همجنس‌گرایی: برخی حقایق و مشاهدات
مقالات خبری، تفسیرهای تلویزیونی و مطالعات تحقیقاتی در مورد مسائل «حساس» پیرامون همجنس‌گرایی تقریباً همیشه تعصبات شخصی و نظرات قوی را برمی‌انگیزد. با این حال، فرد متفکر می‌خواهد حقایق را داشته باشد، نه فقط نظرات. برای به دست آوردن حقایق در مورد همجنس‌گرایی، دو روانشناس بسیار ماهر، استانتون جونز و مارک یارهوس،
مطالعه‌ای را انجام دادند که استانداردهای حرفه‌ای امروز را به گونه‌ای برآورده می‌کند که سایر مطالعات موجود این کار را نمی‌کنند. کار آنها منجر به کتابی با عنوان «همجنس‌گرایان سابق: مطالعه طولی تغییر مذهبی در گرایش جنسی» (انتشارات اینتروارسیتی، ۲۰۰۷) شد. خواندن آن مرا بر آن داشت تا این مقاله را به امید اینکه برای خوانندگان مفید باشد، بنویسم.
مشکل
با شواهد کم، اکثر روانشناسان به این نتیجه رسیده‌اند: افرادی که سعی در تغییر گرایش جنسی خود دارند، در واقع بیمار روانی هستند؛ که «همجنس‌گرایی قابل تغییر نیست»؛ و اینکه «هر تلاشی برای ایجاد تغییر لزوماً مضر است» (صص ۳۶،۱۷). از سوی دیگر، بسیاری از مسیحیان محافظه‌کار به همان اندازه متعصبانه معتقدند که گرایش همجنس‌گرایانه با نجات، یعنی تولد تازه در مسیح، به طور خودکار ناپدید می‌شود.
دقیقاً مشخص نیست که منظور از «گرایش جنسی» چیست و منظور از «تغییر» آن چیست (ص ۱۹۷). همچنین «عدم قطعیت» در تعریف «چه کسی همجنس‌گرا است و چه کسی نیست ... و همجنس‌گرایی چیست» وجود دارد (ص ۱۹۶).
دو مورد از بحث‌برانگیزترین و مورد مناقشه‌ترین سؤالات روزگار ما این است: آیا امکان تغییر گرایش جنسی برای افراد وجود دارد، و آیا تلاش برای تغییر بالقوه مضر است؟ نویسندگان پاسخ‌های موقتی به این سؤالات یافتند و آنها را به گونه‌ای ارائه می‌دهند که هم متخصص و هم فرد عادی بتوانند مطلع شوند، به ویژه از سه فصل اول و نتیجه‌گیری آنها.
مطالعه و نتایج
برخلاف انتظار اکثر روانشناسان، این مطالعه نشان داد که تغییر گرایش واقعاً ممکن است و تلاش برای ایجاد آن هیچ آسیب آشکاری ایجاد نمی‌کند. نویسندگان دریافتند که روش مورد استفاده، یعنی وزارتخانه‌های بین‌المللی خروج (صص ۷۰-۷۲)، در ۳۸٪ از دو دسته آنها (تغییر و پاکدامنی) موفقیت‌آمیز بود و تنها در ۱۲٪ نتایج واقعاً منفی داشت. نظر نویسندگان: «احتمالاً قابل توجه است که آنچه ما شکست می‌دانستیم، یعنی ادامه پذیرش گرایش شهوانی همجنس‌گرایانه، توسط اکثر روانشناسان امروزی به عنوان مثبت‌ترین نتیجه دیده می‌شود» (ص ۳۷۰). این نتایج در روان‌درمانی یا درمان‌های دارویی قابل احترام تلقی می‌شوند (ص ۳۶۹).
مسیحیان باید توجه داشته باشند که ظاهراً همه نمی‌توانند تغییر کنند، و همه کسانی که گزارش بازگشت به دگرجنس‌گرایی را می‌دهند، به همان شکل باقی نخواهند ماند. با این حال، نویسندگان به شدت این موضع را رد می‌کنند که هرگونه عود مجدد جاذبه همجنس‌گرایانه به این معنی است که فرد «واقعاً تغییر نکرده است» (صص ۳۷۲-۳۷۳).
پاسخ‌ها به حقایق
همه پاسخ‌های کلیساها و افراد به همجنس‌گرایی باید بر اساس حقایق و پذیرش کتاب مقدس به عنوان «الهام‌گرفته از خدا» (۲ تیموتائوس ۳:۱۶) باشد. پاسخ‌ها به هیچ وجه نباید تحت تأثیر نظرات قوی افراد بسیار بانفوذ قرار گیرد. از آنجایی که کتاب مقدس به طور خاص تجرد را به عنوان یک سبک زندگی برای دگرجنس‌گرایان مجرد توصیه می‌کند (۱ قرنتیان ۷:۸-۹)، تجرد باید به عنوان یک استراتژی برای مقابله با رفتارها و تمایلات همجنس‌گرایانه پذیرفته شود (صص ۵۴-۵۵). فعال بودن جنسی برای خوشبختی یا کمال ضروری نیست، و پولس و به ویژه عیسی نمونه‌های عالی این واقعیت هستند.
رفتارها و تمایلات همجنس‌گرایانه، همراه با بسیاری از چیزهای دیگر که در غلاطیان ۵:۱۹-۲۱ به آنها اشاره شده است، توسط طبیعت گناهکار تولید می‌شوند – طبیعتی که همه ما داریم. توجه داشته باشید که در ۱ قرنتیان ۶:۹-۱۱ «متجاوزان همجنس‌گرا»، نه فقط کسانی که تمایل دارند، «شریر» نامیده می‌شوند. این رفتار است که به عنوان گناه مورد خطاب قرار می‌گیرد، هم در عهد عتیق (لاویان ۱۸:۲۲؛ ۲۰:۱۳) و هم در عهد جدید (رومیان ۱:۲۶،۲۷)، جایی که روشن شده است که این ممنوعیت نه تنها برای مردان بلکه برای زنان نیز اعمال می‌شود.
