ایوب، مردی که در عنوان ما از او صحبت می‌شود (ایوب ۱: ۱، ترجمه جدید پادشاه جیمز)، یک شخص واقعی بود؛ او یک شخصیت داستانی نیست. بخش‌های دیگر کتاب مقدس، هم در عهد عتیق و هم در عهد جدید، گواه این واقعیت هستند:
«اگرچه این سه مرد، نوح، دانیال و ایوب، در آن می‌بودند، آنها فقط خود را با عدالت خود نجات می‌دادند،» خداوند یهوه می‌فرماید. (حزقیال ۱۴: ۱۴)
«اگرچه نوح، دانیال و ایوب در آن می‌بودند، به حیات خودم سوگند،» خداوند یهوه می‌فرماید، «آنها نه پسر و نه دختر را نجات نمی‌دادند؛ آنها فقط خود را با عدالت خود نجات می‌دادند.» (حزقیال ۱۴: ۲۰)
«شما از استقامت ایوب شنیده‌اید و پایان مورد نظر خداوند را دیده‌اید – که خداوند بسیار مهربان و رحیم است.» (یعقوب ۵: ۱۱)
ایوب قبل از شریعت زندگی می‌کرد و احتمالاً هم‌عصر ابراهیم بود. استفاده از نام «قادر مطلق» ۳۱ بار در این کتاب آمده است، بیشتر از بقیه کتاب مقدس روی هم رفته. این همان نامی است که خدا وقتی بر ابراهیم ظاهر شد، استفاده کرد: «من خدای قادر مطلق هستم؛ در حضور من راه برو و بی‌عیب باش» (پیدایش ۱۷: ۱).
چه چیزی درباره زندگی شخصی ایوب می‌دانیم؟ او مردی با شخصیت اخلاقی برجسته بود، کسی که «بی‌عیب و راستکار بود و از خدا می‌ترسید و از بدی دوری می‌کرد» (ایوب ۱: ۱). خدا او را با هفت پسر و سه دختر، و با دارایی‌های مادی فراوان برکت داده بود به طوری که او «بزرگترین همه مردم شرق» شد (آیه ۳). او عادت داشت صبح زود بیدار شود تا برای هر یک از فرزندانش که برای خوردن و نوشیدن دور هم جمع می‌شدند، قربانی‌های سوختنی به خداوند تقدیم کند، زیرا می‌گفت: «شاید پسرانم گناه کرده و خدا را در دل خود لعنت کرده باشند» (آیه ۵). او پدری خوب بود که برای فرزندانش شفاعت می‌کرد. این مثالی است برای ما والدین که فرزندان و نوه‌های خود را دائماً به حضور تخت فیض بیاوریم (عبرانیان ۴: ۱۶).
ایوب رنج‌دیده
کتاب ایوب عمدتاً درباره رنج است، که سرنوشت مشترک همه بشریت است. پطرس به مسیحیان یهودی یادآوری کرد: «همین رنج‌ها را برادران شما در جهان تجربه می‌کنند» (اول پطرس ۵: ۹). از کتاب مقدس متوجه می‌شویم که رنج بخش مهمی از راه‌های خدا نسبت به قومش است – گذشته، حال و آینده. جیمز با اشاره به گذشته گفت: «ای برادران من، انبیا را که به نام خداوند سخن گفتند، نمونه‌ای از رنج و صبر بگیرید. به راستی ما کسانی را که تحمل می‌کنند، خوشبخت می‌شماریم. شما از استقامت ایوب شنیده‌اید و پایان مورد نظر خداوند را دیده‌اید – که خداوند بسیار مهربان و رحیم است» (یعقوب ۵: ۱۰-۱۱). در رابطه با حالپولس نوشت: «زیرا من معتقدم که رنج‌های این زمان حاضر قابل مقایسه با جلالی که در ما آشکار خواهد شد، نیست» (رومیان ۸: ۱۸). با اشاره به آیندهخداوند عیسی به شاگردانش گفت: «قحطی‌ها، طاعون‌ها و زلزله‌ها در جاهای مختلف خواهد بود. همه اینها آغاز دردها هستند. سپس شما را به مصیبت خواهند سپرد و خواهند کشت، و به خاطر نام من مورد نفرت همه ملت‌ها خواهید بود... سپس مصیبت بزرگی خواهد بود، چنان که از آغاز جهان تا این زمان نبوده است، نه، و هرگز نخواهد بود» (متی ۲۴: ۷-۹، ۲۱).
