تضاد گناهکاران علیه خود
مسیح عیسی: که در صورت خدا بود، غارت ندانست که با خدا برابر باشد: اما خود را بی‌اعتبار ساخت، و صورت بنده را گرفت، و به شباهت انسان‌ها ساخته شد: و در هیئت انسان یافت شد، خود را فروتن ساخت، و تا به مرگ، حتی مرگ صلیب، مطیع شد. — فیلیپیان ۲:۵-۸ KJV
- به عیسی، آغازگر و کامل‌کننده ایمان ما، که به خاطر شادی که در برابرش قرار داشت، صلیب را تحمل کرد، شرم را خوار شمرد، و در دست راست تخت خدا نشسته است، بنگرید. زیرا او را در نظر بگیرید که چنین تضاد گناهکاران را علیه خود تحمل کرد، مبادا خسته شوید و در ذهن خود سست شوید. — عبرانیان ۱۲:۲-۳
ما تشویق می‌شویم که خداوند عیسی را در برابر خود داشته باشیم زیرا، همانطور که با او مشغول هستیم، تأثیر دگرگون‌کننده‌ای بر زندگی ما خواهد داشت. بنابراین، می‌خواهم که خداوند را در رنج‌هایش در نظر بگیریم. همانطور که وارد رنج‌های خداوند می‌شویم، به اصطلاح، با احترام فراوان وارد زمین مقدس می‌شویم.
بیایید بر رنج‌هایی که در عبرانیان ۱۲:۳ به آنها اشاره شده است تمرکز کنیم – «چنین تضاد گناهکاران علیه خود» – که خداوند با میل خود را به آنها تسلیم کرد. اشعیا ۵۰:۶ می‌گوید: «من پشتم را به زنندگان دادم، و گونه‌هایم را به کسانی که موهایم را می‌کشیدند: من صورتم را از شرم و تف کردن پنهان نکردم.»
خدا گفت: «مزد گناه مرگ است» (رومیان ۶:۲۳). او به آدم و حوا هشدار داد که از درخت معرفت نیک و بد نخورند، زیرا در روزی که از آن بخورند «حتماً خواهند مرد» (پیدایش ۲:۱۷). در نافرمانی از آن درخت خوردند. ما نیز گناه کرده‌ایم و بنابراین ضرورت مرگ خداوند را برای تحمل گناهان ما درک می‌کنیم. هیچ کاری که ما می‌توانستیم انجام دهیم نمی‌توانست وضعیت هلاکت – داوری – ما را اصلاح کند. تنها از طریق کار کامل و تمام شده خداوند عیسی، ریختن خونش و دادن جانش، می‌توانیم زندگی ابدی داشته باشیم. خداوند باید می‌مرد، و ما از او بسیار سپاسگزاریم که این کار را کرد.
اما چرا خداوند باید این همه چیز را رنج می‌برد – اگر بتوانیم بگوییم، «چیزهای اضافی»، همانطور که ممکن است آنها را در نظر بگیریم – که برای کار رستگاری و آشتی غیرضروری به نظر می‌رسند؟ ما می‌دانیم که بسیاری از رنج‌های خداوند در عهد عتیق پیشگویی شده بود و باید به حقیقت می‌پیوست. به عنوان مثال، انجیل یوحنا به طور خاص بیان می‌کند «تا کلام مقدس به حقیقت بپیوندد، [خداوند] می‌گوید، تشنه‌ام» (یوحنا ۱۹:۲۸)، بدین ترتیب مزمور ۶۹:۲۱ را به حقیقت رساند. آن آیه می‌گوید: «آنها به من برای غذایم زهر دادند؛ و در تشنگی‌ام به من سرکه نوشاندند.»
اما همانطور که کلام مقدس توسط خود خدا نوشته شده است (دوم تیموتائوس ۳:۱۶)، او به راحتی می‌توانست این پیشگویی‌ها را شامل نشود. راه دیگری برای مرگ می‌توانست پیش‌بینی شود. به عنوان مثال، روش اعدام یهودیان سنگسار بود که برای استفان اتفاق افتاد. یوحنای تعمیددهنده سر بریده شد. یعقوب با شمشیر کشته شد، اما خداوند مصلوب شد. نه تنها او مصلوب شد، بلکه او بسیاری از تضادها، یا خصومت‌های دیگر را نیز تحمل کرد، همانطور که آیه ما در عبرانیان ۱۲ می‌گوید.
