پولس رساله به فیلیپیان را در حالی که در روم زندانی بود، نوشت، جایی که او در زنجیر بود و در خانه‌ای اجاره‌ای محبوس بود. او می‌توانست برای همه کسانی که نزدش می‌آمدند موعظه کند و می‌توانست بنویسد (اعمال ۲۸:۳۰-۳۱؛ افسسیان ۶:۲۰؛ فیلیپیان ۱:۷،۱۴،۱۶).
این نامه بسیار عملی است. درباره مسیح صحبت می‌کند، اما به روشی عقیدتی نیست. کلمات «گناه» و «گناهان» در این رساله یافت نمی‌شوند. هیچ چیز درباره توجیه، صلح با خدا یا اطمینان از نجات وجود ندارد. کلمه «نجات» در این رساله به معنای رهایی از گناه مانند رومیان نیست. یک بار (۱:۱۹) برای اشاره به رهایی از زندان استفاده شده است.
سه کلمه کلیدی در این رساله وجود دارد – مسیح، شادی و ذهن. به مسیح حداقل ۷۰ بار در این رساله اشاره شده است. شادی (و شادمانی) ۱۸ بار ذکر شده است و لحن کلی رساله را تعیین می‌کند. پولس از زندان روم یک سرود پیروزمندانه از ایمان و شادی فرستاد. کلمه «ذهن» – اشاره به یک نگرش ذهنی – ۱۲ بار ظاهر می‌شود. پولس درباره زندانی شدن خود می‌نویسد، اما نه شکایتی، نه شکی و نه خوددلسوزی وجود دارد. او نه تنها غرغر نمی‌کند، بلکه ما را تشویق می‌کند که «همه چیز را بدون غرغر انجام دهیم» (۲:۱۴ KJV).
اگر کسی دلیلی برای نگرانی داشت، آن پولس بود. او به ناحق به زندان افتاده بود. او می‌توانست به عنوان یک خائن اعدام شود. حتی برخی از دوستانش نیز علیه او بودند. او دلیل خوبی برای نگرانی داشت، اما نگران نشد. در عوض، او راز پیروزی بر نگرانی را به ما می‌دهد (۴:۶-۷). با وجود شرایط دشوار، پولس درباره شادی، آرامش خدا که فراتر از هر درکی است، و رضایت نوشت. راز او چه بود؟ پولس می‌توانست در میان درد درباره شادی بنویسد زیرا او هفت نگرش خاص داشت.
۱. نسبت به مسیح
دو سوم آیات این رساله به مسیح اشاره دارد. او همیشه در قلب پولس بود و جایگاهی ثابت و برتر در افکار و عواطف او داشت. همانطور که در افسسیان نوشت، مسیح با ایمان در قلب پولس ساکن بود (افسسیان ۳:۱۷). هر یک از چهار فصل مسیح را از منظری متفاوت آشکار می‌کند.
در فصل اول پولس در مسیح به عنوان اصل کنترل‌کننده خود شادمان بود: «زیرا برای من زندگی مسیح است و مردن سود» (۱:۲۱). زندگی و تجربه مسیحی واقعی این است که برای مسیح زندگی کنیم، او را در راه رفتن خود آشکار کنیم، از او اطاعت کنیم، خدمت کنیم، او را جلال دهیم و کاملاً تحت کنترل او باشیم.
در فصل دوم، پولس در مسیح به عنوان الگوی زندگی خود شادمان بود: «این ذهن در شما باشد که در مسیح عیسی نیز بود» (۲:۵). مسیح، در فروتنی و اطاعت خود، به عنوان الگوی ایماندار معرفی شده است. کسی که جلال را ترک کرد، خود را فروتن ساخت، طبیعت انسانی را بر خود گرفت، رنج و مرگ بر صلیب را تحمل کرد، و اکنون در دست راست خدا متعال است، باید دائماً در قلب ایماندار باشد.
در فصل سوم پولس در مسیح به عنوان هدف روشن، هدف نهایی و جایزه زندگی خود شادمان بود. در انرژی زندگی جدید پولس به سوی آن هدف می‌رسید، هرگز از چیز دیگری راضی نبود. اشتیاق والای او این بود که «مسیح را به دست آورد و در او یافت شود» (۳:۸-۹). آیا او قبلاً مسیح را نداشت؟ او داشت، و اطمینان کامل از جایگاه خود در برابر خدا در مسیح داشت. آرزوی او برای «به دست آوردن مسیح» تمایل او برای داشتن واقعی مسیح در جلال بود. این هدفی است که باید همیشه در قلب ایماندار در مسابقه مسیحی باشد. مانند دونده‌ای که چشمش به اطرافش نیست، بلکه فقط به هدف است، ایماندار نیز باید به مسیح جلال یافته نگاه کند و به سوی نشان فشار آورد.