کتاب ایوب آغازی غم‌انگیز اما پایانی شاد دارد. خدا برای آنچه در زندگی مقدسین خود اجازه می‌دهد، حدی تعیین می‌کند و حتی شیطان نیز باید تسلیم اقتدار او شود. بنابراین، این کتاب حاکمیت و همچنین حکومت خدا را در این دنیای گناه و رنج، به ویژه به نفع خود او، آشکار می‌کند. ما همچنین در این کتاب به میزان بدخواهی شیطان نسبت به قوم خدا پی می‌بریم. اینجاست که خدا پرده را کنار می‌زند تا نگاهی اجمالی به فعالیت‌های شیطان و خصومت او نسبت به ایوب به ما بدهد.
شیطان ایوب را هدف قرار داده بود و خدا به شیطان اجازه داد تا ایوب را آزار دهد (ایوب ۱: ۱۲). این سؤال را مطرح می‌کند: آیا خدا از درد ما لذت می‌برد؟ آیا او صرفاً چالش شیطان را به قیمت خوشبختی و رفاه ایوب پذیرفته بود؟ اگر پاسخ این سؤالات «بله» بود، چه لکه‌ای بر شخصیت بی‌عیب و نقص خدای ما می‌بود. به ما گفته شده است: «روح او از بدبختی اسرائیل غمگین شد» (داوران ۱۰: ۱۶ JND) و «در تمام رنج‌های آنها او نیز رنج کشید» (اشعیا ۶۳: ۹).
پاسخ، برعکس، این است که خدا نسبت به درد و رنج ما حساس است. شیطان به خدا درباره ایوب گفته بود: «آیا تو حصاری دور او، دور خانه‌اش و دور هر آنچه دارد از هر طرف نکشیده‌ای؟ تو کار دست‌های او را برکت داده‌ای و دارایی‌های او در سرزمین افزایش یافته است. اما اکنون، دست خود را دراز کن و به هر آنچه دارد دست بزن، و او مطمئناً تو را به رویت لعنت خواهد کرد!» (ایوب ۱: ۱۰-۱۱، ترجمه جدید پادشاه جیمز). سپس خدا به شیطان اجازه داد تا ایوب را آزار دهد.
مشکلات ایوب به سرعت شروع به انباشته شدن و بزرگ شدن کردند. او در کوره رنج قرار گرفت. ابتدا، سبائیان به گاوها و الاغ‌های او حمله کردند و خدمتکارانش را کشتند (آیات ۱۴-۱۵). ایوب فرصت هضم این خبر را نداشت که پیام‌رسان دیگری به او گفت: «آتش خدا از آسمان افتاد و گوسفندان و خدمتکاران را سوزاند و آنها را مصرف کرد» (آیه ۱۶). قبل از اینکه پیام‌رسان سخنش را تمام کند، دیگری آمد و گفت: «کلدانیان سه گروه تشکیل دادند، به شترها حمله کردند و آنها را بردند، بله، و خدمتکاران را با لبه شمشیر کشتند» (آیه ۱۷). «در حالی که او هنوز سخن می‌گفت، دیگری نیز آمد و گفت: «پسران و دختران شما در خانه برادر بزرگترشان غذا می‌خوردند و شراب می‌نوشیدند، و ناگهان بادی شدید از آن سوی بیابان آمد و به چهار گوشه خانه برخورد کرد، و خانه بر جوانان افتاد و آنها مرده‌اند» (آیات ۱۸-۱۹). نیروهای شر ناگهان علیه ایوب رها شده بودند.
