این فصل، فصل مرکزی بخش اصلی دوم کتاب است. این بخش با کلامی از تسلی برای قوم خدا و برای اورشلیم آغاز می‌شود. همه چیز به مداخله خدا در شخص خادم او بستگی دارد. از فصل ۴۱ می‌آموزیم که اسرائیل به عنوان خادم یهوه به طرز فجیعی شکست خورده بود—
«همه آنها باطل هستند؛ کارهایشان هیچ است؛ بت‌های ریخته‌گری شده‌شان باد و سردرگمی است» (اشعیا ۴۱:۲۹). در اشعیا ۴۰:۳ ما یک نبوت آشکار در مورد یحیی تعمیددهنده به عنوان پیام‌رسان یهوه داریم:
«راه خداوند را آماده سازید، در بیابان راهی برای خدای ما راست کنید.» یحیی فرستاده شد تا راه یهوه را آماده کند، و در یوحنا ۱:۳۰، با اشاره به عیسی، یحیی تعمیددهنده گفت: «این همان کسی است که من درباره‌اش گفتم، بعد از من مردی می‌آید که بر من مقدم است؛ زیرا او پیش از من بود»؛ اشاره‌ای آشکار به جلال پیش از زمان شخص پسر خدا. عیسی عهد جدید، یهوه عهد عتیق است. این بخش دوم اشعیا، که اشعیا ۴۰-۶۶ را پوشش می‌دهد، با بازگرداندن اسرائیل (اشعیا ۶۶:۲۰) و تقدیم آنها به عنوان قربانی به خداوند پایان می‌یابد. همچنین، همه ملت‌ها و زبان‌ها جمع خواهند شد تا جلال خداوند را شاهد باشند (آیه ۱۸). پایان بزرگ راه یهوه، که در اشعیا ۴۰ با معرفی مسیح آغاز می‌شود، این است که
«چنین خواهد شد… همه بشر [خواهند] آمد تا در برابر من پرستش کنند، خداوند می‌فرماید» (اشعیا ۶۶:۲۳). اساس همه اینها—برکت اسرائیل، برکت امت‌ها، جلال خداوند—به طور قدرتمندی در فصل ۵۳ پیش روی ما قرار می‌گیرد. اهمیت این فصل نبوی با توجه به ارجاعات مکرر آن در عهد جدید—حدود چهارده ارجاع در آن یافت می‌شود—تأکید می‌شود.
به عنوان یک نکته جالب، ما توجه می‌کنیم که ۶۶ فصل در اشعیا و ۶۶ کتاب در کتاب مقدس وجود دارد. بخش اول این نبی ۳۹ فصل را پوشش می‌دهد؛ ۳۹ کتاب در عهد عتیق وجود دارد. این ۲۷ فصل در بخش دوم این نبی باقی می‌گذارد، و ۲۷ کتاب در عهد جدید وجود دارد. ویژگی مرکزی این بخش نبوی فصل ۵۳ است، و واقعیت مرکزی عهد جدید مرگ خداوند ما عیسی مسیح است. خادم یهوه تا مرگ در کتاب اشعیا خدمت کرد، و در عهد جدید مسیح مطیع شد، حتی تا مرگ، و آن هم مرگ صلیب. پس به خوبی می‌توانیم این فصل ۵۳ اشعیا را در نظر بگیریم.
الوهیت مسیح، خواری او را معرفی می‌کند
ابتدا می‌توانیم بگوییم که در اشعیا ۵۰، الوهیت مسیح، خواری او را معرفی می‌کند. برای مثال، آیه ۳ آن فصل را ببینید،
«آسمان‌ها را با تاریکی می‌پوشانم»، زبان حاکم جهان؛ با این حال در آیه ۴ او در جایگاه شاگرد است. سپس در آیه ۶ او توسط کسانی که او را در فیض فروتنی‌اش دیده بودند، خوار و بدرفتاری می‌شود. خواری مسیح، جلال او را معرفی می‌کند
در فصل ۵۳، خواری او، جلال او را معرفی می‌کند!
آیه ۱
نبی از بی‌اعتقادی کسانی که به طور خاص موضوع رحمت خدا بودند، ناله می‌کند. بازوی خداوند نمادی از قدرت خداست، که اغلب برای سرنگونی دشمنانش و برای نجات کسانی که به او اعتماد دارند به کار می‌رود (برای استفاده از این عنوان به اشعیا ۵۱:۹؛ اشعیا ۵۲:۱۰؛ اشعیا ۵۳:۱؛ اشعیا ۵۹:۱۶؛ اشعیا ۶۲:۸؛ و اشعیا ۶۳:۵ مراجعه کنید). گاهی اوقات، مانند فصل ۵۳، بازوی خداوند به نظر می‌رسد که شخصیتی یافته است.