تا او را بشناسم، و قدرت رستاخیز او، و مشارکت در رنج‌های او، و به مرگ او شبیه شوم (۳:۱۰).
پولس به دانش نجات‌بخش خود از نجات‌دهنده حدود ۲۵ سال قبل، زمانی که خداوند او را در راه دمشق متوقف کرد، اشاره نمی‌کند. در پایان زندگی خود، اشتیاق بزرگ پولس این بود که بیشتر درباره مسیح بداند. مسیحیان دوست دارند درباره مشارکت با عیسی صحبت کنند، آواز بخوانند و بنویسند، اما باید به خاطر داشت که گاهی اوقات این مشارکت شامل رنج نیز می‌شود. بسیاری از مسیحیان از شناخت مسیح و قدرت رستاخیز او هیجان‌زده هستند، اما علاقه کمی به مشارکت در رنج‌های او نشان می‌دهند. اما بدون مشارکت در رنج، قدرت رستاخیز وجود ندارد.
در فصل چهارم پولس در مسیح به عنوان قدرت زندگی خود شادمان بود – کسی که برای تمام شرایط زمینی کافی است: «من همه چیز را می‌توانم از طریق مسیح که مرا تقویت می‌کند انجام دهم» (۴:۱۳).
از آنجا که نگرانی بدترین دشمن شادی است، پولس فرمول غلبه بر آن را می‌دهد: «برای هیچ چیز نگران نباشید»، دعا کنید و برای همه چیز شکرگزاری کنید (۴:۶).
از آنجا که پولس در مسیح به عنوان قدرت زندگی خود شادمان بود، می‌توانست با اطمینان از ضمیر شخصی «من» هشت بار در پایان فصل چهارم در جملاتی که شادی او را تعریف می‌کنند استفاده کند: «من در خداوند شادمان بودم ... من با آن راضی هستم ... من می‌دانم چگونه فروتن باشم ... من می‌دانم چگونه فراوان باشم ... من آموزش دیده‌ام ... من همه چیز را می‌توانم انجام دهم ... من همه چیز را دارم و فراوان هستم ... من پر هستم» (۴:۱۰-۱۸).
در فیلیپیان پولس پنج حرف اضافه مختلف را قبل از نام مسیح به کار برد. «در مسیح» در اولین آیه هر فصل و همچنین در سایر قسمت‌ها یافت می‌شود. «در مسیح بودن» نجات است؛ ما در آدم وارد این دنیا می‌شویم، اما وقتی مسیح را در قلب خود به عنوان نجات‌دهنده می‌پذیریم، از آدم جدا شده و با مسیح ازدواج می‌کنیم (رومیان ۷:۴). «در مسیح بودن» قوی‌ترین بیان واقعی نجات یافتن است. «با با مسیح» (۱:۲۳) به جلال اشاره دارد – ترک این زندگی برای بودن با او. «توسط عیسی مسیح» به پر شدن «از میوه‌های عدالت» اشاره دارد (۱:۱۱). همچنین می‌تواند به تأمین اشاره کند: «خدای من تمام نیاز شما را بر اساس غنای خود در جلال توسط مسیح عیسی تأمین خواهد کرد» (۴:۱۹). «از طریق مسیح» به توانایی ما برای «انجام همه چیز از طریق مسیح که مرا تقویت می‌کند» اشاره دارد (۴:۱۳). در نهایت، «برای کار مسیح» (۲:۳۰) به خدمت ما اشاره دارد.
۲. نسبت به روح‌القدس
روح‌القدس دو بار در فیلیپیان ذکر شده است (۱:۱۹؛ ۲:۱). اگرچه به پر شدن از روح اشاره نشده است، اما پولس از «تأمین روح» صحبت می‌کند و برخی از تجلیات او کاملاً آشکار است. تنها کسی که از روح پر شده است، یعنی توسط او تأمین شده است، می‌تواند بگوید: «زیرا برای من زندگی مسیح است» (۱:۲۱). یک ایماندار جسمانی، تحت سلطه جسم، نمی‌تواند این کلمات را بر زبان آورد. علت زندگی روحانی، روح ساکن است، اما شخصیت آن زندگی، مسیح زندگی شده است.