او را «سامری» و «دیوزده» نامیدند (یوحنا ۸:۴۸). اینها بیانگر تحقیر بودند. او با اتهام اینکه در گناه متولد شده است – یک حرامزاده (آیه ۴۱، به تثنیه ۲۳:۲؛ عبرانیان ۱۲:۸ مراجعه کنید) – مورد توهین قرار گرفت. خداوند دوباره مورد توهین قرار گرفت زیرا مردم می‌گفتند کارهای او با قدرت شیطان انجام شده است (مرقس ۳:۲۲). حتی برادران خودش فکر می‌کردند که او «دیوانه شده است»: «وقتی مردم خودش این را شنیدند، بیرون رفتند تا او را بگیرند، زیرا گفتند، 'او عقلش را از دست داده است'» (آیه ۲۱ NKJV). آنها واقعاً گفتند که او دیوانه است.
برادرانش او را مسخره کردند (یوحنا ۷:۵). کسانی که او آنها را فراخوانده بود، او را رد کردند: «او به نزد خود آمد و خود او را نپذیرفتند» (یوحنا ۱:۱۱ KJV). او با هدف محکوم کردنش مورد بررسی و نظارت قرار گرفت. مزمور ۵۶:۵-۶ ثبت می‌کند: «هر روز کلمات مرا تحریف می‌کنند: تمام افکارشان علیه من برای شر است. آنها خود را جمع می‌کنند، خود را پنهان می‌کنند، قدم‌های مرا نشانه‌گذاری می‌کنند، وقتی منتظر جان من هستند.» در مزمور ۵۷:۴ می‌خوانیم: «جان من در میان شیران است: و من حتی در میان کسانی که به آتش کشیده شده‌اند، حتی فرزندان آدم، که دندان‌هایشان نیزه و تیر است، و زبانشان شمشیری تیز است، دراز کشیده‌ام.»
دشمنان او، عمدتاً کاتبان و فریسیان، مراقب بودند تا ببینند آیا او در روز سبت شفا می‌دهد یا خیر، تا او را محکوم کنند (متی ۱۲:۹-۱۰). آنها نیز تله‌ای در برابر او گذاشتند وقتی زنی را که در زنا گرفتار شده بود به او آوردند و کلام مقدس را نقل کردند که می‌گوید او باید محکوم شود (یوحنا ۸:۲-۶). انگیزه‌های آنها همان بود وقتی از خداوند پرسیدند که آیا باید به قیصر باج بپردازند (متی ۲۲:۱۵-۱۸).
خداوند توسط شاگردانش مورد احترام قرار نگرفت، به این معنا که وقتی همه آنها در آخرین شب گرد هم آمدند، هیچ یک از شاگردان پیشنهاد ندادند که پاهای دیگران را بشویند (به یوحنا ۱۳:۳-۵ مراجعه کنید). چقدر غم‌انگیز است که فکر کنیم یکی از صمیمی‌ترین دوستانش انکار کرد که حتی او را می‌شناسد، نه یک بار بلکه سه بار – و نه در برابر مردان خشن بلکه در برابر دختران خدمتکار (متی ۲۶:۶۹،۷۱).