آیات ۲ و ۳
«او در حضور او رشد خواهد کرد.» این «بازوی خداوند» است که در حضور یهوه رشد می‌کند. برای او، مسیح در روزهای جسمانی‌اش ریشه‌ای از زمین خشک بود؛ زندگی و باروری با تمام پتانسیل‌هایشان در او بود. اسرائیل زمین خشک بود. هیچ حمایتی برای خداوند ما در آنجا نبود. تمام حمایت او از بالا می‌آمد. برای اسرائیل او موضوع تمسخر و تحقیر بود—از این رو «مردی از غم‌ها و آشنا با اندوه.» آیات ۴ و ۶
این زبان اسرائیل در روز آینده محکومیت و توبه آنها خواهد بود، زیرا ملت هنوز حقیقت رنج‌های همدلانه و همچنین قربانی و رستگاری گناهبردار مقدس را خواهد آموخت. آیه ۴ مطمئناً به ما می‌آموزد—همانطور که در متی ۸:۱۷ نقل شده است—که او ابتدا در روح خود آنچه را که با قدرت خود برطرف کرد، تحمل کرد. او در احساسات عمیق و مقدس قلب خود، وارد تمام رنج‌های قوم خود شد. او به طور همدلانه در حدت کمال بی‌گناهی خود رنج برد؛ آنها برای گناهان خود تحت دست حکومتی خدا. روزی مطمئناً فرا خواهد رسید که رنج‌های گناهبردار مقدس به درستی درک شود، آنگاه اسرائیل با پشیمانی عمیق خواهد گفت،
«او برای گناهان ما مجروح شد.» نبی هوشع این روز کفاره برای اسرائیل را در ذهن دارد وقتی در آخرین فصل خود، آیات ۱ و ۲ می‌گوید،
«ای اسرائیل، به سوی خداوند خدای خود بازگرد؛ زیرا تو به سبب گناه خود افتاده‌ای. کلمات را با خود بردارید و به سوی خداوند بازگردید؛ به او بگویید، تمام گناه را بردارید، و ما را با لطف بپذیرید؛ پس ما گوساله‌های لب‌های خود را تقدیم خواهیم کرد.» اسرائیل سپس در اشعیا فصل ۵۳ کلماتی را می‌یابد که در روز توبه ملی خود به کار خواهند برد. آیه ۵
گناهان آنها، گویی، بر سر
«بز طلیعه» (لاویان ۱۶:۲۱، ۲۲) اعتراف می‌شود.
آنها رنج‌برنده مقدس را به عنوان کسی که، گویی،
قرعه خداوند بر او افتاد (لاویان ۱۶:۸، ۹، ۱۵) می‌شناسند. اعتراف واقعی از لب‌های قوم توبه‌کار بیرون خواهد آمد—ما گمراه شده‌ایم؛ هر یک به راه خود رفته‌ایم. چقدر نافرمانی و سرکشی آنها بزرگ بود! با این حال، رحمت شگفت‌انگیز!—«خداوند گناه همه ما را بر او نهاد.» مطمئناً، ما در این آیات ضدنمونه بزرگ روز کفاره را داریم: ادعاهای عادلانه خدا به طور کامل با خون قربانی گناه برآورده شد—کفاره. گناه قوم در اعتراف بر بز طلیعه برآورده شد—جایگزینی.
هر دو بز در روز کفاره لازم بودند تا این دو جنبه از یک کار قربانی و رستگاری‌بخش خداوند عیسی مسیح را نشان دهند، هنگامی که او خود را، از طریق روح ابدی، به خدا تقدیم کرد. با قربانی بی‌عیب و نقص خود، او هر قربانی را در سیستم تشریفاتی یهودیت تحت‌الشعاع قرار داد، زیرا برای خون گاوها و بزها غیرممکن بود که گناه را برطرف کند و کسانی را که به خدا می‌آمدند کامل سازد (عبرانیان ۱۰:۱-۴).
آیات ۷ و ۸
اینها از تسلیم داوطلبانه بره بی‌مقاومت خدا؛ از رفتار ناعادلانه با او؛ از بریده شدن او؛ و با این حال، دلیل واقعی مرگ او می‌گویند،
«زیرا برای گناه قوم من او زده شد.» نجات‌دهنده شگفت‌انگیز!
آیه ۹
با دفن او در قبر مرد ثروتمند، گواهی می‌دهد که محدودیتی الهی برای فعالیت شرورانه انسان‌های گناهکار وجود دارد، «تا اینجا خواهی آمد و نه بیشتر.» خدا مراقب است تا قدردانی خود را از زیبایی اخلاقی آن زندگی گواهی دهد. انسان‌ها ممکن است بگویند، «وقتی او را ببینیم، هیچ زیبایی نیست که ما او را بخواهیم.» جذابیت، کمال اخلاقی، آن مرد مبارک برای کسانی که ایمان نداشتند، جذاب نبود، اما با این حال زیبایی فوق‌العاده‌ای در آنجا بود، «زیبایی قدوسیت.» پس می‌خوانیم، «او در مرگ خود با ثروتمندان بود؛ زیرا او هیچ خشونتی نکرده بود، و هیچ فریب در دهانش نبود.» به راستی، مانند بره فصح، نجات‌دهنده از بررسی چشمان قدوسیت الهی گذشته بود—از دهم تا چهاردهم نگهداری شده و ثابت شده بود که بی‌عیب و نقص است. آیه ۱۰
بسیار عمیق‌تر از تمام رنج‌های او به دست انسان‌ها به خاطر عدالت، رنج‌های او به دست خدا به خاطر گناه بود—این فقط و کاملاً در مرگ قربانی او بود.