علاوه بر کلمه «شادی» که ۱۸ بار ظاهر می‌شود، کلمات «عشق» و «صلح» نیز بارها ذکر شده‌اند. هر سه – عشق، شادی و صلح – تجلیات «میوه روح» (غلاطیان ۵:۲۲) هستند که فقط توسط ایماندار پر از روح تجربه می‌شوند. و پولس این تجلیات را با «مشارکت روح» (۲:۱) مرتبط می‌داند، ایمانداران با «همان عشق، با یک دل، با یک ذهن» (۲:۲) به هم پیوسته‌اند.
۳. نسبت به دیگران
هیچ کاری را از روی ستیز یا خودستایی انجام ندهید؛ بلکه با فروتنی، هر یک دیگری را بهتر از خود بشمارید. هر کس به امور خود نگاه نکند، بلکه هر کس به امور دیگران نیز نگاه کند (۲:۳-۴).
«دیگران» کلمه کلیدی این آیات است. دیگران علاقه غالب در زندگی خداوند ما بودند که «نیامد تا خدمت شود، بلکه تا خدمت کند، و جان خود را فدیه بسیاری دهد» (مرقس ۱۰:۴۵). هیچ کاری نباید در میان قوم خدا با روح خودخواهی ستیز یا خودستایی، با روح انسان طبیعی و جهان انجام شود.
راه واقعی – که پیروان خداوند را که با او و برای او زندگی می‌کنند مشخص می‌کند – این است که دیگران را بهتر از خودمان با فروتنی بشماریم، نه به منافع خودمان بلکه به منافع دیگران توجه کنیم. راه رفتن به این شیوه تنها با کسانی امکان‌پذیر است که دوباره متولد شده‌اند و در قدرت روح راه می‌روند. فراموش کردن خود، انکار خود، و واقعاً فروتن بودن – اینگونه است که ما ذهن مسیح را آشکار می‌کنیم.
۴. نسبت به انجیل
کلمه «انجیل» شش بار در فصل اول ذکر شده است. پولس از «مشارکت ما در انجیل» (۱:۵) نوشت – ایمانداران با او «در دفاع و تأیید انجیل» (۱:۷) به هم پیوسته‌اند. او شرایط خود را فرصت‌های خدادادی برای «پیشرفت انجیل» (۱:۱۲) می‌دانست. او نگران دفاع از خود نبود، زیرا او «برای دفاع از انجیل» (۱:۱۷) منصوب شده بود. و دو بار در آیه ۲۷ ایمانداران را تشویق کرد که «رفتارشان شایسته انجیل باشد» و «برای ایمان انجیل با هم تلاش کنند.»
پولس می‌خواست به عنوان یک واعظ به روم برود؛ در عوض، او به عنوان یک زندانی رفت. با این حال، زندان او را از موعظه خبر خوش باز نداشت. او انجیل را به خانواده قیصر موعظه کرد و برخی ایمان آوردند (۴:۲۲). پولس ایمانداران فیلیپی و ما را تشویق می‌کند که «کلام زندگی را نگه داریم» (۲:۱۶).
۵. نسبت به شرایط
اما می‌خواهم شما ای برادران بفهمید که آنچه بر من واقع شد، بیشتر به پیشرفت انجیل انجامید؛ به طوری که زنجیرهای من در مسیح در تمام کاخ و در تمام جاهای دیگر آشکار شد (۱:۱۲-۱۳).
در فصل اول، پولس گفت که شرایط دشوار او نمی‌تواند شادی او را از او بگیرد زیرا او برای لذت بردن از شرایط زندگی نمی‌کرد؛ او برای خدمت به مسیح زندگی می‌کرد. او به خود شرایط نگاه نمی‌کرد، بلکه به ارتباط آنها با مسیح نگاه می‌کرد. او زندانی روم نبود؛ او «زندانی عیسی مسیح» بود (افسسیان ۳:۱). زنجیرهای دور مچ دست او «زنجیرهای او در مسیح» بودند (۱:۱۳).
