پیشگویی در حجی
با فرض اینکه جوهر در کتاب مقدس هرگز خشک نمی‌شود، پیشگویی حجی امروز، ۲۵۰۰ سال پس از بیان آن، همچنان مرتبط است. دو فصل کوتاه آن شامل چهار پیشگویی است که در دوره‌ای از سستی، فوراً قابل اجرا هستند.
پیشگویی اول
در ماه ششم، اولین پیشگویی حجی تنبلی را محکوم کرد و مردم را به کار دوباره تشویق نمود. اگرچه برای مدتی از لذت‌های سستی مرفه برخوردار بودند، خداوند غفلت آنها از خانه‌اش را سرزنش کرده بود. با این حال، هنگامی که خدا قوم خود را با گرسنگی و زیان مبتلا کرد، آنها از خواندن نشانه‌های زمان خودداری کردند. آنها یک نظر داشتند: «وقت آن نرسیده است، وقت آنکه خانه خداوند بنا شود» (حجی ۱:۲ KJV). پس از ۲۰ سال «استراحت» از زمانی که کار با فرمان سلطنتی متوقف شده بود، اعتراضات آنها پوچ بود. برای دیدن ارتباط حجی امروز، بیایید گناهان مردم را با سخنان مسیح به هفت کلیسای مکاشفه ۲-۳ مرتبط کنیم.
آن آتش مقدس که این متعصبان را در روزهای اولیه، هنگامی که همه چیز را برای خدا به خطر انداختند، مشخص کرده بود، کجا بود؟ پس از هفتاد سال تبعید بازگشته بودند تا معبدی را که نبوکدنصر ویران کرده بود، بسازند. هیچ کس نمی‌توانست مانع آنها شود، زیرا آنها جان خود را با شمشیری در یک دست و ماله در دست دیگر به خطر انداختند (نحمیا ۴:۱۷). اما اکنون، مانند کلیسای ساردیس، خداوند می‌گفت: «اعمال تو را در حضور خدا کامل نیافته‌ام» (مکاشفه ۳:۲). مردمی که خوب شروع کرده بودند، اراده برای پایان دادن را از دست داده بودند. و بنابراین مانند کلیسای افسس، کلمات قابل اجرا این بود: «پس به یاد آور از کجا افتاده‌ای، و توبه کن، و اعمال اول را به جا آور» (مکاشفه ۲:۵).
پس عشق اول آن کارگران خستگی‌ناپذیر که به خاطر نام او زحمت کشیده و سست نشده بودند، کجا بود؟ و چه بر سر برنامه‌های بزرگ برای زیر و رو کردن جهان آمد، وقتی که جهان بدبینانه به سادگی ما را زیر و رو کرد؟ و خانه‌های خودشان چه، وقتی خانه خداوند ویران مانده بود؟ سدرهای لبنان سقف‌های آنها را پوشانده بود، در حالی که مسکن خدا متروک مانده بود. در رفاه خود اجازه دادند خانه‌اش ویران شود. اما منافع کوتاه‌مدت آنها خطر از دست دادن ابدی پاداش را به همراه داشت. زیرا در حالی که آنها خود را به خاطر رفاه اولیه تبریک می‌گفتند، خداوند می‌توانست به یهودا بگوید آنچه را که به کلیسای لائودیکیه گفت: «زیرا می‌گویی، 'من دولتمندم و ثروتمند شده‌ام و به چیزی نیاز ندارم': و نمی‌دانی که تو بدبخت و بیچاره و فقیر و کور و برهنه هستی» (مکاشفه ۳:۱۷).
ما که در کشورهای صنعتی شیر و عسل می‌نوشیم، گویی در سرزمینی موعود هستیم، در حالی که بسیاری از برادران در مکان‌های کمتر دلپذیر، کالاهای این دنیا را کم دارند، اما عشق فراوانی به خداوند خود دارند، چه؟ به چنین کسانی خداوند می‌گوید، مانند کلیسای اسمیرنا: «اعمال تو را می‌دانم، و سختی و فقر تو را (اما تو دولتمندی)» (مکاشفه ۲:۹).
