کاملاً! عیسی «خدای بر همه، تا ابد ستوده باد! آمین» (رومیان 9:5 NIV). این پاسخ کوتاه به این سوال است. با این حال، برای بسیاری، هویت واقعی عیسی هنوز مورد سوال است. بنابراین بیایید پایه گسترده کتاب مقدس را برای پاسخ مختصر پولس بررسی کنیم.
کتاب مقدس کلام خداست – الهام‌گرفته، معتبر، بدون خطا و کاملاً قابل اعتماد. این کتاب در برابر هر حمله‌ای، آزمون تاریخ و معیارهای اثبات تاریخی مانند هیچ ادبیات دیگری در تاریخ مقاومت کرده است – و هرگز رد نشده است.
کتاب مقدس به وضوح و مکرراً الوهیت عیسی را تأیید می‌کند؛ او با خالق بی‌نهایت یکی است، که خود را به طور مداوم و تدریجی در کتب مقدس آشکار می‌سازد. خدا از اولین جمله حضور دارد: «در ابتدا خدا آسمان‌ها و زمین را آفرید» (پیدایش 1:1). عهد جدید تقریباً همین اعلامیه را بیان می‌کند: «در ابتدا کلمه بود، و کلمه با خدا بود، و کلمه خدا بود... همه چیز به وسیله او آفریده شد؛ بدون او هیچ چیز آفریده نشده است» (یوحنا 1:1-3).
اما این کلمه کیست؟ همین متن که این کلمه را خدا، «در ابتدا... با خدا» و خالق همه چیز آفریده شده اعلام می‌کند، همچنین اعلام می‌کند که «کلمه جسم شد و در میان ما ساکن شد» در اینجا بر روی زمین (یوحنا 1:14). تنها یک شخص در کتاب مقدس وجود دارد که همه این اظهارات در مورد او صادق است: کلمه، عیسی مسیح است.
این عنوان برای عیسی منحصر به نوشته‌های یوحنا است. در رساله اول خود نیز گفت «از ابتدا»، و به تجربه شخصی و تعامل رسولان با عیسی به عنوان یک شخص واقعی انسانی که او را «کلمه حیات» نامید (اول یوحنا 1:1) شهادت داد. در مکاشفه 19:11-13 یوحنا کسی را توصیف کرد که تنها می‌تواند خداوند پیروزمند عیسی باشد که بر اسب سفید سوار است، ارتش‌های آسمان را رهبری می‌کند، و «نام او کلام خداست».
در پیدایش 1:26، خالق گفت: «انسان را به صورت ما بسازیم»، که به وضوح به کثرت اشخاصی که با هم خلق می‌کنند اشاره دارد؛ اینکه پیدایش می‌گوید خدا آفرید، و یوحنا می‌گوید کلمه آفرید، به هیچ وجه متناقض نیست. پسر، عیسی مسیح، کاملاً و اساساً خداست.
پیدایش 1:2 همچنین روح خدا را در خلقت فعال نشان می‌دهد. بنابراین، در چند جمله کوتاه، تثلیث تأیید می‌شود. اگرچه کلمه «تثلیث» هرگز در کتاب مقدس نیامده است، اما واقعیت آن کلیدی روشن برای الهیات کتاب مقدس است. اعتقاد به تثلیث لزوماً مستلزم اعتقاد به این است که عیسی یکی از سه شخص الوهیت است. و انکار تثلیث به معنای انکار الوهیت عیسی مسیح است.
خدا خود را در عهد عتیق به عنوان «یهوه» آشکار کرد. اکثر کتاب مقدس‌ها «خداوند» (با حروف بزرگ و کوچک) را برای یهوه چاپ می‌کنند، به دلیل رسم یهودیان که هرگز آن نام مقدس را به زبان نمی‌آوردند از ترس اینکه آن نام را بیهوده به کار ببرند، که نقض فرمان سوم بود. کفرگویی علیه نام یهوه با مرگ مجازات می‌شد (لاویان 24:16). اشعیا 42:8 یهوه را چنین نقل قول می‌کند: «من خداوند (یهوه) هستم؛ این نام من است! جلال خود را به دیگری نخواهم داد.»
خدا نام خود را هنگامی که در بوته سوزان به موسی ظاهر شد، تعریف کرد. هنگامی که موسی پرسید: «نام تو چیست؟» خدا پاسخ داد: «من هستم آنچه هستم. این را به بنی‌اسرائیل بگو: «من هستم مرا نزد شما فرستاده است»... این نام من برای همیشه است، نامی که باید از نسلی به نسل دیگر به یاد آورده شوم» (خروج 3:1-15). طبق خروج 6:2-9، خدا قبلاً خود را با نام یهوه آشکار نکرده بود.