خداوند عیسی توسط یک دوست صمیمی، یهودای اسخریوطی، به قیمت تنها ۳۰ سکه نقره خیانت و فروخته شد (آیات ۱۵،۲۵،۴۷-۵۰). مزمور ۴۱:۹ از آنچه اتفاق افتاد سخن می‌گوید: «آری، دوست صمیمی خودم، که به او اعتماد داشتم، که از نان من می‌خورد، پاشنه خود را علیه من بلند کرده است.» در مزمور ۵۵:۱۲-۱۴ می‌خوانیم: «این دشمن نبود که مرا سرزنش کرد؛ آنگاه می‌توانستم آن را تحمل کنم: و نه کسی که از من متنفر بود که خود را علیه من بزرگ کرد؛ آنگاه خود را از او پنهان می‌کردم: اما تو بودی، مردی هم‌تراز من، راهنمای من، و آشنای من. ما با هم مشورت شیرین می‌کردیم، و با هم به خانه خدا می‌رفتیم.» علاوه بر این، او به شیوه‌ای بسیار شرم‌آور و توهین‌آمیز خیانت شد: با یک بوسه ریاکارانه و سلام دروغین، «سلام» (متی ۲۶:۴۹)، به معنای شادی.
خداوند توسط شاگردانش رها شد: «دوست و رفیق را از من دور کرده‌ای، و آشنایانم را در تاریکی قرار داده‌ای» (مزمور ۸۸:۱۸). او توسط دشمنانش به طرق مختلف، هم جسمی و هم اخلاقی، مورد آزار قرار گرفت. مسیح توسط سربازان معبد مسخره شد، دستانش بسته شد، چشمانش پوشانده شد، صورتش سیلی خورد، و سپس به عنوان یک بازی شرم‌آور به تمسخر از او پرسیدند که چه کسی او را زده است (متی ۲۶:۶۸).
عیسی به بسیاری از اتهامات دروغین علیه خود وقتی در برابر قیافا، هیرودیس و پیلاطس بود، پاسخ نداد. «مانند گوسفندی در برابر پشم‌چینانش... دهان خود را نگشود» (اشعیا ۵۳:۷). سه بار او به مردم بی‌گناه معرفی شد (لوقا ۲۳:۴،۱۴،۲۲)، با این حال محکوم شد.
او بیش از هر انسانی تغییر شکل داده بود. «بسیاری از تو متحیر شدند [شگفت‌زده شدند]؛ چهره او بیش از هر انسانی و شکل او بیش از فرزندان آدمیان چنان مخدوش شده بود» (اشعیا ۵۲:۱۴). «شخم‌زنان بر پشت من شخم زدند: شیارهای خود را طولانی کردند» (مزمور ۱۲۹:۳).
خداوند توسط گروهی از سربازان رومی (متی ۲۷:۲۷-۳۱)، که احتمالاً بین ۳۰۰ تا ۶۰۰ نفر بودند، مورد تف قرار گرفت. مطمئناً، او توسط این سربازان رومی سخت‌دل مورد تمسخر قرار گرفت زیرا با کسی که «پادشاه یهودیان» نامیده می‌شد – توهینی به برتری قدرت روم – برخورد می‌کردند. با تمسخر این پادشاه، به او تاجی دادند، اما آن تاج از خار بود. به یاد می‌آوریم که خارها نتیجه لعنت بودند (پیدایش ۳:۱۸).
حالا به این فکر کنید: او خود را از این آزار جسمی پنهان نکرد. «پشتم را به زنندگان دادم، و گونه‌هایم را به کسانی که موهایم را می‌کشیدند: صورتم را از شرم و تف کردن پنهان نکردم» (اشعیا ۵۰:۶).
مردم یک جنایتکار را به جای کامل‌ترین، تنها کسی که «همه چیز را به خوبی انجام داده بود» (مرقس ۷:۳۷) انتخاب کردند. مزمور ۱۰۹:۴-۵ می‌گوید: «برای محبت من، آنها دشمنان من هستند: اما من خود را به دعا می‌دهم. و آنها به من بدی را در برابر خوبی، و نفرت را در برابر محبت من پاداش دادند.»
او مصلوب شد، که یکی از بی‌رحمانه‌ترین روش‌های اعدام است. این به معنای لعنت شدن است، زیرا «ملعون است هر که بر درختی آویزان شود» (غلاطیان ۳:۱۳ NKJV). او بین دو جنایتکار آویزان شد، گویی او نیز یک جنایتکار عادی بود. علاوه بر این، در آنجا خداوند ما توسط مردم (متی ۲۷:۳۹-۴۰)، توسط رهبران (آیات ۴۱-۴۳)، توسط دزدان (آیه ۴۴) و توسط سربازان (لوقا ۲۳:۳۶-۳۷) مورد تمسخر قرار گرفت. آنها لباس‌های او را گرفتند (متی ۲۷:۳۵).
