در کتب مقدس به وضوح بیان شده است که کلیسا
«بدن مسیح» است (افسسیان ۱:۲۲-۲۳؛ کولسیان ۱:۱۸-۲۴). حقیقت این امر در بخش‌های دیگر کلام نیز دیده می‌شود، همانطور که در اول قرنتیان ۱۲ و اعمال رسولان ۹:۴ آمده است.
مکاشفه پولس درباره بدن مسیح
این حقیقت عمدتاً در نوشته‌های پولس آموزش داده شده است، و اهمیت آن در اولین تماس او با خداوند عیسی در راه دمشق به او منتقل شد. شاید اغراق نباشد اگر بگوییم که مصاحبه‌ای که او در آن زمان با عیسی به عنوان قیام‌کرده داشت، کل خدمت بعدی او به مقدسین را مشخص کرد. این دانش که افرادی که او در زمین آزار می‌داد، در واقع بدن سر زنده در آسمان بودند، کل دیدگاه شائول طرسوسی را متحول کرد. او چیزی را دید که سیستم مذهبی‌ای را که در آن زندگی می‌کرد و فکر می‌کرد در آن به خدا خدمت می‌کند، کاملاً از افکارش محو کرد. او آموخت که یک ارگانیسم زنده در اینجا روی زمین وجود دارد - بدن مسیح. این ارگانیسم زنده، که در تضاد شدید با همه سازمان‌ها، مذهبی یا غیره، قرار دارد، زمانی به وجود آمد که روح‌القدس خدا بر ایمانداران جمع شده در پنتیکاست نازل شد. شاگردان در فصل ۲۰ یوحنا توسط خداوند عیسی «دمیده شده بودند»، و بنابراین قرار بود با همان انگیزه‌ها و ویژگی‌های زنده‌ای که در خود مسیح دیده می‌شد، مشخص شوند، اما بدن به این شکل منتظر آمدن روح‌القدس برای تشکیل خود بود.
نقش روح‌القدس در شکل‌گیری
همانطور که شکل‌گیری بدن عمل مستقیم روح‌القدس خدا بود، هر عضوی از آن بدن از پنتیکاست تا به امروز موضوع عمل همان روح‌القدس بوده است.
«زیرا همه ما به یک روح در یک بدن تعمید یافتیم.» در آن کتاب مقدس، رسول ادامه می‌دهد تا نشان دهد که حقیقت بدن چقدر فراتر از اصول یهودیت است. او اضافه می‌کند: «خواه یهودی باشیم یا یونانی، خواه برده باشیم یا آزاد.» این یکی از حقایق بزرگ راز است که پولس در افسسیان ۳ از آن سخن می‌گوید، جایی که در آیه ۶ می‌گوید: «تا غیریهودیان هم‌ارث و هم‌بدن باشند.» بنابراین، از یک سو می‌بینیم که جایگاه ما در بدن، که کلیسا است، کاملاً به کار خدا توسط روح او وابسته است، و از سوی دیگر می‌بینیم که حقیقت بدن با برگزیده‌ترین افکار ابدی خود خدا مرتبط است.
کار مسیح بر روی صلیب
در حالی که بر جایگاه مهم کار روح‌القدس در ارتباط با شکل‌گیری بدن تأکید می‌کنیم، باید با قلبی پرستنده به یاد داشته باشیم که کار خداوند عیسی بر روی صلیب نیز در این موضوع دخیل است. در افسسیان ۲:۱۶ می‌خوانیم:
«و تا هر دو (یهودیان و غیریهودیان) را در یک بدن به وسیله صلیب با خدا آشتی دهد.»
یگانگی بدن
وضعیت ظاهری کلیسا چیزی جز تصویری واقعی از بدن به ما نمی‌دهد. کلام خدا با تأکید می‌گوید:
«یک بدن است»، یا ممکن است به سادگی «یک بدن» (افسسیان ۴:۴) خوانده شود، گویی خدا می‌خواهد این فکر را که در این دو کلمه نهفته است، بر دل‌های ما حک کند. در آن آیه دوباره یگانگی بدن را می‌بینیم که با «یک روح» مرتبط است. همانطور که تنها یک روح‌القدس وجود دارد، در نتیجه فعالیت‌های او نیز تنها یک بدن وجود دارد.