نام «من هستم» تعریفی از نام «یهوه» است – «خدا را به عنوان خود-موجود، خود-کافی، ابدی و حاکم اعلام می‌کند» (مک‌دونالدز تفسیر کتاب مقدس مؤمن). این نام از خدایی سخن می‌گوید که بر همه چیز برتر است، کاملاً مستقل، فراتر از همه علل و معلول‌ها: نهایی، قادر مطلق.
عیسی از آن نام به عنوان نام خود در هفت جمله «من هستم» در یوحنا استفاده کرد: «من نان حیات هستم» (یوحنا 6:48-51)؛ «من نور جهان هستم» (8:12؛ 9:5)؛ «من در برای گوسفندان هستم» (10:7)؛ «من شبان نیکو هستم» (10:11،14)؛ «من رستاخیز و حیات هستم» (11:25)؛ «من راه و راستی و حیات هستم» (14:6)؛ و «من تاک حقیقی هستم» (15:1-8). با اینها او خود را به عنوان یهوه، منبع قادر مطلق ما، معرفی کرد.
در چندین مناسبت دیگر، عیسی حتی به طور قابل توجهی بیشتری ادعا کرد که «من هستم». پس از آنکه پنج هزار نفر را سیر کرد و قبل از سخنرانی نان حیات در روز بعد، او شاگردان خود را در نیمه شب با راه رفتن بر روی دریای طوفانی جلیل شگفت‌زده کرد. آنها فریاد زدند، فکر می‌کردند که شبحی را می‌بینند. او پاسخ داد: «من هستم؛ نترسید.» محققان کتاب مقدس موافقند که این کلمات می‌توانند ترجمه شوند: «من هستم؛ نترسید» (6:20). چه آرامشی بزرگتر از دانستن اینکه قادر مطلق «من هستم» نزدیک است تا ما را محافظت و نجات دهد!
بعدها، در بحث با مخالفانش که دائماً به دنبال نزاع بودند، عیسی به سادگی گفت: «اگر باور نکنید که من هستم (کسی که ادعا می‌کنم هستم)، در گناهان خود خواهید مرد» (8:24). این کاملاً واضح است! در پایان فصل 8 او این جمله تکان‌دهنده را به آنها گفت: «قبل از آنکه ابراهیم به دنیا بیاید، من هستم» (8:58) – نه «من بودم»، بلکه «من هستم»! این یهودیان در درک این موضوع به عنوان ادعای الوهیت او مشکلی نداشتند، و بلافاصله «سنگ برداشتند تا او را سنگسار کنند» (8:59)، مجازات برای بیهوده بردن نام یهوه (لاویان 24:16).
شاید چشمگیرترین نمایش قدرت نام عیسی زمانی رخ داد که یهودا برای خیانت به او آمد، همراه با سربازان رومی، رهبران یهودی و پلیس معبد. عیسی جلو رفت و پرسید به دنبال چه کسی هستند. وقتی آنها پاسخ دادند «عیسی ناصری» او به سادگی گفت: «من هستم.» در این هنگام کسانی که برای دستگیری او آمده بودند «عقب کشیدند و به زمین افتادند» (یوحنا 18:1-6). کسی پیشنهاد کرده است که تأثیر نام او آنها را به زمین انداخت.
عهد جدید اغلب اعلامیه‌های عهد عتیق درباره یهوه را به عیسی اطلاق می‌کند. نویسنده الهام‌گرفته عبرانیان، مزمور 45:6-7 را نقل قول کرد و آن را به «پسر»، به عیسی نسبت داد:
«تخت تو، ای خدا، تا ابد و همیشه خواهد بود؛ عصای عدالت، عصای پادشاهی تو خواهد بود. تو عدالت را دوست داری و شرارت را نفرت داری؛ بنابراین خدا، خدای تو، تو را بر رفقایت با مسح کردن تو با روغن شادی برتری داده است» (عبرانیان 1:8-9).
او همچنین مزمور 102:25-27 را به پسر نسبت داد:
«در ابتدا تو بنیادهای زمین را نهادی، و آسمان‌ها کار دست‌های تو هستند. آنها از بین خواهند رفت، اما تو باقی می‌مانی؛ همه آنها مانند لباسی فرسوده خواهند شد. مانند لباس آنها را تغییر خواهی داد و دور انداخته خواهند شد. اما تو همان باقی می‌مانی، و سال‌های تو هرگز به پایان نخواهد رسید» (عبرانیان 1:10-12).