پیشگویی دوم
در ماه هفتم، حجی نبی دوباره سخن گفت. در این زمان مردم از پیشگویی اول اطاعت کرده بودند. با این حال، آنها از کار خود راضی نبودند، زیرا از فرمان خداوند برای استفاده از چوب برای تکمیل خانه‌اش خوششان نمی‌آمد. اما با انصاف کامل، آنها کلام مقدس را به جا آورده بودند: «هر که گوش دارد، بشنود که روح به کلیساها چه می‌گوید» (مکاشفه ۲:۷). با این وجود، آنها هنوز ارزش کار خود را با مثقال مقدس می‌سنجیدند و تشخیص نمی‌دادند که مقدس، معیار واقعی مثقال است. اگر خدا در خانه ساکن بود، حضور او شکوهی بزرگتر از تمام نقره، طلا و سنگ‌های قیمتی بود که برای ساخت آن استفاده شده بود. و البته بازماندگانی بودند که خانه‌ای را که سلیمان ساخته بود و از شکوه بی‌نظیری برخوردار بود، به یاد داشتند (اول تواریخ ۲۲:۵). آنها از ظاهر نسبتاً فقیر معبد دوم متعجب شده بودند. آنها فراموش کرده بودند که خدای جلال هنوز در میان آنها ساکن است: «مطابق کلامی که با شما عهد بستم هنگامی که از مصر بیرون آمدید، روح من در میان شما باقی می‌ماند: نترسید» (حجی ۲:۵).
در حالی که رسولان و انبیا به پاداش خود رفته‌اند، پطرس به ما می‌گوید که «روح جلال و خدا بر شما قرار دارد» (اول پطرس ۴:۱۴). علاوه بر این، نباید فرض کنیم که خدا کسانی را که با سادگی و صداقت، خداوند خود را در محیطی فروتنانه خدمت و پرستش می‌کنند، تحقیر می‌کند. خدا مردم خوب را به نیمکت‌های طلایی ترجیح می‌دهد: «زیرا هر جا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم» (متی ۱۸:۲۰).
و مقدس ابدیت چه؟ اگر خدا وعده داد که خانه آخر را بزرگتر از اولی بسازد، پس ضعیفان جهان که هنوز از من پنهان خواهند چشید، چه؟ و فقرا که هنوز طلای اورشلیم جدید را لگدمال خواهند کرد، هنگامی که با لباس‌های سفید با نجات‌دهنده خود راه می‌روند، چه؟
پیشگویی سوم
در ماه نهم، خدا درس بزرگ دیگری به قوم خود آموخت. آیا گوشت قربانی، آنچه را که از طریق تماس با لباس‌های کاهنی لمس می‌کرد، تقدیس می‌کرد؟ «کاهنان پاسخ دادند و گفتند، 'نه'» (۲:۱۲). برعکس، «اگر کسی که به واسطه جسد مرده نجس است، به هر یک از اینها دست زند، آیا نجس خواهد شد؟ و کاهنان پاسخ دادند و گفتند، 'نجس خواهد شد'» (۲:۱۳). این سوالات حاوی یک تمثیل پنهان در مورد معبد است. اگر ویرانه‌های معبد نجس بود، پس مردم در حالی که خانه ویران بود، نجس می‌شدند. اما برعکس، وقف مجدد خانه باعث پاکسازی شده بود که به واسطه آن مردم احیا شده می‌توانستند فرض کنند که تمام امتیازات آنها بازگردانده شده است. این راه دیگری برای گفتن این است که ویرانی خانه روحانی رسولی در طول اعصار، مانع از بازسازی شهادت در زمان‌های بعدی نشد. در توبه هرگز بسته نشد، هر چقدر هم که تاریکی عصر بود. یا همانطور که خداوند به کلیسای فیلادلفیا گفت: «ببین، من دری باز در برابر تو قرار داده‌ام، و هیچ کس نمی‌تواند آن را ببندد» (مکاشفه ۳:۸).
پیشگویی چهارم
آخرین مکاشفه به زربابل، حاکم یهودا است. مهم نیست که در طول پنج امپراتوری غیریهودی که در دانیال پیشگویی شده‌اند چه اتفاقی بیفتد، خدا قوم خود را تا آمدن مسیح حفظ خواهد کرد. زربابل و مسیح هر دو از نسل سلطنتی هستند و هر دو در شجره‌نامه متی ذکر شده‌اند. در مقابل، شجره‌نامه‌های پادشاهان قدرتمند به فراموشی سپرده می‌شوند، در حالی که نسل پادشاه پادشاهان با فرمان الهی دست نخورده باقی می‌ماند. همچنین کسانی که امروز به پادشاه خدمت می‌کنند، با او سلطنت خواهند کرد هنگامی که پادشاهی‌های بت‌پرستان به خاک تبدیل شده‌اند. اگر با او رنج ببریم، با او نیز سلطنت خواهیم کرد. از این رو او به غلبه‌کننده در کلیسای تیاتیرا می‌گوید: «او آنها را با عصای آهنین حکمرانی خواهد کرد؛ مانند ظروف کوزه‌گر خرد خواهند شد: همانطور که من از پدرم دریافت کردم» (مکاشفه ۲:۲۷).
