بخش ابتدایی فصل دهم رساله به عبرانیان سه موضوع پرجلال را پیش روی ما قرار می‌دهد:
- یک شخص پرجلال.
- یک کار پرجلال.
- یک نتیجه پرجلال.
یک شخص پرجلال
شخص پرجلال کسی نیست جز پسر خدا. او که خدا جهان‌ها را به وسیله او آفرید؛ او که همه چیز را با کلام خود نگاه می‌دارد؛ او که تمام داوری به او سپرده شده است؛ او که همه چیزهای آفریده شده را مانند لباسی کهنه در هم خواهد پیچید؛ او که خدا خود را در او آشکار ساخته است، او که درخشش جلال خدا و صورت دقیق شخص اوست؛ او آمده است.
در طومار کتاب درباره او نوشته شده بود: «اینک می‌آیم تا اراده تو را، ای خدا، به جا آورم.»
هیچ کس جز او که خود خدا بود، نمی‌توانست انجام تمام اراده خدا را بر عهده بگیرد، هیچ کس جز او نمی‌توانست کفاره‌ای بسازد، هیچ کس جز او نمی‌توانست برای ما رستگاری ابدی به دست آورد و قومی را در عدالت به خدا بیاورد. بدین ترتیب بود که او، که خود خدا بود، انسان شد تا تمام خواست خدا را به انجام رساند. هیچ فرشته یا فرشته مقربی برای این کار به اندازه کافی جلال نداشت، هیچ کاهن یا پیامبری تحت شریعت نمی‌توانست کاری انجام دهد. تنها پسر خدا می‌توانست کفاره را به انجام رساند و خدا را در مورد مسئله وحشتناک گناه جلال دهد.
یک کار پرجلال
شریعت موسی سایه‌ای از آمدن مسیح بود. به شکلی نامشخص نشان داده بود که او هنوز باید ظاهر شود. هر قربانی و هدیه‌ای یک نشانگر در مسیر قرن‌ها بود، و به اصطلاح، بر روی هر یک نوشته شده بود: «به سوی جلجتا.»
آنها از کار پرجلالی که شخص پرجلال قرار بود انجام دهد، سخن می‌گفتند.
اما هیچ یک از این قربانی‌ها یا هدایا نمی‌توانست گناهان را از بین ببرد؛ هیچ یک ارزش واقعی برای این کار نداشتند؛ اهمیت آنها در این بود که نمونه‌هایی بودند که مرگ مسیح را پیش‌بینی می‌کردند—آنها آنچه را که او هنوز باید انجام می‌داد، به تصویر می‌کشیدند.
بدین ترتیب بود که آنها بارها و بارها تقدیم می‌شدند، و هرگز نمی‌توانستند وجدانی کامل به کسی که آنها را می‌آورد، بدهند. ممکن نبود که خون گاوها و بزها گناهان را از بین ببرد؛ و بدین ترتیب، سال به سال، در روز کفاره، یادآوری گناهان توسط قربانی‌هایی که به هارون دستور داده شده بود تقدیم کند، انجام می‌شد.
اما مسیح، پسر خدا، خود را بی‌عیب و نقص به خدا تقدیم کرده، و یک قربانی برای گناهان تقدیم کرده است، کار به انجام رسیده، رستگاری کامل شده، کفاره ساخته شده است. بدین ترتیب کلمات مبارک خود او بر صلیب این بود: «تمام شد»؛ و اکنون او برخاسته است، قبر خالی او آن کلمات را بازتاب می‌دهد، و آنها از تخت جلال که او در آنجا متعال نشسته است، بازتاب می‌شوند. صلیب او، قبر او، تخت او داستان را می‌گویند: «تمام شد.» او هرگز دوباره رنج نخواهد برد، زیرا رنج‌های او کاملاً مؤثر است. آنها کاملاً کافی و برای همه کافی هستند. دیگر نیازی به قربانی برای گناهان نیست، و دیگر قربانی برای گناهان ممکن نیست.
دیگر نیازی به قربانی برای گناهان نیست، زیرا یک قربانی آن شخص پرجلال، ادعاهای عادلانه تخت خدای سه بار قدوس را کاملاً و ابدی ارضا کرده است. دیگر قربانی برای گناهان ممکن نیست، زیرا چنین قربانی‌ای به کفایت کار پسر خدا توهین و اهانت خواهد کرد. اکنون می‌توانیم از این صحبت کنیم که
دیگر یادآوری گناهان نیست
از جانب خدا علیه هر کسی که پیام انجیل را در مورد پسر او باور دارد. و این شهادت روح‌القدس به ماست که در مورد نتیجه پرجلال کار مسیح باور داریم.
خدا گناهان را به یاد داشته است. هنگامی که خداوند بر صلیب بود، تمام گناهان ما در داوری به یاد آورده شد. همانطور که فصل پنجاه و سوم اشعیا، در آیه ششم می‌گوید: «خداوند گناه همه ما را بر او نهاد.» در جلجتا گناهان ما آشکار شد و در داوری که بر نجات‌دهنده ما افتاد، با آنها برخورد شد.
خداوند عیسی در آنجا برای ما رنج کشید، و همانطور که فریاد او را می‌شنویم: «خدای من، خدای من، چرا مرا ترک کردی؟» می‌توانیم پاسخ دهیم و بگوییم: «برای من، خداوند عیسی، تو ترک شدی، برای گناهان من تو داوری شدی. تو برای خطاهای من زخمی شدی، برای بی‌عدالتی‌های من کوبیده شدی، تنبیه صلح من بر تو بود، و با زخم‌های تو من شفا یافتم.» اما همانطور که دیدیم، کار او تمام شده است، جام داوری نوشیده شده است، و خدا اکنون در به یاد نیاوردن گناهان ما عادل است.
