«ای خداوند، بر دهانم نگهبانی بگمار؛ درِ لبانم را نگاه دار.» مزمورنویس چنین نوشت. او در این باره نمی‌توانست به خود اعتماد کند؛ و اگر قرار بود سخنان بیهوده از خروج منع شوند، خداوند باید دربان می‌بود.
«هیچ انسانی نمی‌تواند زبان را رام کند،» رسول با الهام از روح خدا نوشت (یعقوب 3:8). و باز هم،
اگر کسی در کلام خطا نکند، او مردی کامل است (یعقوب 3:2).
معیار گفتار دلپذیر
شاید ما در این زمینه بیشتر از هر چیز دیگری خطا می‌کنیم. گفتار شما همیشه با فیض و نمک چاشنی‌دار باشد. به صورت نبوی درباره او که هم نمونه و هم نجات‌دهنده ماست، نوشته شده است:
«فیض بر لبان تو ریخته شده است.»
«هرگز کسی مانند این مرد سخن نگفت.» او به عنوان انسانی که همیشه وابسته و مطیع بود، گوشش صبح به صبح باز می‌شد تا مانند آموختگان بشنود، تا بداند چگونه کلامی به موقع به خسته بگوید (اشعیا 50). از این رو «سخنان دلپذیر» چاشنی‌دار با نمک به مردم گفته می‌شد، به طوری که آنها شگفت‌زده شدند (لوقا 4).
تحول ما برای ارتباط خدایی
اگر قرار است در شهادت عمومی یا در مکالمات عادی مورد رضایت خداوند و استادمان باشیم، باید در این زمینه مانند او باشیم، و از آنجا که لبان ما به طور طبیعی مانند او مقدس نیستند، ما نیاز داریم، مانند اشعیا، که آنها با زغال گداخته از قربانگاه لمس شوند. این به نظر می‌رسد نمادی از تعلیم در رومیان 6:11 باشد. اگر ما در این امر خوب باشیم، قادر خواهیم بود اعضای خود (از جمله زبانمان) را به عنوان ابزارهای عدالت به خدا تسلیم کنیم (رومیان 6:13).
محبت به یکدیگر ما را نسبت به یکدیگر وفادار می‌سازد، و حقیقت را با محبت می‌گوییم، اما در مکاشفه 2 و 3 در این زمینه الگوی بزرگی پیش روی ما قرار داده شده است؛ قبل از اینکه کلامی از سرزنش بیان شود، چیزهای قابل ستایش توسط او که چشمانش مانند شعله آتش است، مورد توجه قرار می‌گیرد.
اما از پری دل، دهان سخن می‌گوید و کلمات هیچ انسانی نمی‌تواند بهتر از افکار او باشد، بنابراین ما تشویق می‌شویم که به چیزهای دوست‌داشتنی، پاک و خوش‌نام فکر کنیم (فیلیپیان 4). نتیجه این تفکر مطمئناً این خواهد بود که ما درباره این چیزها سخن خواهیم گفت، و اگر چیزهای ناپسندی در هر یک از برادرانمان در مسیح می‌بینیم، بهتر است با خداوند درباره آنها صحبت کنیم تا با یکدیگر.