اشعیا مکرراً قدسیت و یکپارچگی یهوه را اعلام کرد. در 43:11 او یهوه را چنین نقل قول کرد: «من، حتی من، خداوند هستم، و جز من هیچ نجات‌دهنده‌ای نیست.» عیسی، در هنگام تولدش، نیز به عنوان نجات‌دهنده اعلام شد (لوقا 2:11)، و فرشته خداوند به یوسف گفت که فرزند مریم «قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد» (متی 1:21). آیا دو نجات‌دهنده وجود دارد؟ این با اشعیا 43:11 در تضاد خواهد بود. عیسی در واقع یهوه نجات‌دهنده است. در اشعیا 44:6 یهوه فرمود: «این است آنچه خداوند می‌گوید – پادشاه و فدیه‌دهنده اسرائیل، خداوند قادر مطلق: من اول هستم و من آخر هستم؛ جز من خدایی نیست.»
در مکاشفه یوحنا از دیدن شخصیتی مهیب «مانند پسر انسان» (مکاشفه 1:13) که به او گفت: «نترس. من اول و آخر هستم. من زنده هستم؛ مرده بودم، و اینک تا ابد زنده هستم!» به زمین افتاد و گویی مرده بود. به وضوح، عیسی دوباره هویت یهوه را به عنوان «اول و آخر» (مکاشفه 1:17-18) ادعا کرد.
یهوه گفت، «جلال خود را به دیگری نخواهم داد» (اشعیا 42:8). با این حال عبرانیان 1:3 می‌گوید: «پسر تابش جلال خدا و تصویر دقیق وجود اوست.» پسر «دیگری» نیست؛ او همان خداست. و کولسیان می‌گوید: «خدا راضی بود که تمام کمال او در او ساکن شود... در مسیح تمام کمال الوهیت به صورت جسمانی ساکن است» (کولسیان 1:19؛ 2:9).
در اشعیا 45:23 یهوه گفت: «به خود سوگند خورده‌ام... در برابر من هر زانویی خم خواهد شد؛ به وسیله من هر زبانی سوگند خواهد خورد.» اما سپس پولس درباره عیسی نوشت که «خدا او را به بالاترین جایگاه بالا برد و نامی به او داد که بالاتر از هر نامی است، تا به نام عیسی هر زانویی خم شود، در آسمان و بر زمین و زیر زمین، و هر زبانی اعتراف کند که عیسی مسیح خداوند است، برای جلال خدای پدر» (فیلیپیان 2:9-11).
توجه کنید، «نامی که بالاتر از هر نامی است» «عیسی» است! خم شدن در پرستش عیسی و اعتراف به او به عنوان خداوند، خدای پدر را جلال می‌دهد. بنابراین، انکار برابری عیسی با خدا، به معنای سرپیچی از خدای پدر، بی‌احترامی به او و کاستن از جلال اوست. هیچ نجاتی نمی‌تواند وجود داشته باشد وقتی نجات‌دهنده قادر مطلق انکار شود. «اگر باور نکنید که من هستم... در گناهان خود خواهید مرد» (یوحنا 8:24).
عیسی خواسته‌های سختی از کسانی که او را دنبال می‌کنند دارد: «اگر کسی نزد من آید و از پدر و مادر، زن و فرزندان، برادران و خواهران خود – بله، حتی از جان خود – متنفر نباشد، نمی‌تواند شاگرد من باشد. و هر که صلیب خود را بر ندارد و از من پیروی نکند، نمی‌تواند شاگرد من باشد... هر یک از شما که از هر چه دارد دست نکشد، نمی‌تواند شاگرد من باشد» (لوقا 14:25-33). و متی به این اضافه می‌کند: «هر که جان خود را بیابد، آن را از دست خواهد داد، و هر که جان خود را به خاطر من از دست بدهد، آن را خواهد یافت» (متی 10:37-39).
عیسی خداست. و تنها او حق دارد چنین وفاداری کامل و تسلیم مطلق را طلب کند. تنها خدا اختیار دارد چنین تعهد و فداکاری را بخواهد. آیا برکت، آرامش، رضایت، شادی و اطمینانی را که با تسلیم شدن به اقتدار و کنترل عیسی می‌آید، می‌شناسید؟ او «حق» وفاداری ما را با قربانی‌ای که بسیار سخت‌تر از هر چیزی است که از ما می‌خواهد، به دست آورد: «عیسی مسیح... با وجود اینکه ذاتاً خدا بود، برابری با خدا را چیزی برای چنگ زدن ندانست، بلکه خود را هیچ ساخت، ذات یک بنده را گرفت، به شباهت انسان ساخته شد. و در ظاهر به عنوان یک انسان یافت شد، خود را فروتن ساخت و تا حد مرگ – حتی مرگ بر صلیب! – مطیع شد» (فیلیپیان 2:6-8).