شیطان، با این حال، اشتباه می‌کرد وقتی به خدا گفت که اگر حصاری را که دور ایوب کشیده بود بردارد، ایوب او را به رویش لعنت خواهد کرد (آیات ۹-۱۱). در عوض، پاسخ ایوب منطق صرف انسانی را به چالش کشید. «ایوب برخاست، ردای خود را پاره کرد و سر خود را تراشید؛ و به زمین افتاد و پرستش کرد. و گفت: «برهنه از رحم مادرم آمدم، و برهنه به آنجا باز خواهم گشت. خداوند داد، و خداوند گرفت؛ نام خداوند مبارک باد.» در تمام اینها ایوب گناه نکرد و خدا را به اشتباه متهم نساخت» (آیات ۲۰-۲۲). بدین ترتیب، خدا ثابت کرد که یک قدیس خدا در پایین‌ترین عمق غم و پریشانی روحی هنوز قادر است بگوید: «اگرچه او مرا بکشد، باز هم به او اعتماد خواهم کرد» (ایوب ۱۳: ۱۵). این ایمانی است که رنج را به چالش می‌کشد!
مردم این دنیا اغلب خدا را به خاطر بدبختی‌هایشان سرزنش می‌کنند، از اولین انسان آدم شروع می‌شود. او چه کسی را به خاطر گناهش سرزنش کرد؟ «زنی که تو به من دادی تا با من باشد...» (پیدایش ۳: ۱۲). اما پاسخ ایوب هم قابل توجه و هم تأثیرگذار بود. او غم خود را به وضوح ابراز کرد وقتی «ردای خود را پاره کرد و سر خود را تراشید.» سپس، «به زمین افتاد و پرستش کرد» (ایوب ۱: ۲۰). پایین‌ترین عمق غم او، بالاترین بیان پرستش را از لبانش بیرون کشید. بیشتر توجه کنید که ایوب حاکمیت خدا را در آنچه بر او گذشته بود، تصدیق کرد. او گفت: «خداوند داد، و خداوند گرفت» (آیه ۲۱). رنج‌های ما بسیار قابل تحمل‌تر می‌شوند وقتی دست خدای مهربان و پدرمان را تصدیق می‌کنیم. داوود، در مشکل و پریشانی خود، همین کار را کرد: «ای خداوند، می‌دانم که داوری‌های تو درست است، و تو در وفاداری مرا رنجانده‌ای» (مزمور ۱۱۹: ۷۵).
چرا رنج می‌بریم؟
از آنجا که هیچ رنج ثبت شده‌ای قبل از سقوط آدم وجود نداشت، می‌توانیم با اطمینان نتیجه بگیریم که رنج نتیجه مستقیم گناه است. برای از بین بردن پیامدهای گناه – جدایی از خدا، بیماری، رنج و مرگ – خداوند عیسی باید رنج می‌کشید و بر صلیب می‌مرد. «زیرا مسیح نیز یک بار برای گناهان رنج کشید، عادل برای ظالمان، تا ما را به خدا بیاورد، در جسم کشته شد اما توسط روح زنده شد» (اول پطرس ۳: ۱۸). او بی‌گناه بود، اما «برای گناهان» – گناهان ما – رنج کشید. مرگ او اساس حذف کامل گناه و اثرات آن است.
آیا او در طول سال‌هایی که در این دنیا تا صلیب گذراند نیز رنج کشید؟ به شهادت پطرس گوش دهید که درباره مسیح سخن گفت: «او که وقتی مورد توهین قرار گرفت، در مقابل توهین نکرد؛ وقتی رنج کشید، تهدید نکرد، بلکه خود را به او که عادلانه داوری می‌کند سپرد» (اول پطرس ۲: ۲۳). اشعیا اعلام کرد: «او مورد تحقیر و طرد مردمان بود، مردی از غم‌ها، و آشنا با اندوه» (اشعیا ۵۳: ۳). بله، «یک زائر در این دنیای تنها، نجات‌دهنده مبارک گذشت؛ او در طول زندگی‌اش عزادار بود، بره در حال مرگ در نهایت» (سر ادوارد دنی، ۱۷۹۶-۱۸۸۹). از آنجا که رنج بخشی از این خلقت سقوط کرده است، وقتی خدا به ما اجازه رنج کشیدن می‌دهد، هدفی در نظر دارد.
