«من کلیسای خود را بنا خواهم کرد»
وقتی جوان بودم، از کیت‌های مدل هواپیما لذت می‌بردم. یک جعبه با ظاهر جالب از یک فروشگاه می‌خریدم، و سپس در خانه همه قطعات را از جعبه بیرون می‌آوردم و شروع به نگاه کردن به دستورالعمل‌ها می‌کردم. چند روز بعد، با کمک یک لوله چسب، مقداری رنگ، و چندین برچسب دکال، هواپیمای تکمیل شده از سقف اتاقم آویزان می‌شد.
ساختن یک مدل می‌تواند یک سرگرمی لذت‌بخش باشد، اما ساخت هواپیماهای واقعی، پل‌ها یا سایر سازه‌ها یک کار جدی است. پی‌ها، مصالح ساختمانی، اتصالات ساختمانی و بسیاری عوامل دیگر در موفقیت یا شکست پروژه نقش دارند.
خداوند عیسی خود را در کسب و کار ساخت و ساز اعلام کرد وقتی گفت: «من کلیسای خود را بنا خواهم کرد» (متی ۱۶:۱۸ NKJV). از آنجایی که او یک سازنده کامل است، می‌توانیم مطمئن باشیم که هر آنچه او بسازد شکست نخواهد خورد. علاوه بر این، به عنوان مسیحیان باید بیش از یک علاقه گذرا به این موضوع داشته باشیم زیرا ما در واقع خود ساختمان هستیم! بنابراین، بررسی این پروژه ساخت و ساز الهی بسیار ارزشمند است.
کلیسا چیست؟
به خودی خود، اصطلاحی که مسیح برای «کلیسا» در متی ۱۶ به کار برد، کلمه‌ای نسبتاً معمولی است. این کلمه یونانی اکلسیا (تلفظ «اک-کلای-سی-آه»)، که به سادگی به معنای «فراخوانده‌شدگان» است. ممکن است به هر گروهی از مردم که برای هدفی خاص گرد هم آمده بودند، اشاره داشته باشد. این معنای بسیار کلی کلمه در کتاب اعمال رسولان در دو موقعیت مختلف ظاهر می‌شود. اعمال ۷:۳۸ به «جماعت [اکلسیا] در بیابان» اشاره می‌کند، جایی که برخی ترجمه‌ها حتی به جای «جماعت» از کلمه «کلیسا» استفاده می‌کنند. ۱ در آنجا، متن به قوم عهد عتیق خدا، ملت اسرائیل، اشاره دارد. خداوند آنها را از مصر فراخوانده بود و آنها را نزد خود آورده بود، ابتدا در بیابان و سپس در سرزمین موعود. ۱ سپس، در اعمال ۱۹، این کلمه سه بار (آیات ۳۲، ۳۹، ۴۱) در رابطه با یک جمعیت سرکش در افسس استفاده می‌شود. مردم آن شهر که از موعظه پولس خشمگین شده بودند، برای دفاع از الهه خود دیانا (یا آرتمیس) گرد هم آمدند و ساعت‌ها فریاد زدند – اما «مجلس [اکلسیا] آشفته بود، و بیشتر آنها نمی‌دانستند چرا گرد هم آمده‌اند» (آیه ۳۲).
این ارجاعات نشان می‌دهد که کلمه یونانی اکلسیاکه اکنون در کتاب مقدس به «کلیسا» ترجمه شده است، به خودی خود اهمیت روحانی نداشت. با این حال، در بیش از ۱۰۰ ارجاع دیگر عهد جدید، این کلمه به وضوح به یک گردهمایی جمعی از ایمانداران مسیحی اشاره دارد. این کاربرد چگونه توسعه یافت؟ برای پاسخ می‌توانیم به کلمات خداوند در متی ۱۶:۱۸ بازگردیم. تأکید او نه چندان بر کلمه «کلیسا» بلکه بر کلمه «من» بود. او گفت: «من کلیسای خود را بنا خواهم کرد.» این چیزی است که به این ساختمان شخصیت می‌دهد. اگر ما مسیحی هستیم، پس ما در آن کلیسا، کلیسایی که از آن اوست، گنجانده شده‌ایم.
