۱۶) کاربرد گسترده‌ای دارد، یعنی برای همه ایمانداران، از آدم تا آخرین کسی که در هزاره آینده نجات می‌یابد. «قوم» (آیه ۱۷) به اسرائیل اشاره دارد، گاهی به ایمانداران در میان آنها و به ایمانداران واقعی در عصر فیض. در طول سلطنت آینده خداوند، اسرائیل «قوم» خواهد بود که شامل ایمانداران واقعی است (به یوحنا ۳:۳-۱۶؛ حزقیال ۳۶:۲۵-۳۸، ۳۷:۱-۲۸ مراجعه کنید).
قبلاً گفتیم که خدا نمی‌تواند بمیرد، اما عبرانیان ۲:۹ نشان می‌دهد که خداوند عیسی به عنوان یک انسان مرگ را چشید، که کاری است که فرشتگان نمی‌توانند انجام دهند. بنابراین، او جایگاهی پایین‌تر از فرشتگان گرفت تا مرگ را به جای ما بچشد (۱ پطرس ۳:۱۸) و بسیاری از پسران را به جلال بیاورد. در همان زمان، او ما را به رابطه‌ای با خود نزدیک‌تر از آنچه فرشتگان هرگز خواهند داشت، آورد. به دلیل تجسد او و بر اساس مرگ و رستاخیز او، مسیح به ما، نجات‌یافتگان، نزدیک‌تر است تا به فرشتگان قدرتمندی که هرگز گناه نکردند. به همین دلیل او در روز رستاخیزش به مریم مجدلیه گفت: «نزد برادران من برو و به آنها بگو: «من نزد پدر خود و پدر شما، و خدای خود و خدای شما صعود می‌کنم» (یوحنا ۲۰:۱۷ NASB95). ما تقدیس شده‌ایم، یا جدا شده‌ایم، به این منظور که او فرمانده نجات ما، رهبر بزرگ ما شود، و بسیاری از پسران را به جلال بیاورد. رابطه بین او و ما، بسیاری از برادران، نزدیک‌تر از آن چیزی است که او با هر گروه دیگری از ایمانداران دارد.
دلیل دیگر برای تجسد او نشان دادن انسانیت کامل عیسی است، حتی اگر او خدا باشد. کلام نشان می‌دهد که دو طبیعت او – به عنوان خدا و به عنوان انسان – نمی‌توانند