«او را به غم و اندوه افکند.»
آیات ۱۰ تا ۱۲—نتایج بزرگ مرگ رستگاری‌بخش و خدا-جلال‌بخش عیسی
«او نسل خود را خواهد دید.» نسلی، نژادی، از نوع خود او، به وجود خواهد آمد. «او روزهای خود را طولانی خواهد کرد.» صلیب برای او پایان نیست، نه، او بیرون خواهد آمد، فاتح قدرتمند بر مرگ و قبر. «رضایت خداوند در دست او موفق خواهد شد.» او اراده خدا را به طور جهانی برقرار خواهد کرد. اداره پادشاهی آینده در آن دست‌های توانمندی خواهد بود که زمانی در جلجتا سوراخ شده بودند. «او از رنج روح خود خواهد دید و راضی خواهد شد.» ثمره کار او شایسته کار و کارگر خواهد بود—پاسخی مناسب به رنج، شرم، و از دست دادن صلیب. «با معرفت او، خادم عادل من بسیاری را در عدالت تعلیم خواهد داد.» اساس برکت عادلانه در مرگ او گذاشته شده است و همه کسانی که به برکت در حضور خدا آورده می‌شوند، در عدالت جایگاه خود از طریق ارزش کار تمام شده مسیح تعلیم خواهند دید. «زیرا او گناهان آنها را حمل خواهد کرد.» هیچ ابری بین خدا و قوم او وجود نخواهد داشت. هر چیزی که بین آنها ایستاده بود، به طور کامل و عادلانه، به رضایت خدا، حل و فصل شده است. از این رو، همانطور که توسط خادم عادل خدا تعلیم دیده‌اند، در قلب و وجدان کاملاً آرام خواهند بود. «من به او سهمی با بزرگان خواهم داد.» زمانی تنها در رنج‌های وحشتناک صلیب، او در جلال پاداش‌دهنده تنها نخواهد بود. او در آن زمان همراهانی خواهد داشت. خدا اعلام می‌کند (بیان باشکوه رضایت کامل او از کار تمام شده مسیح)، «من به او سهمی با بزرگان خواهم داد.» نجات‌دهنده در فعالیت بی‌خودانه عشق خود—اثبات اینکه صلیب عشق او را تمام نکرده است—«غنایم را با قدرتمندان تقسیم خواهد کرد.» بزرگان و قدرتمندان در آن روز جلال آینده مسیح چه کسانی هستند؟ کسانی که به خاطر نام او در دنیایی که او را مصلوب کرد، سرزنش را تحمل کردند. کسانی که در اینجا با او طرد شدن را شریک می‌شوند، در آنجا جلال را با او شریک خواهند شد.
همه اینها، خدا می‌گوید، به چهار دلیل
همه اینها، خدا می‌گوید، به چهار دلیل:
«او جان خود را تا مرگ ریخت.» مرگ او هرگز در جلال فراموش نخواهد شد. «او با متجاوزان شمرده شد.» شرم او به طور کامل پاسخ داده خواهد شد. اگرچه زمین ممکن است او را تحقیر و بدنام کند، خدا او را در آسمان گرامی می‌دارد و تأیید خود را از او به جهانی شگفت‌زده نشان خواهد داد. این فصل پاسخی به چنین سؤالی می‌دهد—«با مردی که پادشاه از او خشنود است، چه باید کرد؟» (استر ۶:۶). «او گناه بسیاری را حمل کرد.» خدا با جلال به آن عشقی پاسخ می‌دهد که مسیح را برای توجیه دیگران به مرگ برد. او که زمانی «گناه را حمل کرد» جلال را حمل خواهد کرد. «او برای متجاوزان شفاعت کرد.» آن دعای او، که در اوج رنج بیان شد، «پدر، آنها را ببخش؛ زیرا نمی‌دانند چه می‌کنند» (لوقا ۲۳:۳۴)، اگرچه توسط جمعیت متنوعی که صلیب را احاطه کرده بودند، کم اهمیت شمرده شد، اما در آسمان به طور کامل ارزیابی شده است، و در اینجا به این ویژگی‌ها اضافه شده است که پاداش خدا را به او در روزی که رضایت خداوند در دست او موفق خواهد شد، به ارمغان می‌آورد.
همانطور که این تأمل را بر این کلام نبوی شگفت‌انگیز به پایان می‌رسانیم، صمیمانه می‌گوییم،
«جلال و سلطنت تا ابدالاباد از آن او باد. آمین.»