توجه به زمان آینده در سخن خداوند مهم است. این نشان می‌دهد که کلیسای او در زمان صحبت او هنوز وجود نداشت. کار او در ساخت و ساز هنوز آغاز نشده بود. «کلیسای در بیابان» (اعمال ۷:۳۸ KJV) اشاره به ملت اسرائیل است، همانطور که در بالا ذکر شد؛ اما آن گردهمایی مردم با این ساختار عهد جدید یکسان نیست – نکته‌ای که بسیار مهم است. اسرائیل وعده‌های زمینی دریافت کرده بود، و خدا هنوز آن وعده‌ها را به ملت وفا خواهد کرد. اما کلیسای عهد جدید برکات آسمانی دریافت کرده و امید آسمانی دارد. خدا هم به اسرائیل و هم به کلیسا وفادار بوده و خواهد بود، اما آنها دو موجودیت متفاوت هستند. دانستن این واقعیت به ما کمک می‌کند تا از بسیاری از سوءتفاهم‌ها هنگام خواندن کتاب مقدس جلوگیری کنیم.
خداوند واقعاً شروع به بنای کلیسا کرد، همانطور که وعده داده بود. این در روز پنطیکاست در اعمال رسولان ۲ اتفاق افتاد، زمانی که روح‌القدس شاگردان خداوند عیسی را در یک موجودیت جدید متحد کرد. پولس آن رویداد را در ۱ قرنتیان ۱۲:۱۳ اینگونه توضیح داد: «به وسیله یک روح، همه ما در یک بدن تعمید یافتیم»، به معنای بدن مسیح، کلیسا. مفید است که بدانیم پولس در روز پنطیکاست هنوز ایمان نیاورده بود، اما کلمه «ما» نشان می‌دهد که او خود را در میان کسانی که توسط تعمید روحانی آن روز به هم پیوسته بودند، گنجانده است. این نشان می‌دهد که تعمید در پنطیکاست یک رویداد یک‌باره بود، با این حال همه کسانی که از آن زمان ایمان آورده‌اند، به ارزش کار روح‌القدس وارد می‌شوند. بنابراین، همه کسانی که در این دوران نجات یافته‌اند، توسط روح‌القدس به عنوان بخشی از کلیسا به هم پیوسته‌اند (اعمال ۲:۴۷، ۴:۴، ۵:۱۱).
نکاتی در مورد کلمه «کلیسا»
همانطور که بیشتر در عهد جدید در مورد این موجودیت جدید می‌خوانیم، متوجه خواهیم شد که گاهی اوقات کلمه «کلیسا» به یک مکان خاص مربوط می‌شود. به عنوان مثال، کتاب اعمال رسولان به کلیسایی در اورشلیم، کلیسایی در انطاکیه، کلیسایی در قیصریه، و کلیسایی در افسس اشاره می‌کند. اغلب ارجاعات جمع به «کلیساهای» مختلف در مناطق مختلفی که پولس و دیگران بشارت می‌دادند و تعلیم می‌دادند، وجود دارد. با این حال، در مواقع دیگر کلمه «کلیسا» به یک موجودیت جهانی متشکل از هر مسیحی واقعی اشاره دارد. به عنوان مثال، مسیح «سر بر همه چیز برای کلیسا» است، و او «کلیسا را دوست داشت و خود را برای او داد» (افسسیان ۱:۲۲، ۵:۲۵) – اظهاراتی که مطمئناً در مورد همه ایمانداران به طور جمعی صادق است، نه فقط یک گردهمایی محلی.
برای کمک به تمایز، برخی از نویسندگان انگلیسی از کلمه «church» برای اشاره به ایمانداران محلی در یک مکان خاص استفاده می‌کنند، اما سپس کلمه «Church» را با حرف بزرگ می‌نویسند وقتی به جنبه جهانی اشاره می‌کنند. اینگونه است که کلمه «Church» در این مقاله استفاده می‌شود. با این حال، نویسندگان دیگر، همراه با تقریباً تمام ترجمه‌های انگلیسی کتاب مقدس، این تمایز را قائل نمی‌شوند، و هیچ قانونی برای گفتن اینکه باید به روش خاصی انجام شود وجود ندارد. زمینه معمولاً به اندازه کافی واضح است که معنا و کاربرد را روشن کند.