او توسط شاگردانش رها شد – تنها چند زن و یوحنا در مصلوب شدن بودند. مزمور ۱۰۲:۶-۷ (KJV) احساسات او را توصیف می‌کند: «من مانند پلیکان بیابان هستم: من مانند جغد صحرا هستم. من مراقبم، و مانند گنجشکی تنها بر بام خانه هستم.» «سرزنش قلبم را شکسته است؛ و من پر از سنگینی هستم: و من به دنبال کسی بودم که ترحم کند، اما هیچ کسنبود؛ و به دنبال تسلی‌دهندگان، اما هیچ کس را نیافتم» (مزمور ۶۹:۲۰).
تا این مرحله ممکن است بتوانیم به میزان محدودی وارد رنج‌های خداوند شویم. ما نیز درد جسمی و شرم را تجربه کرده‌ایم. با این حال، خداوند کامل است، و عمق این تضادها بسیار عمیق بود. یکی یا دو مورد از آنها بسیار بزرگ خواهد بود، اما فکر کردن به همه آنها بیش از آن است که بتوانیم درک کنیم.
ما می‌دانیم که خداوند باید می‌مرد، مزد گناه ما را می‌پرداخت تا ما را به رابطه‌ای زنده با خود بیاورد. اما، همانطور که قبلاً پرسیده‌ایم، چرا او باید تمام این چیزهای دیگر را رنج می‌برد؟ آیا او به دنبال ترحم بود؟ نه، مطلقاً نه. از طریق رنج‌هایش او می‌خواهد ما ثروت‌های بی‌کران خدا را نسبت به خودمان ببینیم. یوحنا ۳:۱۶ می‌گوید: «خدا جهان را آنقدر دوست داشت که پسر یگانه خود را داد.» کلمه دو حرفی «آنقدر» شامل تمام این چیزهایی است که ما ذکر کرده‌ایم، به علاوه چیزهای بسیار بیشتر.
خداوند مطیع پدر شد، اراده او را انجام داد، تا محبت خود را به پدر نشان دهد و محبت خود و محبت خدا را برای ما به نمایش بگذارد. رومیان ۵:۸ (NKJV) می‌گوید: «خدا محبت خود را نسبت به ما نشان می‌دهد، در حالی که ما هنوز گناهکار بودیم، مسیح برای ما مرد.»
خداوند عیسی مثلی از مردی گفت که مرواریدی گرانبها یافت. او هر چه داشت فروخت و آن مروارید را خرید (متی ۱۳:۴۵-۴۶). این به خداوند و ما اشاره دارد. او آنقدر مشتاق بود که ما را در رابطه‌ای با خود داشته باشد که «هر چه داشت فروخت.» این رنج، این تضاد گناهکاران علیه خود، عمق محبت او را به ما نشان می‌دهد. اکنون او به دنبال پاسخی از پرستش، ستایش، محبت و اطاعت از خود است. باشد که قلب‌های ما با در نظر گرفتن او به حرکت درآیند.
به او که خود را به خدا هدیه‌ای شیرین داد، و گناه ما را پاک کرد، ستایش‌های شایسته را نسبت می‌دهیم. به او که خود را برای ما داد، تا ما نجات یابیم، و برای خود او خریداری شویم، تا ابد می‌سراییم. به او که خود را برای او، کلیسایی که دوست داشت، داد، و در قلمرو تاریک مرگ محبت عمیق خود را ثابت کرد. به او که خود را داد، نت ستایش خود را می‌نوازیم؛ زندگی‌هایمان، قلب‌هایمان، همه چیزمان را بر قربانگاه او بالا می‌بریم. به او هر زانو خم شود؛ به او آهنگ شاد را بلند کنید؛ تمام افتخار، جلال، شکر و ستایش به حق به او تعلق دارد.— خانم دبلیو. ان. تامکینز