عظمت بدن
در افسسیان، فصل ۱، چیزی از عظمت بدن به ما نشان داده می‌شود. از آن به عنوان
«کمال او که همه چیز را در همه چیز پر می‌کند» یاد می‌شود. آیات قبلی نشانه‌هایی از جلال مسیح را در رابطه با هدف خدا به ما می‌دهند. شخص پرجلال «سر بر همه چیز برای کلیسا که بدن اوست» است. اکنون کلیسا به عنوان بدن، «کمال» آن مرد پرجلال نامیده می‌شود، یعنی او قادر است احساسات، ذهن، عواطف و خواسته‌های سر پرجلال خود را به نمایش بگذارد. در رومیان ۱۳:۱۰، عشق «کمال قانون» نامیده می‌شود؛ این ترجمه صحیح کلمه است. در واقع همان کلمه‌ای است که در آیه مورد اشاره در افسسیان فصل ۱ استفاده شده است. هر فکر خدا در قانون، بیان و تکمیل خود را در عشق می‌یابد. با هیچ اصل دیگری نمی‌توانست ذهن خدا در قانون بیان شود. بنابراین کلیسا به عنوان بدن در این واقعیت منحصر به فرد است که هیچ گروه دیگری برای بیان آنچه در سر پرجلال او یافت می‌شود، کافی نیست. چه جایگاه با عظمتی را فیض برای ما قرار داده است، و با چه لذتی خداوند مبارک کلیسای خود را در نظر می‌گیرد!
آیا از چنین کتب مقدسی مانند افسسیان ۳:۶ و اعمال رسولان ۲۶:۱۸ نمی‌بینیم که این افکار بزرگ و پرجلال مقدسین در ذهن خدا در فرستادن انجیل گرانبها بود؟
ارزش کلیسا در هدایا
ارزش کلیسا به عنوان بدن مسیح در هدایایی که او داده است نشان داده می‌شود. طبق افسسیان ۴:۱۲، این هدایا (که در اینجا به تفصیل به آنها نمی‌پردازیم)، از جمله چیزهای دیگر، برای
«بنای بدن مسیح» است. «تمام بدن» در «هر قسمت» (آیه ۱۶) در نظر است؛ هیچ کس کنار گذاشته نمی‌شود، هدف «افزایش بدن برای بنای خود در محبت» است. بنابراین بدن باید با آنچه که ذات خود خداست پر شود.
برتری مسیح در بدن
در حالی که از جایگاه با عظمتی که به عنوان بخشی از بدن مسیح به ما داده شده است، قدردانی و لذت می‌بریم، باید همیشه به یاد داشته باشیم که در این حوزه، همانطور که در همه حوزه‌های دیگر، مسیح باید
«برتری» داشته باشد. نه مانند یوحنای سوم ۹ که دیوتریفیس جایگاه را برای خود می‌خواست و می‌خواست برادران خود را «از کلیسا بیرون کند.»
در کولسیان ۲:۱۹، ضرورت
«محکم گرفتن سر» را می‌بینیم. رفتار و خودستایی کسانی که این کار را نمی‌کنند در آیه قبلی به تصویر کشیده شده است، اما نتیجه «محکم گرفتن» به طرز مبارکی در تغذیه و وحدتی که «با افزایش خدا افزایش می‌یابد» دیده می‌شود.
نتیجه‌گیری: صلح و شکرگزاری
در نهایت، در تلاش برای انجام توصیه کولسیان، فصل ۳، می‌توانیم صلح مسیح را که در دل‌های ما حاکم است، بشناسیم و از آن لذت ببریم، و در اینجا همانطور که او عمل کرد، با روحیه‌ی شکرگزاری به خدا حرکت کنیم.
«و بگذارید صلح مسیح در دل‌های شما حاکم باشد، که به آن نیز در یک بدن فراخوانده شده‌اید، و شکرگزار باشید. بگذارید کلام مسیح در شما به وفور ساکن باشد... با فیض در دل‌های خود برای خدا سرود بخوانید» (آیات ۱۵-۱۶).