چگونه خدا از رنج استفاده می‌کند
جیمز گفت: «ای برادران من، هرگاه در آزمایش‌های مختلف افتادید، آن را تماماً شادی بشمارید، زیرا می‌دانید که آزمایش ایمان شما صبر را تولید می‌کند. اما بگذارید صبر کار کامل خود را انجام دهد، تا شما کامل و بی‌نقص باشید و هیچ چیز کم نداشته باشید» (یعقوب ۱: ۲-۴). به همین ترتیب، پولس نوشت: «ما... در مصیبت‌ها جلال می‌یابیم، زیرا می‌دانیم که مصیبت استقامت را تولید می‌کند، و استقامت، شخصیت؛ و شخصیت، امید» (رومیان ۵: ۳-۴).
ایوب صبر یا استقامت را از طریق رنج‌هایش آموخت، و در پایان خداوند برکات او را دو برابر کرد. ایوب که بیش از حد به خود می‌بالید، به جایی رسید که به خداوند اعتراف کرد: «من از تو با شنیدن گوش شنیده بودم، اما اکنون چشم من تو را می‌بیند. بنابراین، از خود متنفرم و در خاک و خاکستر توبه می‌کنم» (ایوب ۴۲: ۵-۶).
رنج اصالت ایمان ما را آزمایش می‌کند و آن را تقویت می‌نماید. بر این اساس، پطرس نوشت: «اگرچه اکنون برای مدت کوتاهی، اگر لازم باشد، از آزمایش‌های مختلف غمگین شده‌اید، تا اصالت ایمان شما، که بسیار گرانبهاتر از طلای فانی است، اگرچه با آتش آزمایش می‌شود، در مکاشفه عیسی مسیح به ستایش، افتخار و جلال یافت شود» (اول پطرس ۱: ۶-۷). ایمان ایوب واقعی بود، زیرا اگرچه روز خود را لعنت کرد، اما خدای خود را لعنت نکرد (ایوب ۳: ۱-۳).
رنج همچنین ما را با از بین بردن ناخالصی‌ها از زندگی‌مان پاک می‌کند. ایوب گفت: «او راهی را که من می‌روم می‌شناسد؛ وقتی مرا آزمایش کند، مانند طلا بیرون خواهم آمد» (ایوب ۲۳: ۱۰). پطرس توضیح داد: «خدای همه فیض، که ما را به جلال ابدی خود توسط مسیح عیسی فراخوانده است، پس از اینکه مدتی رنج کشیدید، شما را کامل، استوار، قوی و مستقر خواهد ساخت» (اول پطرس ۵: ۱۰). ما ممکن است تلاش کنیم خود را از رنج‌هایمان رها کنیم، زیرا هیچ کس دوست ندارد رنج بکشد، اما تنها هدفی را که خدا در نظر دارد از دست خواهیم داد. او می‌خواهد ویژگی‌های اخلاقی خداوند عیسی را در ما تزریق کند، که قلب او را خشنود می‌سازد.
خداوند به یوسف اجازه داد تا رنج بکشد تا رنج‌های او منجر به زندگی پربار و خدمت به برادرانش و مصر شود. خداوند همچنین از رنج استفاده می‌کند تا ما را از مسیر نافرمانی به راه اطاعت بازگرداند. مزمورنویس گفت: «قبل از اینکه رنج می‌کشیدم، گمراه بودم، اما اکنون کلام تو را حفظ می‌کنم» (مزمور ۱۱۹: ۶۷).