در این مرحله شاید خوب باشد که اشاره کنیم برخی از ترجمه‌های کتاب مقدس اصلاً از کلمه «کلیسا» استفاده نمی‌کنند. ویلیام تیندال، اولین کسی که کتاب مقدس را به انگلیسی ترجمه کرد، کلمه «جماعت» را انتخاب کرد. چندین مترجم دیگر از آن زمان از کلمه «مجمع» استفاده کرده‌اند. یکی از آنها، جی. ان. داربی، توضیح داد که اصطلاح «مجمع» قصد داشت معنای نسبتاً فنی را از دوران جمهوری یونان حفظ کند، زمانی که به معنای گردهمایی افرادی بود که حقوق شهروندی داشتند. ۲ هر کلمه‌ای که استفاده شود، مهم است که بدانیم ایده فعلی «کلیسا» ممکن است بر ساختمانی که مردم در آن ملاقات می‌کنند تأکید کند، اما این کلمه واقعاً به مردم خودشان، اکلسیا، «فراخوانده‌شدگان» اشاره دارد.
کلیسای در حال رشد
شگفت‌انگیز است که فکر کنیم این کلیسا در واقع توسط خود خداوند بنا می‌شود. این چیزی کاملاً جدید است. اولین پیروان مسیح همه در خانه‌های یهودی بزرگ شده بودند، اما به زودی سامریان نیز اضافه شدند (اعمال ۸:۵-۲۵). پیش از این یهودیان «با سامریان هیچ معامله‌ای نداشتند» (یوحنا ۴:۹)، اما اکنون آنها به هم پیوسته بودند. کمی بعد از آن، غیریهودیان نیز به کلیسا اضافه شدند. پیش از این برای یک یهودی حتی معاشرت با غیریهودیان بی‌سابقه بود (اعمال ۱۰:۲۸). با این حال، در حالی که با فرمانده رومی کرنلیوس صحبت می‌کرد، پولس رسول و دیگران با او با چشمان خود دیدند که غیریهودیان نیز می‌توانند به خداوند عیسی مسیح ایمان آورند.
رویدادهای زیبای ایمان آوردن کرنلیوس در اعمال ۱۰ با جزئیات در اعمال ۱۱:۱-۱۸ بررسی شده است، که نشان می‌دهد این لحظه بسیار مهمی بود. در پایان آن بخش، همه شادمان بودند که «خداوند به غیریهودیان نیز توبه برای زندگی عطا کرده است» (آیه ۱۸). ما امروز به سختی می‌توانیم درک کنیم که این چقدر قابل توجه بود. این ایده که خدا می‌تواند یهودیان و غیریهودیان را در یک موجودیت متحد کند، چیزی بود که قبلاً هرگز آشکار نشده بود. پولس آن را «رمزی ... که در اعصار دیگر به پسران انسان آشکار نشده بود ... که غیریهودیان باید وارثان مشترک، از یک بدن، و شریک وعده او در مسیح از طریق انجیل باشند» نامید (افسسیان ۳:۳-۶). در واقع، این رمز در واقع شهادتی برای موجودات فرشته‌ای است تا «حکمت گوناگون خدا از طریق کلیسا به رؤسا و قدرت‌ها در مکان‌های آسمانی آشکار شود» (آیه ۱۰). ۳
چه امتیازی است برای مسیحیان که به این طریق بخشی از بنای خدا باشند! باشد که خداوند به ما کمک کند تا مطابق با آن فراخوان بلند زندگی کنیم. مطمئناً برای ما ممکن است که واقعیت عملی این وحدت ارگانیک جدید همه ایمانداران را با رفتار متفاوت با برخی مسیحیان انکار کنیم. اگر چنین کنیم، ما به معنای واقعی کلمه نمایش حکمت الهی خدا را تضعیف می‌کنیم. این توضیح می‌دهد که چرا رفتار بعدی پطرس، زمانی که او شروع به غذا خوردن با ایمانداران یهودی کرد اما نه با غیریهودیان، بسیار جدی بود (غلاطیان ۲:۱۱-۱۴). ما نباید اجازه دهیم جنبه‌هایی مانند وضعیت اقتصادی، قومیت، زبان و فرهنگ، نحوه رفتار ما را با سایر ایمانداران آلوده کند.