ای ایماندار عزیز، به این جمله خوب فکر کن: «چون خون مسیح همیشه در برابر چشمان خداست، بنابراین گناهان من همیشه پشت سر او هستند. آنها برای همیشه از دید او و از حافظه او رفته‌اند.» خدا دیگر هرگز گناه ما را به یاد نخواهد آورد؛ او گناهان متعدد ما را بر اساس آن یک قربانی پسرش که یک بار برای همیشه تقدیم شد، بخشیده است، و هرگز برای داوری آنها دوباره به آنها اشاره نخواهد کرد. این نتیجه پرجلال است که از کار پرجلال شخص پرجلال سرچشمه می‌گیرد. و ما که ایمان داریم از نتیجه پرجلال لذت می‌بریم، اگرچه هیچ نقشی در کار پرجلال نداشتیم.
پس دو دلیل روشن وجود دارد که گناهان ما از بین رفته‌اند. یکی جایگاهی است که مسیح در دست راست خدا گرفته است، و دیگری کلام مکتوبی است که روح‌القدس نوشته است: «گناهان و بی‌عدالتی‌های آنها را دیگر به یاد نخواهم آورد.» اما نه تنها از جانب خدا دیگر یادآوری گناهان نیست، بلکه
دیگر وجدان گناهان نیست
از جانب ایماندار. این فکر خدا برای همه متعلقین او در این روز شاد انجیل است.
وجدان مطابق با قربانی است. یک قربانی ناقص تحت شریعت، وجدانی ناقص می‌داد. قربانی کامل مسیح، وجدانی کامل به مسیحی می‌دهد.
یعنی، مسیحی را قادر می‌سازد که بدون هیچ ترسی از داوری در برابر خدا باشد، زیرا وجدان او با خون مسیح پاک شده است، از «اعمال مرده» از تمام تلاش‌ها برای ساختن عدالتی از خود، پاک شده است، و او از این پس آزاد شده است تا «خدای زنده را خدمت کند.» مثالی استفاده شده است و ممکن است به برخی کمک کند. می‌توانیم یک تخته سیاه بزرگ را در حضور خدا فرض کنیم، و بر روی آن، تمام گناهان متعدد ما نوشته شده است—این حافظه یا حساب خدا از گناهان ماست. و می‌توانیم یک تخته کوچک را در سینه خود فرض کنیم، و بر روی این برخی از گناهان ما نوشته شده است—این حافظه یا وجدان ما از گناهان ماست. کار مسیح تخته سیاه بزرگ را پاک می‌کند، و تخته کوچک را نیز پاک می‌کند. حافظه خدا را پاک می‌کند، و وجدان ما را نیز پاک می‌کند.
خدا تمام گناهان ما را می‌دانست، و ما برخی از آنها را می‌دانستیم، اما یک قربانی مسیح خدا را قادر می‌سازد که به عدالت گناهان ما را دیگر به یاد نیاورد و ما را نزدیک خود داشته باشد، و همین قربانی ما را قادر می‌سازد که بدون ترس از داوری در برابر خدا باشیم، با شادی در خود او، همانطور که تمام عظمت فیض او را نسبت به خود می‌بینیم. اما موقعیت هر کسی که ادعا کرده است به خداوند عیسی مسیح ایمان آورده است، و سپس به یهودیت، یا بودیسم، یا اسلام بازگشته است، واقعاً جدی است. افسوس! موارد چنین ارتدادی در روزگار ما نادر نیست.
بدین ترتیب رسول به آنها هشدار می‌دهد که چنین مسیری تنها می‌تواند به سخت‌ترین مجازات ختم شود.
اگر از مسیح و کار تمام شده او روی برگردانده شود، باقی می‌ماند
دیگر قربانی برای گناهان نیست
پس از یک قربانی مسیح پسر خدا، هیچ قربانی دیگری ممکن نبود. روحی که به طور قطعی مسیح را رها می‌کند، بدون امکان نجات باقی می‌ماند. هیچ نجات‌دهنده دیگری نیست، و چیزی جز یک انتظار ترسناک از داوری و خشم آتشین که دشمنان را خواهد بلعید، در برابر مرتد نیست.
این نشان می‌دهد که آن شخص دشمن خداست، زیرا آنچه را که خدا ارزش می‌نهد، او ناچیز می‌شمارد، و آنچه را که خدا برای برکت انسان برقرار کرده است، او بی‌ارزش می‌داند.
بدین ترتیب می‌بینیم که—
- دیگر از جانب مسیح قربانی برای گناهان نیست؛
- دیگر از جانب خدا یادآوری گناهان علیه ایماندار نیست؛
- دیگر از جانب مسیحی وجدان گناهان نیست، همانطور که او وارد فکر خدا در مورد کار مسیح می‌شود؛
- دیگر از جانب ردکننده مسیح قربانی برای گناهان نیست، بلکه او در معرض داوری حتمی خدا قرار می‌گیرد.
ایماندار که در نتیجه پرجلال کار مسیح شادمان است، می‌تواند با جسارت، به وسیله خون عیسی، وارد قدس‌الاقداس شود، و قلب خود را در ستایش و پرستش شادمانه، به عنوان یک پرستش‌کننده شاد در پشت پرده، بریزد.