تشویق در رنج
متأسفانه، رنج روحی و درد ایوب با قضاوت سه دوستش که از آنها انتظار کلمات تسلی و آرامش داشت، تشدید شد. در عوض، آنها او را به گناهان بزرگ متهم کردند، که به گفته آنها، او را گرفتار کرده بود. او از آنها ترحم خواست: «به کسی که رنج می‌کشد، دوستش باید مهربانی نشان دهد» (ایوب ۶: ۱۴). بعدها التماس کرد: «بر من ترحم کنید، بر من ترحم کنید، ای دوستان من، زیرا دست خدا مرا زده است!» (ایوب ۱۹: ۲۱). اما تمام آنچه به او داده شد، کلمات تند و بی‌رحمانه از «تسلی‌دهندگان بدبخت» او بود (ایوب ۱۶: ۲).
آرامشی که خدا می‌دهد بسیار متفاوت است. او می‌خواهد از کسانی که آرامش او را در رنج تجربه کرده‌اند، برای آرامش دادن به کسانی که رنج می‌کشند، استفاده کند. دوم قرنتیان ۱: ۳-۴ به ما می‌گوید: «مبارک باد خدای و پدر خداوند ما عیسی مسیح، پدر رحمت‌ها و خدای همه آرامش، که ما را در تمام مصیبت‌هایمان آرامش می‌دهد، تا بتوانیم کسانی را که در هر مشکلی هستند، با آرامشی که خودمان از خدا دریافت کرده‌ایم، آرامش دهیم.» در رنج‌هایمان، اول از همه دست پدر مهربانمان را بشناسیم که «هرگز فرزندش را به اشک بی‌مورد وادار نخواهد کرد» (ویلیام فریمن لوید، ۱۷۹۱-۱۸۵۳). ثانیاً، «بگذارید کسانی که طبق اراده خدا رنج می‌کشند، جان خود را در انجام کارهای نیک به او بسپارند، مانند خالقی وفادار» (اول پطرس ۴: ۱۹). ثالثاً، جیمز نوشت: «آیا کسی در میان شما رنج می‌کشد؟ بگذارید او دعا کند» (یعقوب ۵: ۱۳). رابعاً، به کلام خدا تکیه کنید: «جانم برای نجات تو ضعف می‌کند، اما به کلام تو امید دارم» (مزمور ۱۱۹: ۸۱). علاوه بر این، نویسنده افزود: «کلام خود را به بنده خود به یاد آور، که بر آن مرا امیدوار ساختی. این آرامش من در رنج من است» (آیات ۴۹-۵۰). خدا به کلام خود وفادار است؛ و می‌توان کاملاً به آن اعتماد کرد، زیرا او به همان اندازه که کلامش خوب است، خوب است.
به همراهانم در رنج و مصیبت، بیایید به محبت و وفاداری تغییرناپذیر خدایمان اعتماد کنیم. او گفت: «نترس، زیرا من با تو هستم؛ هراسان مباش، زیرا من خدای تو هستم. تو را تقویت خواهم کرد، بله، تو را یاری خواهم داد، تو را با دست راست عادلانه خود حمایت خواهم کرد» (اشعیا ۴۱: ۱۰). سرانجام، به یاد داشته باشید که خداوند، به راستی، «بسیار مهربان و رحیم» است (یعقوب ۵: ۱۱). رنج‌های ما فقط برای مدتی است، زیرا «گریه ممکن است برای شب دوام آورد، اما شادی در صبح می‌آید» (مزمور ۳۰: ۵). ایوب گواه این است.
و خداوند، اوست که پیش روی تو می‌رود. او با تو خواهد بود، تو را ترک نخواهد کرد و تو را رها نخواهد ساخت؛ نترس و هراسان مباش. —تثنیه ۳۱: ۸، ترجمه جدید پادشاه جیمز
من هم در آرامش خواهم خوابید و هم خواهم خفت؛ زیرا تنها تو، ای خداوند، مرا در امنیت ساکن می‌سازی. —مزمور ۴: ۸
آیا دو گنجشک به یک سکه مسی فروخته نمی‌شوند؟ و هیچ یک از آنها بدون اراده پدر شما به زمین نمی‌افتد. اما حتی موهای سر شما نیز همه شمرده شده‌اند. پس نترسید؛ شما از بسیاری گنجشک‌ها باارزش‌تر هستید. —متی ۱۰: ۲۹-۳۱