پولس از زنجیرهایش شکایت نکرد؛ او از خدا خواست که از آنها برای پیشبرد انجیل به سه روش مختلف استفاده کند. اول، زنجیرهایش به پولس امکان تماس با افراد نجات‌نیافته را داد. او هر شش ساعت به یک سرباز رومی متفاوت زنجیر می‌شد، به این معنی که می‌توانست هر روز به چهار مرد نجات‌نیافته شهادت دهد. دوم، زنجیرهایش به پولس امکان تماس با مقامات در دربار قیصر را داد که مجبور بودند آموزه‌های مسیحیت را مطالعه کنند تا مشخص کنند آیا پولس گناهکار است یا خیر. سوم، زنجیرهای پولس به نجات‌یافتگان شجاعت داد: «بسیاری از برادران در خداوند، با اطمینان از زنجیرهای من، با جسارت بیشتری کلام را بدون ترس می‌گویند» (۱:۱۴).
۶. نسبت به رنج
زیرا به شما به خاطر مسیح داده شده است، نه تنها به او ایمان آورید، بلکه به خاطر او رنج ببرید (۱:۲۹).
دو هدیه الهی در اینجا ذکر شده است: ایمان آوردن به مسیح، و رنج بردن به خاطر او. ما هیچ مشکلی با هدیه اول نداریم. اما چند نفر باور دارند که رنج بردن برای مسیح یک هدیه است؟
اگر بدانیم چرا خدا اجازه رنج را در زندگی ایماندار می‌دهد، می‌توانیم بفهمیم که این واقعاً یک هدیه الهی است. وقتی به سختی‌ها با نگرش تسلیم، ستایش و شکرگزاری پاسخ می‌دهیم، خدا از آن برای: ترویج جلال خود، افزایش جلال فرزندانش، توسعه رشد روحانی آنها، مطابقت آنها با تصویر مسیح، نشان دادن کفایت فیض الهی، بیشتر انداختن آنها بر او، و آوردن آنها به مشارکت با رنج‌های مسیح استفاده خواهد کرد. اگر رنج تمام این میوه‌های مبارک را تولید کند، واقعاً یک هدیه از خداست.
۷. نسبت به گذشته و آینده
اما این یک کار را می‌کنم، آنچه را که پشت سر است فراموش می‌کنم، و به سوی آنچه پیش رو است می‌رسم، به سوی نشان برای جایزه دعوت عالی خدا در مسیح عیسی فشار می‌آورم (۳:۱۳-۱۴).
«فراموش کردن آنچه پشت سر است» به این معنی نیست که گناهان و اشتباهات گذشته را پاک می‌کنیم. این به سادگی به این معنی است که ما قدرت گذشته را با زندگی برای آینده می‌شکنیم. ما نمی‌توانیم گذشته را تغییر دهیم، اما می‌توانیم توسط آن تغییر کنیم اگر دیدگاه درستی داشته باشیم و از آن درس بگیریم. افراد بازسازی نشده ممکن است توسط گذشته کنترل شوند، اما مسیحی که در مسابقه می‌دود همیشه به آینده نگاه می‌کند. «آنچه پشت سر است» کنار گذاشته می‌شود، و «آنچه پیش رو است» جای آن را می‌گیرد.
برخی از مسیحیان توسط شکست‌های گذشته به زنجیر کشیده شده‌اند، در حالی که برخی دیگر توسط موفقیت‌های گذشته منحرف شده‌اند. هر دو نگرش اشتباه است. عیسی گفت: «هیچ کس که دست خود را به شخم زده و به عقب نگاه می‌کند، برای ملکوت خدا مناسب نیست» (لوقا ۹:۶۲).
پولس زندگی مسیحی را به مسابقه‌ای با هدف تشبیه می‌کند. مسیح در جلال هدفی است که باید در مسابقه در قلب ایماندار باشد. «بیایید با صبر در مسابقه‌ای که پیش روی ماست بدویم، به عیسی، آغازگر و کامل‌کننده ایمان ما نگاه کنیم» (عبرانیان ۱۲:۱-۲). نجات‌دهنده باید «نشانه‌ای» باشد که چشمان کسانی که به سوی جایزه دعوت عالی خدا فشار می‌آورند، بر آن ثابت باشد. چشم ایمان باید با ثبات بر مسیح ثابت باشد، دائماً، با اعتماد، با تسلیم و با انتظار به او نگاه کند.
ما با بررسی مختصر سه کلمه کلیدی در این رساله آغاز کردیم – مسیح، شادی و ذهن. اگر این هفت نگرش را از آن خود کنیم، ذهن ما تغییر خواهد کرد، شادی ما افزایش خواهد یافت و زندگی ما بیشتر از مسیح را به دنیای اطرافمان نشان خواهد داد. بیایید امروز شروع کنیم.