با هم رشد کردن
در هر پروژه ساختمانی باید پیشرفت و رشد وجود داشته باشد. در کلیسا نیز همینطور است. دو فصل در افسسیان در مورد این موضوع صحبت می‌کنند، و بررسی آنها با هم بسیار جالب است. در فصل ۲، ما در مورد کلیسا به عنوان یک معبد می‌خوانیم. عیسی مسیح سنگ زاویه است، نقطه مرجع برای کل ساختار، «که در او تمام بنا، با هم متصل شده، به معبدی مقدس در خداوند رشد می‌کند» (افسسیان ۲:۲۱). آیه بعدی اضافه می‌کند که، به عنوان این معبد مقدس، کلیسا «مکانی برای سکونت خدا در روح» است. در زمان عهد عتیق، مکان سکونت خدا یک معبد واقعی بود، اما اکنون او در کلیسا ساکن است (۱ قرنتیان ۳:۱۶).
سپس کلیسا به عنوان بدن مسیح تصویر می‌شود. افسسیان ۴ بر این جنبه تأکید می‌کند. مسیح سر است، «که از او تمام بدن، با آنچه هر مفصل فراهم می‌کند، به هم پیوسته و بافته شده، طبق کار مؤثر که هر قسمت سهم خود را انجام می‌دهد، باعث رشد بدن برای بنای خود در محبت می‌شود» (۴:۱۶). به عنوان یک بدن، کلیسا از طریق هدایت و تغذیه سر ما: مسیح، متحد می‌شود.
حداقل دو نکته ارزشمند این قطعات را به هم پیوند می‌دهد. اول، هم معبد و هم بدن در حال رشد هستند. یک معبد لایه به لایه، سنگ به سنگ رشد می‌کند؛ و مسیحیان آن سنگ‌های زنده معبد خدا هستند (۱ پطرس ۲:۵). یک بدن به طور متفاوتی رشد می‌کند. در بدو تولد کامل است، با این حال سال به سال آن بدن به افزایش اندازه ادامه می‌دهد؛ و مسیحیان به طور فردی اعضای بدن مسیح هستند (۱ قرنتیان ۱۲:۲۷). در هر مورد، اگرچه روند رشد متفاوت است، اما میل به رشد ضروری است. ساختمانی که هرگز فراتر از پی رشد نمی‌کند، مفید نیست. بدنی که هرگز فراتر از نوزادی رشد نمی‌کند، سالم نیست.
خداوند مطمئناً کلیسای خود را به معنای جهانی بنا می‌کند، بنابراین مناسب است که ما نیز آرزو کنیم که آن به صورت محلی نیز رشد کند. در اعمال ۹:۳۱ به ما گفته شده است که همه کلیساهای محلی موجود در آن زمان «صلح داشتند و بنا می‌شدند. و در ترس خداوند و در تسلی روح‌القدس راه می‌رفتند، آنها تکثیر می‌شدند.» آنها هم از نظر روحانی و هم از نظر عددی رشد می‌کردند. این یک هدف فوق‌العاده و کتاب مقدسی برای هر مجمع محلی مسیحیان است. شاید برخی فقط به تعداد حاضران اهمیت می‌دهند و به نیازهای روحانی ایمانداران فردی بی‌توجه هستند. شاید دیگران آنقدر بر تعلیم حقایق روحانی متمرکز هستند که نسبت به ضرورت بشارت و رشد عددی بی‌توجه هستند. هر دوی این خطاها در نظر گرفتن قصد خداوند مبنی بر رشد کلیسای خود را نادیده می‌گیرند.