رفتار همجنس‌گرایانه گناه نابخشودنی نیست. اعتراف صادقانه به هر گناهی این امکان را برای خدا فراهم می‌کند که «گناهان ما را ببخشد و ما را از هر ناراستی پاک سازد» (۱ یوحنا ۱:۹). توجه داشته باشید که همجنس‌گرایان بخشیده شده بخشی از جماعت در قرنتس بودند. مانند همه ایمانداران دیگر، آنها «شسته شده ... تقدیس شده ... در نام خداوند عیسی و توسط روح خدای ما عادل شمرده شده بودند» (۱ قرنتیان ۶:۱۱). محکوم کردن همه همجنس‌گرایان، همانطور که در «رویکرد نفرت از همجنس‌گرایان» برخی مسیحیان انجام می‌شود، قطعاً غیرکتاب‌مقدسی است.
اما اگر ایمانداری که جاذبه همجنس‌گرایانه را تجربه می‌کند، تسلیم وسوسه شود چه؟ از آنجایی که همه ما هر از گاهی تسلیم وسوسه‌ها می‌شویم، باید با چنین شخصی همانطور رفتار کنیم که با کسی که تسلیم جاذبه دگرجنس‌گرایانه می‌شود و زنا یا فحشا می‌کند، رفتار می‌کنیم. چه یک مسیحی حریص یا طماع یا مست یا معتاد یا کلاهبردار یا فریبکار یا بدزبان یا تهمت‌زن یا عیب‌جو باشد، ما باید با هر یک از آنها بر اساس کتاب مقدس رفتار کنیم (۱ قرنتیان ۵:۱۱-۱۳؛ متی ۱۸:۱۵؛ لوقا ۱۷:۳-۴). وقتی کسی را در کلیسا می‌بینیم که هر یک از این کارها را انجام می‌دهد، مسئولیت ماست که سعی کنیم «چنین شخصی را به آرامی بازگردانیم» (غلاطیان ۶:۱). هدف خدا ایجاد توبه است؛ هدف او بازسازی است نه تکفیر.
خداوند از همه ما می‌خواهد که «با روح زندگی کنیم و ... خواسته‌های طبیعت گناهکار را برآورده نکنیم» (غلاطیان ۵:۱۶). اما او از ما نمی‌خواهد که هرگز دوباره گناه نکنیم تا نجات یافته بمانیم، و ما نیز نباید چنین کنیم! ما باید صبر و درک نشان دهیم، بدون اینکه عمل گناه را تأیید کنیم (۲ تیموتائوس ۲:۲۵).
کمک برای جاذبه همجنس‌گرایانه
هر کسی که از جاذبه همجنس‌گرایانه رنج می‌برد، اگرچه صادقانه مایل به تغییر رفتار خود است، ممکن است نتواند بدون کمک این کار را انجام دهد. اگر کسی تصمیم به جستجوی کمک حرفه‌ای بگیرد، باید به یک مشاور مسیحی مراجعه کند که آموزه‌های کتاب مقدس را می‌پذیرد. برخی از متخصصان سلامت روان نسبت به باورهای مسیحیان محافظه‌کار بی‌تفاوت هستند (صص ۴۳-۴۴). کمک را می‌توان از «وزارتخانه‌های مبتنی بر دین که به کسانی که با همجنس‌گرایی دست و پنجه نرم می‌کنند خدمات ارائه می‌دهند» نیز جستجو کرد. برخی از اینها در صفحه ۶۳ کتاب ذکر شده‌اند. قابل توجه است اکسدوس اینترنشنال، یک سازمان چتری بین‌فرقه‌ای که به این مشکل می‌پردازد (صص ۶۸، ۷۰).
نتیجه‌گیری
نه همجنس‌گرایان و نه کسانی که به آنها اهمیت می‌دهند نباید ناامید شوند. خداوند خادمانی دارد که به آنها قدرت داده است تا در این کار ترمیمی با دوست داشتن این ایمانداران در حال مبارزه و تشویق آنها به جایگزینی رفتار همجنس‌گرایانه با رفتار خدایی در طول فرآیند ترمیمی کمک کنند. ما نباید فقط سعی کنیم آنها را از کلیساهای خود حذف کنیم.
بیایید مانند فریسیان نباشیم که خود را آنقدر از نظر روحانی سالم می‌دیدند که نیازی به پزشک نداشتند (متی ۹:۱۰-۱۳). اما بیایید مراقب باشیم که در هر «گناهی که به راحتی ما را درگیر می‌کند» نیفتیم (غلاطیان ۶:۱؛ عبرانیان ۱۲:۱). و به یاد داشته باشیم که نگرش فریسیان از خداوند ما نه ستایش، بلکه سرزنش را به همراه داشت.
یادداشت‌های پایانی
- استانتون جونز استاد روانشناسی در کالج ویتون (ایلینوی) است و دکترای روانشناسی بالینی از دانشگاه ایالتی آریزونا دارد. او نویسنده پنج کتاب و مقالات متعدد مرتبط با این موضوع است. مارک یارهوس استاد روانشناسی در دانشگاه ریجنت (ویرجینیا) است و دکترای روانشناسی بالینی از کالج ویتون دارد. او نویسنده مقالات متعدد مرتبط با این موضوع است.
- همه ارجاعات صفحات به صفحات این کتاب است.