پیوند دوم بین معبد و بدن در این واقعیت یافت می‌شود که هر دو به شدت به هم پیوسته‌اند. با نگاهی به فصل‌های ۲ و ۴ افسسیان، می‌خوانیم که ساختمان «به هم پیوسته» (۲:۲۱) و بدن «به هم متصل» (۴:۱۶) است. در واقع، این عبارات ترجمه‌های متفاوتی از اصطلاح یکسان در متن یونانی هستند. با وجود این واقعیت که ساختمان‌ها و بدن‌ها به طور متفاوتی شکل می‌گیرند، خدا آنها را به روشی مشابه توصیف می‌کند: قسمت‌های محکم به هم پیوسته که به طور مؤثر و هماهنگ با هم کار می‌کنند.
چه طرح بزرگی خدا ترتیب داده است! همه ایمانداران فردیت خود را حفظ می‌کنند، با این حال هر یک از ما چیزی اساسی به کل کمک می‌کنیم. مشارکت فعال شما در جمع محلی ایماندارانی که خدا شما را در آنجا قرار داده است، تحقق عملی این طرح است. مهمتر از همه، ما یک هویت جمعی در مسیح داریم. او سنگ زاویه ماست، و او سر ماست. او کلیسای خود را بنا می‌کند، و او دقیقاً می‌داند که شما در آن ساختمان کجا هستید.
پاورقی‌ها
- به عنوان یک کلمه انگلیسی، اصطلاح «church» معنای خود را به ایده «خانه خداوند» برمی‌گرداند. کلمه یونانی کیرییاکوس («متعلق به خداوند») در عهد جدید برای شام خداوند و روز خداوند استفاده می‌شد. آن کلمه کیرییاکوس ریشه کیرشه در آلمانی و سیرسه در انگلیسی قدیم است که در نهایت املای انگلیسی «church» را به خود گرفت.
- منبع: مقدمه بر عهدنامه‌های مختلف توسط جی. ان. داربی؛ انتشارات STEM.
- «رؤسا» و «قدرت‌ها» در افسسیان ۶:۱۲ مطمئناً شیطانی هستند، و بنابراین برخی موجودات افسسیان ۳:۱۰ را به همین ترتیب تفسیر می‌کنند. دیگران احساس می‌کنند که ارجاع افسسیان ۳ به پیام‌آوران فرشته‌ای خداست. در هر صورت، حکمت خدا به این موجودات روحی به روشی بسیار منحصر به فرد از طریق کلیسا آشکار می‌شود.
کلیسای خدای زنده گروهی از افراد است که از جهان فراخوانده شده‌اند – کسانی که خدا آنها را به وسیله انجیل فیض خود به سوی خود فراخوانده است و آنها آن انجیل و نجات‌دهنده‌ای را که ارائه می‌دهد پذیرفته‌اند. آنها بدین ترتیب از جهان جدا شده‌اند و از آنها به عنوان «مقدسین در مسیح عیسی» (۱ قرنتیان ۱:۱) یاد می‌شود، که به معنای «جدا شده» در مسیح است.
در هماهنگی با این، ما کلمات یعقوب را در اعمال ۱۵:۱۴ داریم، جایی که می‌خوانیم: «شمعون اعلام کرده است که چگونه خدا در ابتدا از غیریهودیان بازدید کرد، تا قومی برای نام خود از آنها بیرون آورد.» این همان چیزی است که کلیسا است – قومی که از ملت‌ها برای نام او توسط عملیات حاکم روح‌القدس بیرون آورده شده است. اگر کلیسا فقط این را به یاد می‌آورد، در جهان ساکن نمی‌شد و دنیوی نمی‌شد، بلکه از جهان جدا می‌ماند و در شخصیت آسمانی می‌بود، به عنوان کسانی که واقعاً به مسیح رد شده در جلال فراخوانده شده‌اند. اگر به اعمال ۲ نگاه کنیم، ایمانداران آنجا را یک گروه واقعاً جدا شده می‌یابیم. —ریموند کی. کمپبل، «کلیسای خدای زنده» (اقتباس شده)
